以下是®無(wú)憂考網(wǎng)整理的《孫中山與洪門的淵源》，希望大家喜歡！
一、洪門的起源
什么叫做洪門？有的說(shuō)：“洪門就是漢門，因?yàn)閱适Я酥型�，所以在“漢”字里要除去‘中土'就成為洪字了�！庇械恼f(shuō)：“因?yàn)槊魈婺晏?hào)洪武，所以拿洪字來(lái)起名的�！睋�(jù)洪門秘冊(cè)所載，洪門真主為朱洪竺，軍師為陳近南，大將為萬(wàn)云龍諸人，最初起於福建，以少林寺為主動(dòng)機(jī)關(guān)。其初少林寺以武技名於世，滿清康熙皇帝嫉妒他們，命少林寺僧侶遠(yuǎn)征西域，后來(lái)戰(zhàn)勝回來(lái)了，乃借事端戕害功臣鄭君達(dá)。又派兵焚毀少林寺，一班寺里的和尚逃出來(lái)的不少。其中有個(gè)陳近南遂組 織天地會(huì)，想培植勢(shì)力來(lái)謀復(fù) 仇，曾派遣他的部下五大將蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開等設(shè)立支會(huì)，這就是所謂“前五祖”。
還有一種說(shuō)法：“明未崇禎皇帝年間，有山西太平縣人殷洪盛，又名洪英，賢明練達(dá)，有義氣，有俠腸。四方豪杰，都慕名來(lái)歸。當(dāng)時(shí)稱為集賢館。崇禎皇帝殉國(guó)后，滿清的軍隊(duì)入關(guān)，明朝忠臣史可法在揚(yáng)州督率軍隊(duì)抵抗清軍南下，抵抗不住，史可法為國(guó)殉難，殷洪盛又投到明朝將官黃得功那里。后來(lái)黃得功又被清兵打敗，黃自刎殉難。殷洪盛率師繼續(xù)和清兵打仗，不能勝，被清兵擊斃，他兒子洪旭，和洪盛的人就到杭州投潞王。那知潞王降了清，洪旭乃再投奔鄭成功。洪盛門人蔡得忠、方大洪、胡德帝、李式開、馬超興等都成了鄭成功的部將，繼續(xù)和清兵激戰(zhàn)。當(dāng)他們?cè)谑房煞I(lǐng)導(dǎo)下和清兵激戰(zhàn)時(shí)，被清兵圍攻甚急，史可法殉國(guó)。他們突圍而出，共約今后見到面的時(shí)候，應(yīng)報(bào)一‘洪'字為暗號(hào)，繼續(xù)奮斗，有恢復(fù)明朝天下的意義�！�
洪門的源流，言人人殊，從來(lái)不一致，因?yàn)樗囟�，有三點(diǎn)會(huì)、三合會(huì)、三河會(huì)、添弟會(huì)、致公堂、或紅幫等等；尚有分支別名，不勝枚舉。但是一致的對(duì)外稱曰《天地會(huì)》，對(duì)內(nèi)則稱《洪門》。由于清廷對(duì)天地會(huì)黨徒的嚴(yán)刑究辦，殺戳株連，所以洪門集會(huì)方式多用囗頭傳述來(lái)秘密****，對(duì)來(lái)源出處，難免魯魚豕亥，錯(cuò)綜雜沓了。
洪門創(chuàng)立有許多說(shuō)法：一說(shuō)是起於康熙甲寅十三年（1674年）3月25日；一說(shuō)是雍正甲寅十二年（1734年）七月二十五日。以上是根據(jù)倫敦大英博物館所藏抄本西魯敘事。
二、洪門傳入南洋
南洋在歷是我國(guó)南方諸省向海外移民的主要地區(qū)之一。南洋華人社會(huì)中的洪門組 織在支援祖國(guó)的辛亥革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中均作出了較大的貢獻(xiàn)，在華僑寫下了光輝的一頁(yè)。但是洪門究竟何時(shí)傳入南洋，史學(xué)界一直是眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)議較大。主要有三種看法。
第一種看法認(rèn)為，臺(tái) 灣鄭氏政權(quán)衰微后就開始傳入南洋。許地山提出，“自1681年后百余年間，實(shí)為天地會(huì)在南洋最光榮的時(shí)代”，“自朱一貴、林爽文在臺(tái) 灣舉義失敗后，天地會(huì)勢(shì)力反漸南行，蔓延于安南、暹羅、緬甸、婆羅洲、蘇門答臘、爪哇一帶”（《天地會(huì)研究》序，商務(wù)印書館1940年版第6頁(yè)）。戴魏光則提出，“洪門自根據(jù)地臺(tái) 灣失陷以后，會(huì)中人相繼南遷南洋群島，遂時(shí)有秘密會(huì)黨發(fā)現(xiàn)矣”（《洪門史》和平出版社1947年版第150頁(yè)）。查1681年，鄭成功之子鄭經(jīng)去世，部將馮錫范等縊殺繼立的鄭克￥，擁鄭克塽嗣延平王位。自此之后臺(tái) 灣鄭氏政權(quán)實(shí)際落入馮錫范的手中，內(nèi)部互相傾軋，開始走向衰敗，1683年清軍攻克臺(tái) 灣、鄭克塽出降。臺(tái) 灣鄭氏政權(quán)衰微后洪門開始傳入南洋說(shuō)的依據(jù)是鄭成功創(chuàng)立天地會(huì)說(shuō)，然而遍查檔案史料和天地會(huì)秘密文件均不見鄭成功創(chuàng)立天地會(huì)的記載，前提既不存在，立論自難站得住腳。
第二種見解是，1770年廣東梅縣石堡人天地會(huì)成員羅芳伯率天地會(huì)會(huì)眾出國(guó)到現(xiàn)在***的加里曼西部山口洋地方，以洪門名義自稱大哥，建立起蘭芳公司（1777年到1884年），最后被荷蘭殖民主義者消滅（參見陳達(dá)《浪跡十年》商務(wù)印書館版第46至51頁(yè)）。戴魏光也認(rèn)為“有史可稽”的“天地會(huì)在南洋的活動(dòng)”始于羅芳伯（《洪門史》第151頁(yè)）。上述天地會(huì)成員羅芳伯赴南洋的時(shí)間和美洲洪門元老司徒美堂的估計(jì)十分接近，司徒美堂認(rèn)為，“1850年后，美州、檀香山、澳州等地已有洪門。南洋一帶的洪門活動(dòng)，當(dāng)比美洲早一百年以上”（《祖國(guó)與華僑》下冊(cè)第132至133頁(yè)）。照此推算洪門傳入南洋在1750年或者更早一些，距羅芳伯抵達(dá)南洋僅僅相差20年或20多年。問(wèn)題是羅芳伯的蘭芳公司并不具備歃血結(jié)盟、異姓結(jié)拜兄弟、以反清復(fù)明為宗旨等天地會(huì)最基本的特性，能否算天地會(huì)在南洋的分支尚有爭(zhēng)議。
第三種看法是溫雄飛提出來(lái)的。他在《南洋華僑通史》第111頁(yè)中說(shuō)：“18世紀(jì)之末一年，即1799年，清嘉慶四年，英屬檳榔嶼政府。已有天地會(huì)中人舉事的報(bào)告。此為南洋群島最早發(fā)現(xiàn)天地會(huì)之紀(jì)錄也。”吳玉成在《四邑人出國(guó)初探》一文中也談到他“曾在下緬甸苒基埠（與榕城隔鄰）見四邑人所建義興館（三點(diǎn)會(huì)）有嘉慶四年（1799年）的匾額”（香港《地平線》總21期第23頁(yè)）。然而無(wú)論是官方記錄也好，義興館匾額也好，都只能形成在洪門組 織傳入當(dāng)?shù)夭⑶一顒?dòng)已達(dá)到一定程度之后，并不能表示洪門傳入南洋的確切年代。
綜上所述，天地會(huì)傳入南洋最初有二種途徑，一是隨華籍移民入南洋，另一種是天地會(huì)遭到清政府鎮(zhèn)壓后許多成員被迫逃亡南洋，如1788年臺(tái) 灣林爽文起義失敗后就有不少天地會(huì)會(huì)員潛逃至南洋。但由于天地會(huì)傳入南洋之初仍處于秘密狀態(tài)，又沒(méi)有留下多少確切的活動(dòng)記載，所以它何時(shí)傳入南洋仍是一個(gè)有待探討的歷史難題。
三、孫中山與洪門
孫中山先生對(duì)於洪門也有他的說(shuō)法，在他所著的《孫文學(xué)說(shuō)》里面有一段記載，原文如下：“洪門者，創(chuàng)設(shè)於明朝遺老，起於康熙時(shí)代。蓋康熙以前，明朝之忠烈士，多欲力圖恢復(fù)，誓不臣清，舍生赴義，屢起屢蹶，興虜拼命，然卒不能救明朝之亡。迨至康熙之世，滿清已盛，面明朝之忠烈，變殘廢殆盡。二三遺老，見大勢(shì)已去，無(wú)可挽回，乃欲以民族主義之根苗，流傳后代，故以反清復(fù)明的宗旨，結(jié)成團(tuán)體，以待后有起者可藉為資助也。此殆洪門創(chuàng)設(shè)之本意。然其事必當(dāng)極其秘密，乃可防政府之察覺也。夫政府之爪牙為官吏，而官吏之耳目為士紳，故凡所謂士大夫之類，皆所當(dāng)忌而須嚴(yán)為杜絕者，然后其根株乃能保存，而潛滋暗長(zhǎng)於異族專 制政府之下。以此條件而立會(huì)，將以何道而后可？必也以能全群眾心理之事跡，而傳民族國(guó)家之思想。故洪門之拜會(huì)，則以演戲?yàn)橹�，蓋此最易動(dòng)群眾之觀聽也。其傳布思想，以不平之心，復(fù) 仇之事以表之，此最易使士大夫聞而生厭遠(yuǎn)而避之者也。其固結(jié)團(tuán)體，則以博愛施之，使彼此手足相顧，患難相扶，此最合乎江湖旅客無(wú)家游子之需要也。而終乃傳以民族主義，以期達(dá)其反清復(fù)明之目的焉�！�
孫中山在和�；庶h論戰(zhàn)之后，覺得美洲的華僑比檀香山多。預(yù)備赴美洲宣傳革命。他知道美洲華僑力量的偉大，要加入洪門，因此在洪門前輩，孫中山的叔父鐘水養(yǎng)介紹，於1903年冬天，毅然加入了檀香山致公堂。這天同時(shí)拜盟的有六十余人。就在國(guó)安會(huì)館（同興公司舉行入盟禮節(jié)。并由主盟人封孫中山為“洪棍”，洪門稱“元帥”為“洪棍”。）據(jù)傳當(dāng)時(shí)加入洪門的會(huì)員名冊(cè)，現(xiàn)保存在檀香山。
孫中山到美國(guó)舊金山受到歡迎，當(dāng)?shù)厝A僑有90%參加洪門致公堂，總部設(shè)在三藩市，各埠設(shè)有分堂，主張各不一樣，再有�；庶h的人從中欺騙，幾乎忘了反清復(fù)明的本來(lái)面目，孫中山有見於此，乃建議舉行洪門總注冊(cè)，代致公堂擬定新章程，將反清復(fù)明的范圍更加擴(kuò)大。使洪門無(wú)形成了一個(gè)革命團(tuán)體。當(dāng)時(shí)的洪門致公堂的總注冊(cè)和孫中山重訂致公堂新章程，對(duì)於美洲華僑革命工作關(guān)系極為重大。美洲華僑七萬(wàn)人共捐贈(zèng)款項(xiàng)約二十一萬(wàn)元美金，支持了孫中山先生的國(guó)內(nèi)革命之急需。華僑對(duì)祖國(guó)革命，有莫大的貢獻(xiàn)，所以稱為華僑為革命之母。而因?yàn)槿A僑有90%名列洪門會(huì)藉，亦可稱洪門為華僑之母。因海外華僑，若無(wú)洪門，則華僑民族意識(shí)，不能如此堅(jiān)強(qiáng)。
四、洪門對(duì)國(guó)民革命的貢獻(xiàn)
洪門對(duì)中國(guó)國(guó)民革命的貢獻(xiàn)，可以把它分為出錢和出力。出力的是國(guó)內(nèi)的會(huì)黨盡力最多，出錢的以國(guó)外華僑洪門會(huì)員最為踴躍。
孫中山自1894年在廣州發(fā)動(dòng)第一次革命起義，在籌備的時(shí)候，就利用會(huì)黨的力量為基本干部，在農(nóng)村表面是一個(gè)振興農(nóng)業(yè)團(tuán)體，實(shí)際上還是做些秘密聯(lián)絡(luò)三合會(huì)志士的工作，多活動(dòng)在順德、香山、北江和潮汕一帶，有會(huì)黨志士陳錦勝、李杞、候艾泉、劉裕、吳子材等積極響應(yīng)孫中山的革命。1898年孫中山發(fā)動(dòng)第二次革命起義，又有興中會(huì)、三合會(huì)、哥老會(huì)的志士分赴長(zhǎng)江一帶活動(dòng)，開始參與了中國(guó)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)。后來(lái)黃興、馬福益出力為多。
1904年，孫中山赴美國(guó)進(jìn)行革命活動(dòng)，抵達(dá)波士頓時(shí)，致公黨的元老司徒美堂發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)睾殚T人士熱情接待，并安排孫中山在他家住過(guò)一段時(shí)間。
1909年，廣州新軍起義失敗后的夏天，孫中山經(jīng)過(guò)日本與黃興等商計(jì)卷土重來(lái)，急需經(jīng)費(fèi)15萬(wàn)元，10月12日在檳榔嶼開秘密會(huì)議，南洋各地的洪門會(huì)黨成員也到會(huì)參加，得知將策劃在廣州發(fā)動(dòng)起義后，當(dāng)場(chǎng)認(rèn)捐八千余元，幾日內(nèi)達(dá)五六萬(wàn)元。后來(lái)孫中山曾有一信寫給美洲致公堂同志請(qǐng)籌款以應(yīng)起義，接信后美洲致公堂立即發(fā)動(dòng)籌募捐款，當(dāng)時(shí)以加拿大華僑最為熱烈（因?qū)O中山在加拿大溫哥華和洪門關(guān)系密切），以致公堂的樓房抵押款三萬(wàn)元，共七萬(wàn)元匯國(guó)內(nèi)。當(dāng)時(shí)孫中山看到了海外華僑的力量，曾命美國(guó)的同盟會(huì)員一律加入致公堂，以便於合作，而利籌餉救國(guó)（因入堂手續(xù)繁重而難）。同時(shí)，南洋各地也派遣洪門成員到內(nèi)地參加了孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命工作。
五、海外洪門與中國(guó)致公黨
海外洪門組 織自開山立堂的宗旨，是愛國(guó)家，愛民族，抵御外來(lái)侵略。300多年來(lái)，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)祖國(guó)而浴血奮戰(zhàn)，抗御外侮，鏟除軍閥，進(jìn)行斗爭(zhēng)，進(jìn)行革命。1923年10月10日，五洲洪門第三次懇親大會(huì)在美國(guó)舊金山召開。司徒美堂、黃三德及海外不少洪門團(tuán)體的代表出席了這次會(huì)議。這次大會(huì)著重討論了改堂為黨，成立中國(guó)致公黨的問(wèn)題，所以實(shí)際上了也是第一次正式籌備組黨會(huì)議，并通過(guò)了《中國(guó)致公黨黨綱草案》，會(huì)議決定成立中國(guó)致公黨籌備委員會(huì)。1925年8月籌備委員會(huì)總會(huì)又發(fā)出《通告全體洪門人士書》，就有關(guān)建黨的具體事項(xiàng)，通告了全體洪門人士。
1925年10月10日，五洲洪門第四次懇親大會(huì)在舊金山召開。來(lái)自美洲各地、香港、澳門和上海等地的洪門組 織代表參加了會(huì)議。大會(huì)的主要內(nèi)容是：決定以洪門致公堂為基礎(chǔ)，組 織華僑政黨，定名為中國(guó)致公黨；通過(guò)《中國(guó)致公黨黨綱》；選 舉陳炯明（1878-1933）、唐繼堯（1883-1927）為黨的正副主席總理。這一次懇親大會(huì)為中國(guó)致公黨第一次代表大會(huì)。
中國(guó)致公黨第一次代表大會(huì)的召開，宣告了中國(guó)致公黨的成立，標(biāo)志著華僑政治力量的新的崛起。中國(guó)致公黨成立后，在美洲凡是有堂的地方都建立了黨的組 織，其他國(guó)家和地區(qū)的致公堂組 織也實(shí)行改堂為黨，使致公黨的組 織遍布亞洲、美洲等30多個(gè)國(guó)家，但由于洪門之間有較強(qiáng)的獨(dú) 立性，改堂為黨的決議，未能在海外各地洪門團(tuán)體中普遍實(shí)行，實(shí)際上形成了黨堂并存、堂黨不分的格局。在中國(guó)致公黨第二次代表大會(huì)后，又決定存堂保黨，以黨領(lǐng)導(dǎo)堂，這一決定和“一大”相比是很大進(jìn)步。“九·一八”事 變后，致公黨領(lǐng)導(dǎo)廣大黨員投入了抗日救國(guó)斗爭(zhēng)，譴責(zé)蔣介石不抵抗政策，并通過(guò)致公堂等洪門團(tuán)體發(fā)動(dòng)華僑積極支持國(guó)內(nèi)一切抗日救亡運(yùn)動(dòng)。司徒美堂也立即聯(lián)合各僑團(tuán)組 織，發(fā)動(dòng)了募捐救國(guó)，又親自攜帶僑胞及捐贈(zèng)物資到上海慰問(wèn)十九路軍。1937年“七·七”事 變后，司徒美堂以古稀之年，奔走呼號(hào)于美國(guó)、加拿大、古巴、秘魯、巴西、巴拿馬等國(guó)之間，宣傳抗日救國(guó)。
太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍南下侵略南洋各國(guó)，激起東南亞各族人民的憤怒反抗，海外的致公黨（堂）組 織也運(yùn)用各種方式進(jìn)行抗日救亡宣傳工作，或組 織華僑抗日武裝，參加當(dāng)?shù)厝嗣竦目谷哲姟ｑR來(lái)西亞、菲律賓、新加坡的洪門人士許志猛、官文森、陳演生秘密組 織發(fā)動(dòng)華僑青年回國(guó)參加抗戰(zhàn)。
一、洪門的起源
什么叫做洪門？有的說(shuō)：“洪門就是漢門，因?yàn)閱适Я酥型�，所以在“漢”字里要除去‘中土'就成為洪字了�！庇械恼f(shuō)：“因?yàn)槊魈婺晏?hào)洪武，所以拿洪字來(lái)起名的�！睋�(jù)洪門秘冊(cè)所載，洪門真主為朱洪竺，軍師為陳近南，大將為萬(wàn)云龍諸人，最初起於福建，以少林寺為主動(dòng)機(jī)關(guān)。其初少林寺以武技名於世，滿清康熙皇帝嫉妒他們，命少林寺僧侶遠(yuǎn)征西域，后來(lái)戰(zhàn)勝回來(lái)了，乃借事端戕害功臣鄭君達(dá)。又派兵焚毀少林寺，一班寺里的和尚逃出來(lái)的不少。其中有個(gè)陳近南遂組 織天地會(huì)，想培植勢(shì)力來(lái)謀復(fù) 仇，曾派遣他的部下五大將蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開等設(shè)立支會(huì)，這就是所謂“前五祖”。
還有一種說(shuō)法：“明未崇禎皇帝年間，有山西太平縣人殷洪盛，又名洪英，賢明練達(dá)，有義氣，有俠腸。四方豪杰，都慕名來(lái)歸。當(dāng)時(shí)稱為集賢館。崇禎皇帝殉國(guó)后，滿清的軍隊(duì)入關(guān)，明朝忠臣史可法在揚(yáng)州督率軍隊(duì)抵抗清軍南下，抵抗不住，史可法為國(guó)殉難，殷洪盛又投到明朝將官黃得功那里。后來(lái)黃得功又被清兵打敗，黃自刎殉難。殷洪盛率師繼續(xù)和清兵打仗，不能勝，被清兵擊斃，他兒子洪旭，和洪盛的人就到杭州投潞王。那知潞王降了清，洪旭乃再投奔鄭成功。洪盛門人蔡得忠、方大洪、胡德帝、李式開、馬超興等都成了鄭成功的部將，繼續(xù)和清兵激戰(zhàn)。當(dāng)他們?cè)谑房煞I(lǐng)導(dǎo)下和清兵激戰(zhàn)時(shí)，被清兵圍攻甚急，史可法殉國(guó)。他們突圍而出，共約今后見到面的時(shí)候，應(yīng)報(bào)一‘洪'字為暗號(hào)，繼續(xù)奮斗，有恢復(fù)明朝天下的意義�！�
洪門的源流，言人人殊，從來(lái)不一致，因?yàn)樗囟�，有三點(diǎn)會(huì)、三合會(huì)、三河會(huì)、添弟會(huì)、致公堂、或紅幫等等；尚有分支別名，不勝枚舉。但是一致的對(duì)外稱曰《天地會(huì)》，對(duì)內(nèi)則稱《洪門》。由于清廷對(duì)天地會(huì)黨徒的嚴(yán)刑究辦，殺戳株連，所以洪門集會(huì)方式多用囗頭傳述來(lái)秘密****，對(duì)來(lái)源出處，難免魯魚豕亥，錯(cuò)綜雜沓了。
洪門創(chuàng)立有許多說(shuō)法：一說(shuō)是起於康熙甲寅十三年（1674年）3月25日；一說(shuō)是雍正甲寅十二年（1734年）七月二十五日。以上是根據(jù)倫敦大英博物館所藏抄本西魯敘事。
二、洪門傳入南洋
南洋在歷是我國(guó)南方諸省向海外移民的主要地區(qū)之一。南洋華人社會(huì)中的洪門組 織在支援祖國(guó)的辛亥革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中均作出了較大的貢獻(xiàn)，在華僑寫下了光輝的一頁(yè)。但是洪門究竟何時(shí)傳入南洋，史學(xué)界一直是眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)議較大。主要有三種看法。
第一種看法認(rèn)為，臺(tái) 灣鄭氏政權(quán)衰微后就開始傳入南洋。許地山提出，“自1681年后百余年間，實(shí)為天地會(huì)在南洋最光榮的時(shí)代”，“自朱一貴、林爽文在臺(tái) 灣舉義失敗后，天地會(huì)勢(shì)力反漸南行，蔓延于安南、暹羅、緬甸、婆羅洲、蘇門答臘、爪哇一帶”（《天地會(huì)研究》序，商務(wù)印書館1940年版第6頁(yè)）。戴魏光則提出，“洪門自根據(jù)地臺(tái) 灣失陷以后，會(huì)中人相繼南遷南洋群島，遂時(shí)有秘密會(huì)黨發(fā)現(xiàn)矣”（《洪門史》和平出版社1947年版第150頁(yè)）。查1681年，鄭成功之子鄭經(jīng)去世，部將馮錫范等縊殺繼立的鄭克￥，擁鄭克塽嗣延平王位。自此之后臺(tái) 灣鄭氏政權(quán)實(shí)際落入馮錫范的手中，內(nèi)部互相傾軋，開始走向衰敗，1683年清軍攻克臺(tái) 灣、鄭克塽出降。臺(tái) 灣鄭氏政權(quán)衰微后洪門開始傳入南洋說(shuō)的依據(jù)是鄭成功創(chuàng)立天地會(huì)說(shuō)，然而遍查檔案史料和天地會(huì)秘密文件均不見鄭成功創(chuàng)立天地會(huì)的記載，前提既不存在，立論自難站得住腳。
第二種見解是，1770年廣東梅縣石堡人天地會(huì)成員羅芳伯率天地會(huì)會(huì)眾出國(guó)到現(xiàn)在***的加里曼西部山口洋地方，以洪門名義自稱大哥，建立起蘭芳公司（1777年到1884年），最后被荷蘭殖民主義者消滅（參見陳達(dá)《浪跡十年》商務(wù)印書館版第46至51頁(yè)）。戴魏光也認(rèn)為“有史可稽”的“天地會(huì)在南洋的活動(dòng)”始于羅芳伯（《洪門史》第151頁(yè)）。上述天地會(huì)成員羅芳伯赴南洋的時(shí)間和美洲洪門元老司徒美堂的估計(jì)十分接近，司徒美堂認(rèn)為，“1850年后，美州、檀香山、澳州等地已有洪門。南洋一帶的洪門活動(dòng)，當(dāng)比美洲早一百年以上”（《祖國(guó)與華僑》下冊(cè)第132至133頁(yè)）。照此推算洪門傳入南洋在1750年或者更早一些，距羅芳伯抵達(dá)南洋僅僅相差20年或20多年。問(wèn)題是羅芳伯的蘭芳公司并不具備歃血結(jié)盟、異姓結(jié)拜兄弟、以反清復(fù)明為宗旨等天地會(huì)最基本的特性，能否算天地會(huì)在南洋的分支尚有爭(zhēng)議。
第三種看法是溫雄飛提出來(lái)的。他在《南洋華僑通史》第111頁(yè)中說(shuō)：“18世紀(jì)之末一年，即1799年，清嘉慶四年，英屬檳榔嶼政府。已有天地會(huì)中人舉事的報(bào)告。此為南洋群島最早發(fā)現(xiàn)天地會(huì)之紀(jì)錄也。”吳玉成在《四邑人出國(guó)初探》一文中也談到他“曾在下緬甸苒基埠（與榕城隔鄰）見四邑人所建義興館（三點(diǎn)會(huì)）有嘉慶四年（1799年）的匾額”（香港《地平線》總21期第23頁(yè)）。然而無(wú)論是官方記錄也好，義興館匾額也好，都只能形成在洪門組 織傳入當(dāng)?shù)夭⑶一顒?dòng)已達(dá)到一定程度之后，并不能表示洪門傳入南洋的確切年代。
綜上所述，天地會(huì)傳入南洋最初有二種途徑，一是隨華籍移民入南洋，另一種是天地會(huì)遭到清政府鎮(zhèn)壓后許多成員被迫逃亡南洋，如1788年臺(tái) 灣林爽文起義失敗后就有不少天地會(huì)會(huì)員潛逃至南洋。但由于天地會(huì)傳入南洋之初仍處于秘密狀態(tài)，又沒(méi)有留下多少確切的活動(dòng)記載，所以它何時(shí)傳入南洋仍是一個(gè)有待探討的歷史難題。
三、孫中山與洪門
孫中山先生對(duì)於洪門也有他的說(shuō)法，在他所著的《孫文學(xué)說(shuō)》里面有一段記載，原文如下：“洪門者，創(chuàng)設(shè)於明朝遺老，起於康熙時(shí)代。蓋康熙以前，明朝之忠烈士，多欲力圖恢復(fù)，誓不臣清，舍生赴義，屢起屢蹶，興虜拼命，然卒不能救明朝之亡。迨至康熙之世，滿清已盛，面明朝之忠烈，變殘廢殆盡。二三遺老，見大勢(shì)已去，無(wú)可挽回，乃欲以民族主義之根苗，流傳后代，故以反清復(fù)明的宗旨，結(jié)成團(tuán)體，以待后有起者可藉為資助也。此殆洪門創(chuàng)設(shè)之本意。然其事必當(dāng)極其秘密，乃可防政府之察覺也。夫政府之爪牙為官吏，而官吏之耳目為士紳，故凡所謂士大夫之類，皆所當(dāng)忌而須嚴(yán)為杜絕者，然后其根株乃能保存，而潛滋暗長(zhǎng)於異族專 制政府之下。以此條件而立會(huì)，將以何道而后可？必也以能全群眾心理之事跡，而傳民族國(guó)家之思想。故洪門之拜會(huì)，則以演戲?yàn)橹�，蓋此最易動(dòng)群眾之觀聽也。其傳布思想，以不平之心，復(fù) 仇之事以表之，此最易使士大夫聞而生厭遠(yuǎn)而避之者也。其固結(jié)團(tuán)體，則以博愛施之，使彼此手足相顧，患難相扶，此最合乎江湖旅客無(wú)家游子之需要也。而終乃傳以民族主義，以期達(dá)其反清復(fù)明之目的焉�！�
孫中山在和�；庶h論戰(zhàn)之后，覺得美洲的華僑比檀香山多。預(yù)備赴美洲宣傳革命。他知道美洲華僑力量的偉大，要加入洪門，因此在洪門前輩，孫中山的叔父鐘水養(yǎng)介紹，於1903年冬天，毅然加入了檀香山致公堂。這天同時(shí)拜盟的有六十余人。就在國(guó)安會(huì)館（同興公司舉行入盟禮節(jié)。并由主盟人封孫中山為“洪棍”，洪門稱“元帥”為“洪棍”。）據(jù)傳當(dāng)時(shí)加入洪門的會(huì)員名冊(cè)，現(xiàn)保存在檀香山。
孫中山到美國(guó)舊金山受到歡迎，當(dāng)?shù)厝A僑有90%參加洪門致公堂，總部設(shè)在三藩市，各埠設(shè)有分堂，主張各不一樣，再有�；庶h的人從中欺騙，幾乎忘了反清復(fù)明的本來(lái)面目，孫中山有見於此，乃建議舉行洪門總注冊(cè)，代致公堂擬定新章程，將反清復(fù)明的范圍更加擴(kuò)大。使洪門無(wú)形成了一個(gè)革命團(tuán)體。當(dāng)時(shí)的洪門致公堂的總注冊(cè)和孫中山重訂致公堂新章程，對(duì)於美洲華僑革命工作關(guān)系極為重大。美洲華僑七萬(wàn)人共捐贈(zèng)款項(xiàng)約二十一萬(wàn)元美金，支持了孫中山先生的國(guó)內(nèi)革命之急需。華僑對(duì)祖國(guó)革命，有莫大的貢獻(xiàn)，所以稱為華僑為革命之母。而因?yàn)槿A僑有90%名列洪門會(huì)藉，亦可稱洪門為華僑之母。因海外華僑，若無(wú)洪門，則華僑民族意識(shí)，不能如此堅(jiān)強(qiáng)。
四、洪門對(duì)國(guó)民革命的貢獻(xiàn)
洪門對(duì)中國(guó)國(guó)民革命的貢獻(xiàn)，可以把它分為出錢和出力。出力的是國(guó)內(nèi)的會(huì)黨盡力最多，出錢的以國(guó)外華僑洪門會(huì)員最為踴躍。
孫中山自1894年在廣州發(fā)動(dòng)第一次革命起義，在籌備的時(shí)候，就利用會(huì)黨的力量為基本干部，在農(nóng)村表面是一個(gè)振興農(nóng)業(yè)團(tuán)體，實(shí)際上還是做些秘密聯(lián)絡(luò)三合會(huì)志士的工作，多活動(dòng)在順德、香山、北江和潮汕一帶，有會(huì)黨志士陳錦勝、李杞、候艾泉、劉裕、吳子材等積極響應(yīng)孫中山的革命。1898年孫中山發(fā)動(dòng)第二次革命起義，又有興中會(huì)、三合會(huì)、哥老會(huì)的志士分赴長(zhǎng)江一帶活動(dòng)，開始參與了中國(guó)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)。后來(lái)黃興、馬福益出力為多。
1904年，孫中山赴美國(guó)進(jìn)行革命活動(dòng)，抵達(dá)波士頓時(shí)，致公黨的元老司徒美堂發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)睾殚T人士熱情接待，并安排孫中山在他家住過(guò)一段時(shí)間。
1909年，廣州新軍起義失敗后的夏天，孫中山經(jīng)過(guò)日本與黃興等商計(jì)卷土重來(lái)，急需經(jīng)費(fèi)15萬(wàn)元，10月12日在檳榔嶼開秘密會(huì)議，南洋各地的洪門會(huì)黨成員也到會(huì)參加，得知將策劃在廣州發(fā)動(dòng)起義后，當(dāng)場(chǎng)認(rèn)捐八千余元，幾日內(nèi)達(dá)五六萬(wàn)元。后來(lái)孫中山曾有一信寫給美洲致公堂同志請(qǐng)籌款以應(yīng)起義，接信后美洲致公堂立即發(fā)動(dòng)籌募捐款，當(dāng)時(shí)以加拿大華僑最為熱烈（因?qū)O中山在加拿大溫哥華和洪門關(guān)系密切），以致公堂的樓房抵押款三萬(wàn)元，共七萬(wàn)元匯國(guó)內(nèi)。當(dāng)時(shí)孫中山看到了海外華僑的力量，曾命美國(guó)的同盟會(huì)員一律加入致公堂，以便於合作，而利籌餉救國(guó)（因入堂手續(xù)繁重而難）。同時(shí)，南洋各地也派遣洪門成員到內(nèi)地參加了孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命工作。
五、海外洪門與中國(guó)致公黨
海外洪門組 織自開山立堂的宗旨，是愛國(guó)家，愛民族，抵御外來(lái)侵略。300多年來(lái)，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)祖國(guó)而浴血奮戰(zhàn)，抗御外侮，鏟除軍閥，進(jìn)行斗爭(zhēng)，進(jìn)行革命。1923年10月10日，五洲洪門第三次懇親大會(huì)在美國(guó)舊金山召開。司徒美堂、黃三德及海外不少洪門團(tuán)體的代表出席了這次會(huì)議。這次大會(huì)著重討論了改堂為黨，成立中國(guó)致公黨的問(wèn)題，所以實(shí)際上了也是第一次正式籌備組黨會(huì)議，并通過(guò)了《中國(guó)致公黨黨綱草案》，會(huì)議決定成立中國(guó)致公黨籌備委員會(huì)。1925年8月籌備委員會(huì)總會(huì)又發(fā)出《通告全體洪門人士書》，就有關(guān)建黨的具體事項(xiàng)，通告了全體洪門人士。
1925年10月10日，五洲洪門第四次懇親大會(huì)在舊金山召開。來(lái)自美洲各地、香港、澳門和上海等地的洪門組 織代表參加了會(huì)議。大會(huì)的主要內(nèi)容是：決定以洪門致公堂為基礎(chǔ)，組 織華僑政黨，定名為中國(guó)致公黨；通過(guò)《中國(guó)致公黨黨綱》；選 舉陳炯明（1878-1933）、唐繼堯（1883-1927）為黨的正副主席總理。這一次懇親大會(huì)為中國(guó)致公黨第一次代表大會(huì)。
中國(guó)致公黨第一次代表大會(huì)的召開，宣告了中國(guó)致公黨的成立，標(biāo)志著華僑政治力量的新的崛起。中國(guó)致公黨成立后，在美洲凡是有堂的地方都建立了黨的組 織，其他國(guó)家和地區(qū)的致公堂組 織也實(shí)行改堂為黨，使致公黨的組 織遍布亞洲、美洲等30多個(gè)國(guó)家，但由于洪門之間有較強(qiáng)的獨(dú) 立性，改堂為黨的決議，未能在海外各地洪門團(tuán)體中普遍實(shí)行，實(shí)際上形成了黨堂并存、堂黨不分的格局。在中國(guó)致公黨第二次代表大會(huì)后，又決定存堂保黨，以黨領(lǐng)導(dǎo)堂，這一決定和“一大”相比是很大進(jìn)步。“九·一八”事 變后，致公黨領(lǐng)導(dǎo)廣大黨員投入了抗日救國(guó)斗爭(zhēng)，譴責(zé)蔣介石不抵抗政策，并通過(guò)致公堂等洪門團(tuán)體發(fā)動(dòng)華僑積極支持國(guó)內(nèi)一切抗日救亡運(yùn)動(dòng)。司徒美堂也立即聯(lián)合各僑團(tuán)組 織，發(fā)動(dòng)了募捐救國(guó)，又親自攜帶僑胞及捐贈(zèng)物資到上海慰問(wèn)十九路軍。1937年“七·七”事 變后，司徒美堂以古稀之年，奔走呼號(hào)于美國(guó)、加拿大、古巴、秘魯、巴西、巴拿馬等國(guó)之間，宣傳抗日救國(guó)。
太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍南下侵略南洋各國(guó)，激起東南亞各族人民的憤怒反抗，海外的致公黨（堂）組 織也運(yùn)用各種方式進(jìn)行抗日救亡宣傳工作，或組 織華僑抗日武裝，參加當(dāng)?shù)厝嗣竦目谷哲姟ｑR來(lái)西亞、菲律賓、新加坡的洪門人士許志猛、官文森、陳演生秘密組 織發(fā)動(dòng)華僑青年回國(guó)參加抗戰(zhàn)。
