四（21分）
14.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）政清簡，流民至者，給地居之，名其里為義合。（4分）
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（2）劉群反，詔滋為劍南兩川，山南西道安撫大使。（2分）
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（3）滋既病，作遺令處后事，訖三年，皆有條次。（4分）
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15.閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。（6分）
鷓鴣天 晏幾道
十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鷹取次飛�！◇@夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。
在這首詞中，作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲？最后兩句是什么意思？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
答：________________________________________________________________
16.補(bǔ)寫下列名篇名句中的空缺部分（每題必做）（5分）
（1）山不厭高，海不厭深。___________，___________。（曹操《短歌行》）
（2）___________，___________；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。（王勃《滕王閣序》）
（3）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；___________，___________（蘇軾《赤壁賦》）
（4）___________，___________？總是離人淚。（王實(shí)甫《西廂記》）
（5）___________，千金散盡還復(fù)來。（李白《將進(jìn)酒》）
五（18分）
閱讀下面的文字，完成17—20題。
追逐古典的夕陽
當(dāng)20世紀(jì)成為古典時，我們遙望21世紀(jì)現(xiàn)代文化天路，感到了一絲歷史的蒼涼，亦觸摸到了逝去的舊文化美學(xué)的哀婉之情。
我總是喜歡和自己心靈最契合的朋友，尋覓這古城里未被現(xiàn)代文明所浸潤的文化遺跡和自然景觀：最后一抹古典的夕陽，照耀在寺廟那座斑駁陸離的木結(jié)構(gòu)的茶樓酒肆上，一杯清茶，二人對坐，海闊天空，江山社稷。一縷縷秋風(fēng)吹上了你的心頭，人與自然都沉浸在無紅塵煩惱的古意之中。
這是文人山水畫的意境嗎？不！它常常出現(xiàn)于我刻意追求的生活中，也經(jīng)常成為我亦真亦幻夢境中的生存方式。這是否是“偽浪漫派”的作品呢？這是否是“文化保守主義”遺老遺少的矯糅造作呢？
我惟有用心靈回答。
全球性的現(xiàn)代文明使人類進(jìn)入了一個科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的時空，同時，物質(zhì)主義所帶來的文化弊病也被人們所痛陳。倘使物質(zhì)文明需要人類以大自然的破壞為犧牲代價，以人的潔凈靈魂作祭祀的供品的話，那么，在兩種文化的抉擇中，我們更向往古典的、自然的文化與人性。
懷舊，作為現(xiàn)代文明的悖反，它往往是以一個貶義詞出現(xiàn)在我們的生活之中。甚至本世紀(jì)的一位偉大的鄉(xiāng)土小說作家也曾說過“回憶是有毒的”箴言，但我仍然以為懷舊作為一種文化回眸的生存觀念和方式的追覓，自然是人類撫慰自身心靈的一貼精神良方。
近幾年來，我去過蘇州的周莊、同里，每每都是被擁擠的人群簇?fù)怼⒈薏咧巫�，人們似乎不是來尋找一塊寂靜的古典文化氛圍，而是為“到此一游”而走動著，這與逛上海的城隍廟、南京路又有什么本質(zhì)的區(qū)別呢？
古典的人文景觀似乎永遠(yuǎn)不再，而你想親近一下大自然，恐怕也會感到失望了。黃山近年來是整潔干凈了，很有點(diǎn)一塵不染的清潔味道。然而，過于整潔的黃山到處都露出了它的人工斧鑿之痕，昔日大自然的神工鬼斧被一把掃帚、一根鐵針掃蕩得干干凈凈。張家界、九寨溝可謂天賜之自然造化，但據(jù)撐船的船家告之，那里的人工污染足以使它們在21世紀(jì)內(nèi)內(nèi)消滅在中國的版圖上！
現(xiàn)代物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，同時也產(chǎn)生了巨大的文化負(fù)效應(yīng)，人在物的面前變得畸形委瑣，自然在物質(zhì)面前也失卻了昔日的風(fēng)采。
所有這些，我們只能靠回憶、靠夢境、靠文學(xué)創(chuàng)作來再造。這“白日夢”是人類的幸還是不幸呢？是人類進(jìn)化的喜慶還是悲愁呢？
當(dāng)我咀嚼昔日文化的神韻時，當(dāng)我擁抱親吻大自然泥土的芳香時，我才能真正體會到現(xiàn)代物質(zhì)文明剔除的文化危機(jī)。
我居住在這有著深厚底蘊(yùn)的古城里，我十分喜歡沿著那充滿著古意滄桑的城墻蹀躞；我也十二分愉悅地留連于中山植物園，感謝蒼天造化，給南京留下了這一片寧靜而典雅的自然去處，在人跡罕至、群山環(huán)抱的蒼翠之間，你盡可以在空山鳥語的熱帶雨林中諦聽天籟之音，那幾萬種植物將你包圍在大自然的清新之中，讓你切切實(shí)實(shí)感到遠(yuǎn)離紅塵、漸近自然的妙處。
除此之外，中山陵一帶的陵墓文化也讓你領(lǐng)略著“古道、西風(fēng)、瘦馬”的意蘊(yùn)，亦足以勾起你對千古歷史的遐思。只要你肯走近它。
現(xiàn)代文明造就了人與人之間的隔膜，傾述孤獨(dú)，恐怕是當(dāng)下現(xiàn)代文明病中的療救的方式，但要找到醫(yī)治靈魂創(chuàng)痛的醫(yī)生是很難尋覓的，仿佛“他人即地獄”的陷阱無處不在。
然而，我還是要尋找，找到他以后，我們一起坐在世紀(jì)末最后一抹古典的夕陽下，去品嘗這充滿這古典人文景觀的城堞，去體味這大自然賦予我們的清新芬芳。
17.文章第三段提到的“古典的夕陽”一詞，在全文有何作用？所指是什么？（6分）
18.在文中，作者描寫了自己向往的景觀有哪些？（4分）
19.根據(jù)文意，寫出物質(zhì)文明給我們帶來的弊病有哪些？（4分）
20.下列對此文的賞析，正確的兩項是（ ）（4分）
A．這篇散文從一個全新的角度來看待我們今天的文明，讓我們清醒地認(rèn)識到我們所處時代的弊病，但書寫的戀舊情懷有點(diǎn)落后于時代。
B．文章對人們游山玩水的心態(tài)進(jìn)行剖析，指出他們游山玩水的目的不是為了尋找一塊寂靜的古典文化氛圍，只是為了“到此一游”而走動著。
C．南京作為一座有著深厚尾花底蘊(yùn)的古城，那未被現(xiàn)代文明所浸潤的文化遺跡和自然景觀，讓作者切切實(shí)實(shí)感到遠(yuǎn)離紅塵，漸近自然的妙處。
D．在文中，作者感嘆到：古典的人文景觀已經(jīng)永遠(yuǎn)不再；你想親近一個大自然的愿望，恐怕也只能是一種“白日夢；人類生存的環(huán)境已被破壞的面目全非。這些感嘆說明了人類素質(zhì)沒有隨著物質(zhì)文明的發(fā)展而提高。
E．文中多處運(yùn)用設(shè)問句和反問句，以表達(dá)作者自己的向往和憂慮，印發(fā)讀者思考。
六（12分）
21.請概括下面一段文字的主要信息，不超過25個字。（4 分）
《語文的詩意》讓我再一次想到語文教育的三重境界，“人技教育”“人格教育”和“人生教育”�！叭思冀逃眰�(cè)重于給學(xué)生以生活技能，“人格教育”
注重將語文養(yǎng)料內(nèi)化為學(xué)生自己的精神，“人生教育”則引導(dǎo)學(xué)生最終把“語文素質(zhì)”與自己的人生融為一體。如果說“人技語文”給學(xué)生以“真”, “人格語文”給學(xué)生以“善”,那么“人格語文”則將學(xué)生引向生命之“美”。
________________________________________________________________。
22.從“高”“明”“正”三個字中任選一個填入下文的方框中，然后按照畫線部分的內(nèi)容，在空格處填上造當(dāng)?shù)恼Z句，要求句式協(xié)調(diào)，文意貫通。（4分）
在中國人詞匯中，有許多美好的稱譽(yù)，往往是“清”字打頭：清潔風(fēng)氣叫清風(fēng)，正直的官乏稱清官，友誼純潔為清交。也有不少正面的稱謂是□字當(dāng)先：
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23.下面的句子有用詞不當(dāng)和不夠簡潔的地方，請修改兩處。（4分）
信息、教育、知識是知識經(jīng)濟(jì)時期支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三大新的資源，關(guān)于信息、教育、知識三大新資源的開發(fā)利用水平和程度將在根本上決定經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平與質(zhì)量。
①___________________________________________________________________
②___________________________________________________________________
七（60分）
24.閱讀下面材料，按要求作文。
看一個人是否熱愛生活，看他的行動就行了。如果在擁擠的車上，他率先站起來給一個孩子讓位，那么，他是熱愛孩子的；如果他看見一位老人沿街乞討，他掏出哪怕一枚硬幣，然后蹲下身去輕輕地地放到老人面前，那么，他是熱愛老人的；如果他在看電視、電影或者報紙時，能夠被某個情節(jié)、某個人、某一句話而感動得流淚——別說他軟弱，那是一種熱愛，對弱者，對生活，對磨難，對幸福，對美好。你同意這種看法嗎？
請以“對待生活”為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。
