１. 下列詞語中沒有錯別字的一組是
ａ．毗鄰 謚號 稗官 野史 一言既出，四馬難追
ｂ．松弛 皈依 插科 打渾 仁者樂山，智者樂水
ｃ．寒暄 精湛 盤根 錯節(jié) 陽春之曲，和者必寡
ｄ．�？� 座落 焚膏繼晷 桃李不言，下自成蹊
２. 下列各句中，加點的成語使用不恰當?shù)囊痪涫?
ａ. 我們有很多遺產(chǎn)管理者太急功近利，他們把遺產(chǎn)定性為旅游資源，進行竭澤而漁式的開發(fā)，這是極不負責的行為。
ｂ. 她提問時，她總會把臉轉(zhuǎn)向他。她的問題不難，又同時加了許多暗示，答案幾乎是呼之欲出。
ｃ. 荒誕戲劇沒有戲劇沖突，故事情節(jié)支離破碎，人物語言也顛三倒四，卻更真實地反映現(xiàn)實的某些狀況。
ｄ．經(jīng)過艱苦努力，他果然不負眾望，挽救了這家瀕臨倒閉的企業(yè)，并因此獲得市“勞動模范”獎章。
3. 下列各句中沒有語病，句意明確的一句是
a. 中東局勢依然動蕩，原油價格大幅上升，將對全球經(jīng)濟復蘇產(chǎn)生不利影響，美國經(jīng)濟復蘇的前景也因此蒙上了陰影。
b. 為了防止這次財務大檢查不走過場，部長要求各級領導機關在財務檢查中首先要嚴格檢查自己，作出表率。
c. 肆意編造一些“趣聞”來迎合部分讀者的需要，出版社賺了錢，可是那些書能起到什么樣的社會效果呢？
d. 一些人根據(jù)站不住腳的理由，給他種種“莫須有”的罪名，給他種種痛苦的折磨，直至被迫退職回鄉(xiāng)。
４．下列各句中，標點符號有錯的一句是
ａ．北京律師劉剛以其收藏的一幅古地圖《天下全輿總圖》仿繪本作為“物證”，斷定
美洲是中國人發(fā)現(xiàn)的，與英國業(yè)余歷史學家孟席斯的“中國人發(fā)現(xiàn)美洲”說不謀而合。
ｂ．建國后，馮友蘭（1895～1990）著有《中國哲學史新編》第一冊、第二冊，《中國哲學史史料學初稿》，新撰多卷本《中國哲學史新編》（修訂本，已由人民出版社出版3冊）。
ｃ．一踏進臘月的門坎兒，年味兒便一日日濃了。走在北京的街頭，聽得多的一句
話就是“今年春節(jié)回家嗎”？
ｄ．據(jù)洪邁《容齋續(xù)筆》記載，王安石原稿作“到”，又改“過”、“入”、“滿”，“凡如
是十許字，始定為綠”。
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成5—7題。
①在一定條件下，朦朧比清晰更富美感。古人云：“馬上看壯士，月下觀美人�！睋�(jù)天文學家稱，即使是滿月——十五的月亮，其亮度也只相當于陽光的五十萬分之一。
②長江三峽的神女峰，終年云霧繚繞，其險峻奇詭盡在半遮半掩之中，故有“半入仙境半人間”的飄渺意境。這種“飄渺”亦即朦朧。常導致人們產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維活動，叫做“浮想聯(lián)翩”。倘若有人走近去，實地考察一番，想那如仙似幻的景色必然減半，所得不過一片殘山瘦水古樹怪石而已。
③所以，朦朧可以使一些事物得以藏拙遮丑而趨于盡美�！懊鞑烨锖痢眲t很難獲得持久的美感享受。
④現(xiàn)代企業(yè)管理學中有一門課叫“行為科學”，它用社會心理學來研究人的行為及產(chǎn)生種種行為的原因，認為：人的欲望（或稱需要）是人的行為的發(fā)動器，倘欲望完全被行為實現(xiàn)而滿足了，欲望立即消失，產(chǎn)生索然之感，這時候就需要另一種新的欲望來發(fā)動新的行為。而“朦朧”總是使人不識廬山真面目，賞美心理永遠不能完全滿足，也就不會興味索然。美感強烈之點是剛剛觸到迫切欣賞的美物而又沒有完全得到的那一瞬間，這一瞬間就產(chǎn)生“臨界點美感”，朦朧的美學功能就包括使人總是保持在興趣盎然而不是索然的“臨界點美感”上。
⑤為滿足人類這一固有的審美心理，作家為文則必須含蓄，狀物抒情也必須蘊藉，即所謂“意貴透徹，語忌直率”。誠然，朦朧不是晦澀，不是讓誰也看不懂，更不是一團漆黑。一言以蔽之：朦朧使美感純化，使美感豐厚，使美感不衰。
５．對文中概念“臨界點美感”理解不正確的一項是
ａ．它產(chǎn)生于剛剛觸到迫切欣賞的美物而又沒有完全得到的那一瞬間。
ｂ．“臨界點美感”所構成的心理基礎是對美的事物的一種滿足。
ｃ．從心理學的角度來看，“臨界點美感”是強烈的美的感受。
ｄ．使人保持在興趣盎然的“臨界點美感”上，是朦朧的美學功能之一。
６．下列能作為“朦朧使美感純化”這個觀點的依據(jù)的一項是
ａ．朦朧導致人們產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維活動，即“浮想聯(lián)翩”。
ｂ．朦朧可以使一些事物得以藏拙遮丑而趨于盡美。
ｃ．朦朧不僅可以使美感豐厚，并且還能使之長久不衰。
ｄ．明察秋毫（不朦朧）則很難獲得持久的美感享受。
７．對“人的欲望（或稱需要）是人的行為的發(fā)動器”理解正確的一項是
ａ．把行為比作發(fā)動器，是說行為的發(fā)展是非常迅速的。
ｂ．用發(fā)動器代指人的行為，來探究行為發(fā)生的原因。
ｃ．將欲望比成發(fā)動器，表明人的欲望永遠不能滿足。
ｄ．把欲望比作發(fā)動器，是說人的行為是由欲望支配的。
三、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成8—10題。
太祖數(shù)微行過功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪向夜，普意帝不出。久之，聞叩門聲，普亟出，帝立風雪中。普惶懼迎拜，帝曰：“已約晉王矣�！币讯诘�。熾炭燒肉，普妻行酒，帝以嫂呼之。因與普計下太原。普曰：“太原當西、北二面，太原既下，則我獨當之，不如姑俟削平諸國，則彈丸黑子之地，將安逃乎？”帝笑曰：“吾意正如此，特試卿耳�！�
初，太祖?zhèn)任ⅲ諒闹�。既有天下，普屢以微時所不足者言之。太祖豁達，謂普曰：“若塵埃中可識天子、宰相，則人皆物色之矣。”自是不復言。普少習吏事，寡學術。及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發(fā)篋視之，則《論語》二十篇也。普性深沈有岸谷①，雖多忌克，而能以天下事為己任。宋初，在相位者多齷齪循默，普剛毅果斷，未有其比。嘗奏薦某人為官，太祖不用。普明日復奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏。太祖怒，碎裂奏牘擲地。普顏色不變，跪而拾之以歸，他日補綴舊紙，復奏如初。太祖乃悟，卒用其人。又有群臣當遷官，太祖素惡其人，不與。普堅以為請，太祖怒曰：“朕固不為遷官，卿若之何？”普曰：“刑以懲惡，賞以酬功，古今通道也。且刑賞天下之刑賞，非陛下之刑賞，豈得以喜怒專之。”太祖怒甚，起，普亦隨之。太祖入宮，普立于宮門，久之不去，竟得俞允。
祖吉守郡為*利。事覺下獄，案劾，爰書未具。郊禮將近。太宗疾其貪墨，遣中使諭旨執(zhí)政曰：“郊赦可特勿貸祖吉�！逼兆嘣唬骸皵」俚肿铮苏瘫�。然國家卜郊肆類，對越天地，告于神明，奈何以吉而隳陛下赦令哉？”太宗善其言，乃止。
（節(jié)選自《宋史·趙普傳》,有改動）
〖注〗①岸谷：嚴肅剛正有原則。
8. 下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是
①因與普計下太原
②因賓客至藺相如門前謝罪
①若塵埃中可識天子、宰相，則人皆物色之矣
②若舍鄭以為東道主,行李之往來,供其乏困
①既薨，家人發(fā)篋視之，則《論語》二十篇也
②既泣之三日,乃誓療之
①雖多忌克，而能以天下事為己任
②予雖不合于俗,亦頗以文墨自慰
9. 以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)趙普“有岸谷”的一組是
①不如姑俟削平諸國，則彈丸黑子之地，將安逃乎
②既有天下，普屢以微時所不足者言之
③及次日臨政，處決如流
④普顏色不變，跪而拾之以歸，他日補綴舊紙，復奏如初
⑤且刑賞天下之刑賞，非陛下之刑賞，豈得以喜怒專之
⑥然國家卜郊肆類，對越天地，告于神明，奈何以吉而隳陛下赦令哉
a.①⑤⑥ b.②③⑤ c.①④⑤ d.④⑤⑥
10.下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是
a. 趙普智謀豐富，奪取太原的策略與太祖不謀而合�！疤炕鹂救�，普妻行酒，帝以嫂呼
之”，說明太祖在執(zhí)政時期對部下有“寬柔”的一面。
b. 趙普從小就喜歡讀書，學識廣博。至晚年更是嗜書如命，尤愛閱讀《論語》。可以推斷，儒家思想對他處理政務、塑造人格有著積極的影響 。
c. 趙普在太祖、太宗兩朝竭盡全力，忠心耿耿，與諸葛亮“兩朝開濟老臣心”有相似
之處。
d. 在趙普看來，在皇帝之上，還有一個“天下”、“國家”的利益為準繩，而不以己利
為原則。作者交代趙普多“忌克”，但不損壞他效忠皇帝、為國家服務的公仆形象。
第ⅱ卷 (非選擇題 共120分
