1.清商樂：是東晉南北朝間，承襲漢、魏相和諸曲，吸收當(dāng)時(shí)民間音樂發(fā)展而成的俗樂之總稱。清商樂的形式結(jié)構(gòu)略同于相和諸曲，其宮調(diào)系統(tǒng)亦與相和諸曲相同，并稱“三調(diào)”，即“平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)”
　　2.吳歌在東晉、南朝時(shí)頗盛，流傳于以建康(南京)為中心的地區(qū)。如《子夜歌》、《上聲歌》等。
　　3.西曲的產(chǎn)生較吳歌略晚，時(shí)在南朝宋、齊、梁時(shí)期，流傳地區(qū)大體以念江陵為中心。其表演形式有舞曲和倚歌。
　　4.歌舞戲：是指南北朝末年興起的一種有故事情節(jié)、有角色化妝表演、載歌載舞，或同時(shí)兼有伴唱和管弦伴奏的戲曲雛型。歌舞戲產(chǎn)生的直接淵源可追溯到漢代百戲情節(jié)性歌舞和角觚。歌舞戲重要的節(jié)目有《大面》、《缽頭》、《踏謠娘》。
　　5.曲項(xiàng)琵琶：此樂器是我國現(xiàn)在通用琵琶的前身。它的形制為：曲頸、梨形音箱。溯其源淵，為東晉十六國時(shí)，經(jīng)印度傳入我國，到南朝梁代時(shí)傳到江南。
　　6.何承天的新律：南朝律學(xué)家何承天(370—447)宋人。他創(chuàng)立了十分接近十二平均律的“新律”，旨在解決由三分損益律算出的十二律“黃鐘不能還原”，不能旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的律學(xué)研究方面的缺憾。何承天所創(chuàng)的“新律”，已十分接近十二平均律，在世界律學(xué)研究具有重要的意義。
　　7.樂府是漢代興盛起來，以采集改編民間音樂為主的音樂機(jī)構(gòu)。它的設(shè)置，可以上溯到秦代。
　　8.鼓吹樂：西漢初年出現(xiàn)的一種以吹管樂器和打擊樂器為主，并兼有歌唱的器樂合奏形式。
　　9.相和歌是漢代的一種民間歌曲。它的另一種含義是一種歌曲的演唱形式。最初產(chǎn)生于民間沒有伴奏的歌謠。稱為“徒歌”。以后徒歌又發(fā)展成為“一人唱，三人和”的唱和形式，叫做“但歌”。“但歌”發(fā)展為“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的較為復(fù)雜形式，就成為相和歌。
　　10.相和歌所用的調(diào)式主要有平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)三種，稱為“相和三調(diào)”。后來，相和歌演變?yōu)榍迳虡�，相和三調(diào)也隨之改稱為“清商三調(diào)”。
　　11.漢代的百戲，上承周代散樂，是一種民間藝術(shù)的匯合。它包括了角、雜技、魔術(shù)、歌舞等多種藝術(shù)形式。百戲在漢代得到高度的發(fā)展。
　　12.為適應(yīng)鼓吹及相和歌等俗樂形式的發(fā)展，兩漢以來吹管樂器與古琴等弦樂器的發(fā)展頗引人注目。其中吹管樂器以排簫、笛、羌笛、笳、角等更為突出。
　　13.京房六十律：在古代律學(xué)的發(fā)展中，漢代的京房(字君明)曾提出六十律的理論。他在三分損益法的基礎(chǔ)上，利用第一律與第十二律之間存在的音差，繼續(xù)損益推算，將一個(gè)八度分成六十律。
　　14.三國、兩晉、南北朝時(shí)期是我國音樂文化上承秦漢，下啟隋唐的重要時(shí)期。
　　15.簡述漢代琴曲的音樂內(nèi)容。
　　答：從現(xiàn)存的琴曲看，有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，具有情節(jié)性。在一些琴曲中已具有一定的人物和故事情節(jié)。如《聶政刺韓王曲》;其二，在演奏形式上，琴的演奏開始與歌唱相結(jié)合�，F(xiàn)存兩漢琴曲名稱中《梁甫吟》、《飲馬長城窟》、《箜篌引》等均為相和歌詞。