(一) 中國傳統(tǒng)文化的概念
　　指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

　　四種形式的文化內(nèi)容： 物質(zhì)、行為、制度、精神

　　(四種文化形式的具體表現(xiàn))

　　(二) 中國傳統(tǒng)文化六大特色

　　 1、時(shí)間視角：歷史悠久、傳承連續(xù)而完整;

　　2、空間視角：地域的多樣性和民族的多元性;

　　3、主體：儒家、道家和佛家文化的融合;

　　 4、范圍和深度：內(nèi)容廣泛、內(nèi)涵精深;

　　5、開放性：胸懷廣闊、海納百川、兼收并蓄;

　　 6、世界地位：世界古代東方文化的代表。

　　二、中國古代思想流派

　　(一)簡述

　　夏以前：堯舜 “禪讓” 公天下

　　 “三易”：夏代“連山易”、殷代“歸藏易”、 西周“周易”

　　 “儒易”：春秋時(shí)儒家學(xué)派繼承的易學(xué);

　　“道易”：道教產(chǎn)生后以太極八卦圖為其標(biāo)記。

　　 研究流派：“學(xué)理易” 探究易理

　　“術(shù)數(shù)易” 發(fā)展占筮(shi)之術(shù)

　　 夏、商、西周“三代”產(chǎn)生的兩個(gè)極為重要的思想體系;

　　 其一: 八卦易學(xué)體系

　　八 卦(傳伏羲創(chuàng)): 乾、坤、坎、離、艮、兌、震、巽

　　自然事物和現(xiàn)象: 天、地、水、火、山、澤、雷、風(fēng)

　　 其二：陰陽五行體系

　　一陰一陽謂之道，平衡則順，平衡打破則反常;

　　五行為： 金、木、水、火、土

　　相克：金→木→土→水→火→金

　　相生：金→水→木→火→土→金

　　 墨家：春秋時(shí) 墨翟(di)創(chuàng)

　　“天志”觀基礎(chǔ)上的尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非攻等，代表了以手工業(yè)者為主的下層百姓利益。

　　兵家：春秋時(shí) 孫武; 戰(zhàn)國時(shí) 孫臏

　　孫武 “孫子兵法”十三篇

　　孫臏 “孫臏兵法”

　　法家：戰(zhàn)國中期形成，集大成者韓非子

　　法與國家治理的理論

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期的其他學(xué)術(shù)思想流派：農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、楊朱學(xué)派等

　　(二) 儒家思想流派(2000多年來傳統(tǒng)文化思想的主流)

　　1、孔子學(xué)說(春秋末期)

　　(1)“仁”是孔子學(xué)說的核心，是的道德原則;“仁人”是尚的人格;“仁政”是最理想的統(tǒng)治。

　　(2)“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)，其功用是“整民”，“政之輿”。

　　(3)認(rèn)知觀：“學(xué)而知之”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”;

　　教育觀：“有教無類”、“因材施教”等;

　　修身觀：“修齊治平”，即修身，齊家，治國，平天下

　　2、儒家流派的發(fā)展演變

　　(1)戰(zhàn)國 孟子

　　 “仁政” 把孔子這一學(xué)說發(fā)展為系統(tǒng)的理論，“以德行仁”

　　“民本” 民為貴，社稷次之，君為輕

　　 “性善” 人之初，性本善;“仁、義、禮、智”

　　 修身名言“三不能”(富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈); “苦勞餓空亂”(天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能)

　　(2)漢代 董仲舒

　　“讖(chen)緯說” 今文經(jīng)學(xué)與陰陽五行學(xué)說結(jié)合，天人感應(yīng);神化;

　　“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

　　(3)宋明理(心)學(xué)

　　兩宋 周敦頤、程頤與程顥、張載、朱熹(理或道學(xué))

　　周、程、朱主張宇宙本原是天理;“格物致知”、“知行合一”的 認(rèn)識論;提出“存天理、滅人欲”的封建禮教。

　　張主張 氣為宇宙本源;“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”

　　明代 王陽明(心學(xué))

　　“心即理”、“四句教”(無善無惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物)

　　宋明理學(xué)融儒、釋、道為一體

　　(4)現(xiàn)代新儒學(xué)

　　20世紀(jì)20年代 熊十力、梁漱溟、馮友蘭

　　以儒家學(xué)說為主干，吸收道家、佛家心性之學(xué)， 尤其借助西方科學(xué)思想和方法所構(gòu)建 

　　(三)道家思想流派

　　道家：

　　春秋時(shí)期　創(chuàng)始人　老子

　　戰(zhàn)國時(shí)期　　　　　以莊子為代表

　　魏晉時(shí)期　“玄學(xué)”“貴無”派：以何晏、王弼為代表的

　　“貴有”派：P22

　　(道教與道家不同，道教借《老子》為《道德經(jīng)》，把道家學(xué)術(shù)思想改變?yōu)樽诮躺駥W(xué))

　　1、老子思想

　　核心存在于《老子》一書中，關(guān)鍵在于“道”。

　　P19：“道”的主要內(nèi)容：“道”是宇宙本源，又是宇宙間一切事物發(fā)展變化運(yùn)行的規(guī)律。 哲學(xué)上主靜、取弱、居柔，因條件改變而制動(dòng)勝強(qiáng)而克剛，體現(xiàn)了正與反斗爭轉(zhuǎn)化的辨證思想。

　　治理國家應(yīng)“無為而治”。

　　2、莊子思想

　　“自恣適己”，“無用之用”之道，“莊生夢蝶”

　　“超世”、“順世”、“游世”

　　(四)佛教思想流派

　　1、中原佛教的八大宗派

　　2、凈土宗和禪宗的要義

　　凈土宗：認(rèn)為一心專念“南無阿彌陀佛”名號，就可借助佛力與念佛所行之業(yè)力結(jié)合，往生凈土。

　　禪宗：主張以禪定概括佛教的全部修習(xí)，主張“不立文字，直指心性，見性成佛”的“頓悟”觀。

　　3、魏晉時(shí)儒、道、佛三家構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的主體格局P22