一線天　　山巖長(zhǎng)數(shù)百丈，高千仞，名靈巖。巖端傾斜而出，覆蓋著三個(gè)毗鄰的巖洞：左邊靈巖洞，中間是風(fēng)洞，右邊是伏羲洞。從伏羲洞進(jìn)入巖內(nèi)，到巖內(nèi)的深處，巖頂有一裂罅，就象利斧劈開一樣，相去不滿一尺，長(zhǎng)約一百多米，從中漏進(jìn)天光一線，宛若跨空碧虹。這就是令人嘆為“鬼斧神工之奇”的一線天。

　　關(guān)于一線天的由來，民間傳說很多。有的說這是桃花女用繡花針劃出的；有的說這是伏羲大神用玉斧所劈。但據(jù)科學(xué)分析則認(rèn)為，武夷山的紅色巖層，是由砂巖、礫巖和頁巖交間成層的。巖性比較松脆。在地殼抬升的過程中，巖層由于受到不均勻的應(yīng)壓力的影響，就會(huì)產(chǎn)生輕微的斷裂，形成所謂的“節(jié)理”。這種垂直的節(jié)理，在流水的長(zhǎng)年累月的溶解和侵蝕下，就逐漸地?cái)U(kuò)大、延長(zhǎng)。而巖層底部質(zhì)地松軟的頁巖，也就逐漸侵蝕而去，成為扁淺的巖洞。于是，三洞并列，一線天的自然景觀就出現(xiàn)　了。

　　從伏羲洞觀賞完一線天，沿石罅前行數(shù)十步，就可折入風(fēng)洞，進(jìn)入風(fēng)洞，會(huì)感覺到?jīng)鲲L(fēng)從石罅中習(xí)習(xí)吹來，即便是盛夏酷暑時(shí)節(jié)到此，只要稍坐片刻，就會(huì)感到肌骨透涼。洞口石壁上的“風(fēng)洞”二字，系宋景定元年廿六日建安郡人省齋徐自強(qiáng)所書。出風(fēng)洞，再繞過一道石廊，就是靈巖洞。相傳先前有個(gè)性葛的仙人曾在此降妖，故此洞又稱葛仙洞。洞內(nèi)這口古井，叫圣水井。

　　樓閣巖　　出靈巖洞，往前行約百余米，可見一座壁立如屏的石巖，巖壁石洞較多，似高樓窗戶，相傳這就是所謂的神仙樓閣，故此巖名為閣巖。巖的左邊這一石巖，名蘭巖。巖壁石刻縱橫。巖下可見一石倚于崖　壁，石徑伸入其間，如同一道關(guān)隘，號(hào)稱天門。巖前亂石堆中的這個(gè)洞，叫螺螄洞。

　　虎嘯巖　　從樓閣巖入山谷數(shù)里，可見路左有山巖峻峭，巍然獨(dú)立，就是虎嘯巖。相傳虎嘯巖是因?yàn)橛邢扇蓑T虎吼嘯其上而得名。其實(shí)"虎嘯"之聲，是來自巖上的一個(gè)石洞，山風(fēng)穿過洞口，有如虎吼，聲傳空谷，震撼群山。

　　虎嘯巖與大王峰秀相似，四壁陡峭，屹然獨(dú)聳。其登山的路徑，宛轉(zhuǎn)曲折，仿佛是登天的天梯。從巖度盤折而上，到了半壁，巖下向前伸出這塊小平臺(tái)，大家看像有像一條小船的艙面甲板，這就是虎嘯八景之一的"不浪舟"。古人有詩道："波濤滿塵界，一葉能知止；還嫌架壑船，下臨不測(cè)水。"緊鄰"不浪舟"的這個(gè)上覆危崖，下臨絕壑的巖洞，就是駐真洞。眥洞可容數(shù)十人，清康熙年間崇安縣令王梓游此，見其洞前臨西溪，便改名虎溪洞，“虎溪靈洞”四字于石壁。

　　從虎溪洞再往上，舊址就是武夷山久久盛名的天成祥院遺址。這里巖壁斜覆，山溪回流，地勢(shì)既高敞，又幽深。所建房屋，僅有四堵土墻，不施片瓦，風(fēng)雨不侵。夜晚身居屋內(nèi)，抬頭可見星月，側(cè)耳可聞水聲，仿佛"置身星月上，濯魄水云中"。祥院前的石門，即虎嘯八景之一的"普門兜"，意為慈航觀世音普度眾生之門。這尊手托如意的觀世音菩薩巖雕，建于1994年。雕像高十余米，依巖傾俯，端莊慈祥。禪院右側(cè)有道泉水，即虎嘯八景之一“語兒泉”。它進(jìn)出于石隙，循崖而流，因其水流相激之聲，若小兒呀呀學(xué)語，故名。據(jù)明吳拭《武夷雜記》記述，這道泉水"濃若停膏，瀉杯中鑒毛發(fā)，味甘而博，啜之有軟順意"。故以往有飲茶嗜好的，每每攜帶茶具來此，取泉烹茶，有天然真味。清代詩人袁枚，品味了祥院僧人用語兒泉水沖泡的武夷巖茶后，生動(dòng)地論述道："先其香，再味其味，徐徐咀嚼而體貼之，果然清芳撲鼻，舌有余甘。一杯之后，再試一杯，令人釋躁解矜，怡情悅性，始覺龍井雖清而味薄矣，陽羨雖佳而韻遜矣，頗有玉與水晶不同之致。"從語兒泉前行，可感覺水珠不時(shí)滴落頭頂，這就是崖頂落下來的"巖溜"。有時(shí)一整排嘀嗒不停，這就是虎嘯八景之一的"法雨懸河"。

　　繼續(xù)前行，繞出巖背，轉(zhuǎn)過茶坡，可見左右?guī)r墻夾道，山小道曲折，這一帶是虎嘯八景之一的"坡仙帶"。關(guān)于它的由來，有人認(rèn)為這條山路像古代得道的坡仙使用的腰帶。也有的說，那是左側(cè)巨巖上有幾十　條縱向垂落的溝紋，好像一條條帶子垂落下來，故名。循斜坡直上，便踏上了登頂之路。這條就崖鑿筑的蹬道，其陡峻驚險(xiǎn)之處，不亞于隱屏峰的"龍"、"雞胸"。天然構(gòu)成的佛窟，就是虎嘯八景之一的"賓曦洞"。賓曦洞朝東，太陽一出就照射到，映照丹霞巖壁，滿洞生輝，因此得名。這條深不可側(cè)的裂罅，猶如大王峰上的投龍洞。其間橫架一橋，左右無所依靠，人在橋上，命系其間。因此，石壁上鐫有"定命橋"三字。過了定合橋，佇立峰巔萃景臺(tái)，武夷群峰盡收眼底。如遇云霧天，群峰就宛如蓬萊仙島緩緩沉浮，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，令人拍手叫絕。

　　循著就巖鑿成的坎徑下山，至半壁�，F(xiàn)在我們看到的這個(gè)景點(diǎn)就是虎嘯八景之　一的"集云關(guān)"。古人有詩道："嗟彼山云，隨風(fēng)日來去；靈峰洞壑深，能使云黨　　住。"可見這里又是武夷山的一個(gè)"云窩"�；�嘯八景之一的最后一個(gè)景點(diǎn)是"白蓮渡"。古時(shí)候虎嘯巖下的西溪流水潺潺，夏天白蓮花盛開，于是古人就想象那是天上佛祖以圣潔的白蓮花接引世人的渡頭。故將此美景合名"白蓮渡"。

　　虎嘯巖不僅具泉石之趣，而且還是個(gè)"溪深可替，徑隘可守"的屯兵之處。據(jù)《武夷山志》記載：清順治九年（1652年），武夷山區(qū)的農(nóng)民為反抗清王朝的封建統(tǒng)治和民族壓迫，在陳德容、霍琥等領(lǐng)導(dǎo)下，以虎嘯巖的據(jù)點(diǎn)，喝竿而起，占領(lǐng)崇安縣城達(dá)數(shù)月之久。隨后又轉(zhuǎn)戰(zhàn)建陽、建甌等地，威震閩北。這次起義，雖以失敗告終，但余波不已。至清康熙四十三年（1704年），又有建陽賴響兄弟，聚眾數(shù)百人，在虎嘯巖一帶，修筑寨柵，謀劃起義，但因事機(jī)泄露，遭到官府鎮(zhèn)壓。在武夷山，一巖而兼有群峰之勝的，唯有虎嘯；在歷，曾被當(dāng)做農(nóng)民起義軍山寨的，也唯有虎嘯。因此，虎嘯巖可以說是一處"極目皆圖畫"的佳境。

　　從虎嘯巖前行，這座奇峭的山峰，前高后低，凌空舒展，渾圓的巖頂上，古松挺立；巖背傾斜而下，從北面望去，活象一個(gè)古代武士的頭盔。因而，人們便給它起了個(gè)"兜鍪峰"的雅名。但也有人把它叫做"斗米峰"。這原因除"兜鍪"和"斗米"的發(fā)音相近外，在民間還流傳著這西半球個(gè)神話故事：很早以前，兜鍪峰上有一座廟，廟里住著兩個(gè)一老一小的和尚。老和尚善良厚道，小和尚懶惰貪心。離廟不遠(yuǎn)處有一仙洞，名叫斗米洞。洞里裝滿了大米，只要一念上開關(guān)小石門的品決，白花花的大米就象涓涓細(xì)水一樣流了出來。小和尚每天只見師傅從這里討一斗米，從不增加，便嚷開了："師傅，干嘛不挑擔(dān)籮筐多裝一點(diǎn)呢？"老和尚便語重心長(zhǎng)地說："徒弟呀，做人要克勤克儉，切莫懶惰貪心呀！"小和尚并沒有把師傅的勸導(dǎo)記在心里。

　　有一天，老和尚下山辦事，臨走時(shí)，便把開關(guān)小石門的口訣告訴小和尚。老和尚剛走，小和尚使迫不及待地拿起米斗，挑上籮筐，又拎了個(gè)大布袋，一溜小跑地往斗米洞去了。他裝滿了米斗，又裝滿籮筐，最后還嫌洞口小、流速慢，一直裝不滿大布袋，便搬起一塊大石頭朝洞口砸去。洞口開大了，米嘩嘩的涌了出　來，沒多久，布袋也填滿了，可他還舍不得念關(guān)門的口訣，米便撒在地上，漸漸地堆成了一座小山，小和尚越看越得意，嘴里一個(gè)勁地喊?quot;流呀，流呀，快流呀！"那米越流越多，越流越快，象潮水般一下子把他推進(jìn)了米堆。小和尚這才慌了，忙想念關(guān)門口訣，但已經(jīng)晚了，一股米浪"撲"地蓋過他的頭頂，剎時(shí)間，那白花花的大米變成了黃土，把小和尚永遠(yuǎn)地埋在里面。

　　兜鍪峰西壁，有一洞穴，內(nèi)藏有兩個(gè)架壑船棺，故兜鍪峰又有"擱船巖"之稱。峰后，有太極巖、虎窟諸勝。