在山西大同市西部。殿宇嵯峨，氣勢雄偉壯觀，是遼金時期我國華嚴宗重要寺廟之一。始建于遼，遼代佛教華嚴宗盛行，道宗亦曾親撰《華嚴經(jīng)隨品贊》十卷，故云中(即云中郡，今大同雁北一帶)特建華嚴禪寺。因寺內(nèi)曾奉安諸帝石像、銅像，當時還具有遼皇室祖廟性質(zhì)。遼保大二年(1122年)，寺內(nèi)部分建筑毀于兵火，后重建，至元代初年仍不失為云中巨剎。明宣德、景泰年間大事重修，補塑佛像，勃然中興。明中葉以后分上下兩寺，各開山門，自成格局。清初寺院復遭摧折，幾經(jīng)修繕，成今日之規(guī)模�，F(xiàn)上下二寺雖連成為一體，仍各以一主殿為中心。上寺以金建大雄寶殿為主，分為兩院，有山門、過殿、觀音閣、地藏閣及兩廂廊廡，高低錯落，井然有序。下寺以遼建薄伽教藏殿為中心，保存有遼代塑像、石經(jīng)幢、樓閣式藏經(jīng)柜及天宮樓閣。下寺磚雕二門以東，又有天王殿、南北配殿和山門，別為一院。此寺主要殿宇皆面向東方，這與契丹族信鬼拜日、以東為上的宗教信仰和居住習俗有關。

　　 華嚴寺大雄寶殿：在華嚴寺內(nèi)北隅。始建于遼，保大之亂(1122年)毀于兵火，金天眷三年(1140年)依舊址重建。殿身東向，大殿面闊九間，進深五間，面積1,559平方米，矗立在4米余高的臺上，是現(xiàn)存遼金時期的佛殿之一。檐高9.5米，廡殿項，正脊上的琉璃鴟吻規(guī)模甚大，高達4.5米，北端鴟吻系金代遺物，歷經(jīng)雨，至今光澤燦然。當心間及左右梢間辟門，形制古樸，為金代舊物，門前所飾壺門，為已知較古者。殿內(nèi)采用減柱法，減少內(nèi)柱十二根，擴大了前部空間面積，便于布列佛像和進行佛活動。殿內(nèi)有五方佛和二十諸天等明代塑像，四周壁面為清代罕見。頂部天花板彩面共973塊，大部為清代制作，所繪圓環(huán)、龍鳳、花卉、梵文等圖案，極富變化。殿內(nèi)還有一座2.5米高的木構(gòu)樓閣模型，是仿制明代大同城西北角的乾樓而作，為研究明代大同城樓結(jié)構(gòu)的重要實物資料。

　　華嚴寺薄伽教藏殿：在華嚴寺內(nèi)。為存放經(jīng)的殿堂，故名。遼重熙七年(1038年)建，面闊五間，進深四間，殿身東向，單檐歇山頂。深五作雙抄，梁架折平緩，檐柱升起顯蓍，出檐深遠，整個建筑結(jié)構(gòu)嚴謹，比例適當，猶存唐代建筑，是我國遼代殿堂建筑的優(yōu)秀遺構(gòu)。殿內(nèi)斗八藻井等亦是遼代舊物，內(nèi)槽彩畫中所繪網(wǎng)目紋、三角柿蒂等遼代通行的紋樣尚依稀可辨。寬闊的佛壇上布列遼代塑像三十一尊，技法嫻熟，如出一手。四壁列重樓式壁，為國內(nèi)僅見之遼代小木作，堪稱藝術珍品。

　　合掌露齒菩薩是大同華嚴寺薄伽教殿內(nèi)的彩塑。相傳，遼代皇家崇信佛教，征調(diào)能工巧匠修建華嚴寺。城外有個雕造技術出眾的巧匠，不愿為皇家賣命，而且也不忍心留下年輕的獨生女兒一人在家。這惹惱了官府，總管以“違抗皇命”的罪名把他痛打一頓。由于眾工匠的請求，才免于更大災禍。他女兒惦念老父親，便女扮男裝，假充工匠的兒子，托人說通總管，前來照顧老父親，并為皇室干活。修建工程浩大，監(jiān)管人員經(jīng)常責打工匠。那姑娘主動替大伙煮飯燒菜，端茶送水。她見父親和工匠們塑造神像時苦苦思索，便常在一旁或立或坐，做出雙手合十、閉目誦經(jīng)的姿態(tài)，為他們祈禱。雕工們受到啟示，便依著她的身段、體形、動態(tài)塑造修飾。這對工程進展起到了促進作用。姑娘的舉動，引起一個年輕工匠的注意。