戰(zhàn)國時(shí)代，各國為了富國強(qiáng)兵，雄立于諸侯之林，紛紛招賢納士、銳意變法，政治上、軍事上都出現(xiàn)了許多進(jìn)步的“新政”，涌現(xiàn)了眾多的政治家、軍事家。在這些變法中，給歷史發(fā)展以深遠(yuǎn)影響的，首推關(guān)中秦國的商鞅變法和山東趙國的武靈王胡服騎射。前者是政治變法成功的代表，后者則是軍事變法成功的典型。

　　趙武靈王，名雍，三家分晉后趙國第六代國君。他大約生于前340年（趙肅侯十年），卒于前295年（趙惠文王四年），前325年至前299年在位。

　　趙武靈王登上歷史舞臺(tái)的時(shí)候，趙都邯鄲（今河北邯鄲西南），疆土主要有當(dāng)今河北南部、山西省中部和陜西省東北一隅。在兼并劇烈的戰(zhàn)國，趙國周圍為齊、中山（都靈壽，今河北靈壽西北）、燕、林胡（今內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原）、樓煩（今山西西北部迤內(nèi)蒙古陰山一線）、東胡（今河北張家口外長城以北），秦、韓、魏包圍著，于時(shí)人稱“四戰(zhàn)之國”，群覬覦，連年被兵，形勢(shì)險(xiǎn)惡。其中特別是西邊經(jīng)過商勒變法日益強(qiáng)盛的秦國，東南向以濟(jì)富庶、人丁雄盛的齊、中山和北方居山林高原、“利則進(jìn)、不利則退”的漂悍能戰(zhàn)、慣于軍事掠奪的游牧族三胡（林胡、樓煩、車胡）對(duì)趙威脅。趙武靈王之前，趙在二、三等小國中山的侵?jǐn)_面前，都往往無力還擊。趙武靈王元年至胡服騎射前的19年間，趙國就被秦、魏攻伐戰(zhàn)敗6次，損兵折將，忍辱削地；同時(shí)三胡乘諸侯兼并特別是燕、趙全力御齊防秦的機(jī)會(huì)，連年發(fā)動(dòng)軍事掠奪，北邊更無寧日。

　　形勢(shì)如此，是畏思退縮，坐以待斃？還是奮發(fā)圖強(qiáng)，勵(lì)精圖治？趙武靈王勇敢地采取了后者。他一方面客觀地正視和分析了當(dāng)時(shí)趙國的處境，處之以謙，養(yǎng)精蓄銳；另一面，他在同三胡交戰(zhàn)中，深感中原傳統(tǒng)車戰(zhàn)的笨重難行，同時(shí)也深知胡服騎射便事尚功，就從自己的國情出發(fā)，打破中原傳統(tǒng)的衣冠制度和兵制，效法北方游牧民族軍事上輕騎遠(yuǎn)射、機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和相應(yīng)的緊身胡服、于前307年（趙武靈王十九年）下令舉國變胡富，習(xí)騎射。

　　胡服騎射，即改革中原傳統(tǒng)的上衣下裳、寬袍大袖的衣冠制度和車戰(zhàn)體制，效法北方游牧族騎兵的裝束、裝備和戰(zhàn)術(shù)，組建新式的騎兵部隊(duì)，實(shí)行騎戰(zhàn)。胡服和騎射是一個(gè)有機(jī)的整體，變胡服是出于習(xí)騎射的要求，習(xí)騎射是變明服的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。原來中原各國的衣冠，上衣下裳（裙），寬袍大袖，腳穿鞋子。這種裝束．適于中原席地而坐的習(xí)慣，在戰(zhàn)場(chǎng)上用于車戰(zhàn)尚可敷衍，而對(duì)于飛騰馳騁的乘騎，就顯得笨重，極為不便。所以，學(xué)習(xí)胡人的騎射，首先得改服胡人的衣冠。顧炎武說“騎射所以便山谷地，胡服所以便騎射也”；梁?jiǎn)⒊�說“以騎射為目的，而以胡服為其手段”，都說的是這個(gè)道理。

　　胡服的裝束，史載不詳。先秦文獻(xiàn)中，諸如《竹書紀(jì)年》襄十七年、《戰(zhàn)國策·趙策二、齊策六》、《楚辭·大招》等，有些一鱗半爪的記載；漢魏六朝以來，劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》、蔡邑《獨(dú)斷》卷下、司馬彪《續(xù)漢書·輿服志》，直至沈括《夢(mèng)溪筆談》等，已多考述。晚近王國維《胡服考》，可謂考證胡服的結(jié)集之作。王氏大意說：胡服傳入中原，是從趙武靈王開始的。趙武靈王胡服的形制，所謂“冠褶服之冠、束褶服之帶，履褶服之履，則其服為绔褶可知”。據(jù)王氏考證，這種裝束大體是頭戴惠文冠，系后世以武靈王子趙何謚為惠文王得名，又稱貂蟬冠、鹖冠等，大體用黃金檔裝飾，下垂碩長的貂尾，以示英武；身著緊身小袖的上衣下褲；中腰系以黃金作帶鉤的皮帶，類乎近世的武裝帶；足履長筒皮靴。一言以蔽之，趙武靈王推行的胡服形制即短身小袖，皮靴皮帶，頭上著以金或銅飾的羽冠。

　　騎兵的裝備，首先是配備戰(zhàn)馬，即胡地以及近胡地區(qū)的北方邊地出產(chǎn)的善馳騁奔襲的戰(zhàn)馬，其次是所用的武器，當(dāng)如《史記·匈奴傳》所說一般是弓矢和劍、矛，不外所謂“長兵則弓失、短兵則刀。已武靈王既習(xí)胡人的騎射，其兵器亦當(dāng)如此。趙國新組建民戰(zhàn)斗方式，也是遠(yuǎn)距離我中U夠）弓放箭，③短兵相接則自刃格斗。

　　隊(duì)此可以想見，摒棄了寬袍大袖裝束和笨重戰(zhàn)車，而身著胡服、乘駕輕騎、佩以管矢和劍矛的趙武靈王及其騎兵將士，軍容該是何等英武，其機(jī)動(dòng)靈活、飛騰馳騁，又當(dāng)是何所向披靡。

　　當(dāng)然，胡服騎射作為一個(gè)國家移風(fēng)易俗的改革，在醞釀和實(shí)施初期，肯定不會(huì)是一帆的，除肥義、樓緩等個(gè)別近臣理解和支持外，可謂朝野一片反對(duì)聲。貴族官僚門視胡服騎射為離經(jīng)叛道，或公開有對(duì)，或稱疾不朝。從周紹當(dāng)面指陳武靈王“乃國未通于生服”，“從日后司馬遷記載的“群臣皆不欲”看，：廣大社會(huì)公眾也是很不贊成／不達(dá)的射的戰(zhàn)略；趙國朝野思想、輿論被圣賢之道、中原傳統(tǒng)制度和社會(huì)習(xí)尚牢牢束縛的現(xiàn)實(shí)。使之對(duì)改革的困難性，具有清醒的估計(jì)和充分的認(rèn)識(shí)。正因?yàn)檫@樣，他對(duì)于變胡服、習(xí)射的態(tài)度，是堅(jiān)決明確的。而在推行改革中采取的方法和步驟，則又是極其審慎務(wù)實(shí)。

　　前307年春天，趙武靈王首先在朝廷近臣和重臣肥義、樓緩等之間提出醞釀，組蔡家就諸如改革的必要性、積極因素和消極因素、可能出現(xiàn)的暫時(shí)困難和成功后的大好運(yùn)等，在君臣間推心置腹地作認(rèn)真細(xì)致的論證，取得高度的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一，以形成推行改革U有力的領(lǐng)導(dǎo)核心和指揮中樞。其次從自身做起，身體力行，率先堂堂正正穿上胡服上］然后自上而下、先難后易，集中力量在趙氏宗親貴族和軍隊(duì)將領(lǐng)中，開展了革新與守任。

　　貴族官僚集團(tuán)以公子成、趙文、趙造、趙燕、周紹、牛贊等為代表、從不同角度．以本手段，極力抵制改革。他們既因循守舊、思想僵化、盲目自大，又握有極大的權(quán)力．在鐫都具有舉足輕重的影響。這就決定了必須下大力氣使他們轉(zhuǎn)化過來，否則改革的推榻直是不可想像的。趙武靈王從派遣近臣直至躬親登門，對(duì)他們逐個(gè)進(jìn)行深入細(xì)致的湘教育，以至說理斗爭(zhēng)。王叔公子成抗辯說：臣聽說，中原，是聰明智慧的人居住的地艄物財(cái)貨聚集的地方，圣賢教化的地方，仁義道德施行的地方，《詩入《書又沉入《樂》應(yīng)成地方�，F(xiàn)在大家丟棄這些而效法遠(yuǎn)方之服，是改變古來的傳統(tǒng)，叛離祖宗的成法，違背民的心愿。武靈王規(guī)勸他說：衣服，是為了便于生活；禮法，是為了便于行事。帝王所以地制宜，因事制禮，旨在利其民而富其國，本來就沒有一成不變的服飾和禮法。你所說是墨守風(fēng)俗，我所說的是根據(jù)人民和國家需要造就風(fēng)俗。如今我國東隔黃河和薄洛七齊。中山為鄰，③卻無舟船之用；西北有秦、三胡，卻無騎射之備，這何以防守？你只知惡變服之名，卻是不見國家的危亡�。」�子成理屈辭窮，只得表示支持改革，武靈王乃給他胡服。趙文。趙造抨擊胡服騎射“服奇者志*，俗辟者亂民”。④武靈王針鋒相對(duì)領(lǐng)說：古來歷代的風(fēng)俗本來就不一樣，效法哪一個(gè)呢，帝王們都不是因襲前代的，遵循哪種禮法呢？所以墨守禮法，不足以超乎流俗；一味效法古代，不足以治理當(dāng)今。你們不再干擾我的事了。趙文、趙造無言以對(duì)。武靈王遂下胡服令。趙燕反對(duì)改革，三令五申后，仍拒不穿胡服。武靈王對(duì)他這類犟人，提出嚴(yán)厲批評(píng)，最后趙燕誠懇表示“臣以失令不用侵辱教，王之惠也，臣敬循衣服，以待今日”，工心甘情愿換上了胡服。將軍牛作牛班）反對(duì)武靈王把在北地攻克的原陽今呼和浩特東南）作為騎射的試點(diǎn)和基地認(rèn)為國家有固定的兵籍，軍隊(duì)有現(xiàn)成的常法。改變兵籍會(huì)亂起來，失去作戰(zhàn)常法則g戰(zhàn)斗力。如今大王改變國人已經(jīng)習(xí)慣了的東西，必然要損君而弱國。武靈王說：官府之籍，不知器械之利；知兵甲之用，不知陰陽之宜。……今子以官府之籍，亂寡B，非子所知／’①武靈王照例對(duì)他進(jìn)行了尖銳的批評(píng)教育，但并不嫌棄他，不抱成吉果，他欣然換上胡服，并率騎人胡，出于遺遺之門門挺關(guān)，今內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多芻素沙漠東緣X直打到榆中（今內(nèi)蒙古自治區(qū)毛烏素沙漠北東勝一帶X辟地千里。又力抵制改革而轉(zhuǎn)化成胡服騎射中獨(dú)當(dāng)一面的新式騎兵將領(lǐng)，以至建樹了赫赫戰(zhàn)功。B于胡服騎射符合廣大人民抗擊強(qiáng)敵侵掠的愿望，順應(yīng)了時(shí)代要求，再加上改革過程區(qū)了重視說服教育、自上而下＼重點(diǎn)試行、逐步推廣等行之有效的措施，變法在全國范塞展開。胡服騎射雷厲風(fēng)行的實(shí)施，一支機(jī)動(dòng)靈活的強(qiáng)大騎兵很快組建成功了，收到大的現(xiàn)實(shí)效果，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。

　　達(dá)國的軍事改革及其迅速取得成功，使軍心民氣為之大振，武裝力量迅速加強(qiáng)，并使夭為一等強(qiáng)國，一舉扭轉(zhuǎn)了往昔秦兵東進(jìn)和胡馬南下的被動(dòng)挨打局面。從前307年＆服騎射開始，至前295年（趙惠文王四年）沙丘宮事變武靈王謝世，十余年間，諸侯賽覬覦于趙，以至強(qiáng)秦反為之刮目相視。而且，趙國的版圖獲得發(fā)展。通過公元前W306、前305、前303、前302、前301、前300、前299、前297、前296諸年連續(xù)作戰(zhàn)，終oh攻滅了宿敵中山，西北徹底打敗了三胡，特別是在所有戰(zhàn)爭(zhēng)中，始終是所向披靡，大臣，從而使西至鄂爾多斯高原，北至大青山、陰山一線，盡人趙的版圖。

　　區(qū)武靈王下胡服令，在趙全國范圍推行騎射，兵制、戰(zhàn)術(shù)為之一變，使騎兵一躍而為軍內(nèi)主要兵種和主力，推動(dòng)了整個(gè)中原騎射的發(fā)展，標(biāo)志我國由車戰(zhàn)時(shí)代進(jìn)人了騎戰(zhàn)時(shí)在在中國軍事是一個(gè)劃時(shí)代的大事件。不獨(dú)如此，胡服騎射迅速地使馬普遍用研，大大有利于各地區(qū)之間的聯(lián)系，特別是山西、內(nèi)蒙古自古是多民族流徙地區(qū)，它們斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)文化交流，民族日趨融合。胡服騎射正是這種民族融合的產(chǎn)物，反過來又了民族融合。因此，趙武靈王的改革，在促進(jìn)我國統(tǒng)一的民族文化上起了積極的推動(dòng)。