安岳石刻始于南北朝（公元521年前后），盛于唐、五代和宋。距今已有1300年歷史。經(jīng)近年文物普查，全縣有摩崖石刻造像105處，造像10萬尊左右，高3米以上的上百尊，5米以上的40多尊，15米以上的兩尊。至今保存較完好并具有一定規(guī)模和文物價值的石刻有45處。這是中華古代石刻藝術(shù)又一寶庫。它多是我國石刻藝術(shù)成熟和鼎盛時期的作品，具有很高的雕刻藝術(shù)價值，造像風格除少數(shù)敦樸、粗獷的魏晉風骨外，大多是體態(tài)豐滿，雍容華貴的唐代風格，也有一些精細華美、瓔珞蓋身的宋代特征。其中，也有安岳人的獨創(chuàng)，他們憑自己特有的匠心，高超的技法和對生活的觀察與理解，對宗教儀式有許多大膽的突破。
　　離縣城25公里的八廟鄉(xiāng)臥佛溝，在長約一華里的兩邊崖壁上，鑿有139個龕窟，造像1600尊。以釋迦牟尼涅(般木)圖最為壯觀.這座臥佛長25米，刻在離地面約5米的巖腰，比大足臥佛早成400多年。臥佛頭東腳西，為全國所僅有（臥佛一般都是頭西腳東），這可能是依山取形，既大體符合佛經(jīng)，又不落窠臼。臥佛頸枕花石枕，大耳垂掛一雙綻花耳環(huán)，雙目微閉，臉龐慈祥端莊，顯出坦然神情，令參觀者對佛的美喟然浩嘆！臥佛旁有21尊弟子、菩薩、護法天神，形象地反映出釋迦牟尼講經(jīng)涅(盤木)的全過程和當時的氛圍。
　　臥佛溝另一文物是藏經(jīng)洞，共有刻于唐代的佛經(jīng)經(jīng)文龕窟16個。經(jīng)文刊刻在洞窟的正面和兩側(cè)，總面積達 150多平方米，有40萬字。有《佛說報父母恩重經(jīng)》等20多部，其中《檀三藏經(jīng)》是現(xiàn)存佛經(jīng)中的絕版。北京房山區(qū)石經(jīng)山也有九個刻石藏經(jīng)洞，千多年來，共刻石14000多塊，約5000萬字，都是國之瑰寶。
　　離城只3公里的大云山千佛寨，是一天然崖寨，周長700米，經(jīng)營長達 400年，有105處佛龕，3016尊刻像。經(jīng)營長達400年。其中最吸引人的要數(shù)56號窟的菩薩造像，頭戴鏤空花冠，面部豐腴，腹部微挺，腰肢微扭，胸腹蓋瓔珞，氣質(zhì)高雅，極富動勢和曲線美，流瀉著情愛的雙眼，微微努嘴所流露的微笑，有人把這種神秘的美稱為“東方蒙娜麗莎”。
　　離城47公里的石羊區(qū)毗盧洞，有四處石窟群，造像共446身。其中，觀音堂的紫竹觀音，因背倚紫竹林而得名。這個造像設(shè)計奇絕。身體不是全部浮雕，右手臂、荷葉、蓮花、五指和巾帶，都用的鏤空雕技。坐的蓮臺和足踏的蓮蕊間都鏤刻出大量空間，以肩搭的披巾連接，減輕了巨石重量，又給人以和諧美感。最令游人叫絕的是身軀側(cè)坐和翹起右腳，突破了佛像正襟危坐的宗教儀軌，加上注重自然采光，游人不論從那個角度都能獲得同樣的審美效果。這一造像被人們稱為美神，成為安岳石刻的代表。這樣姿勢的佛像，只在山西平遙縣以彩塑聞名全國的雙林寺看到過，在那里叫自在觀音。如此不約而類似的藝術(shù)匠心，實在太難得了。
　　離縣城最近的是圓覺洞，共有石刻像1993尊。（圖14）這是北宋作品，洞因刻有十二圓覺像而得名。洞內(nèi)五尊飛天，憑借身披的幾條彩帶，讓參觀者宛若置身于“天衣飄揚，滿壁風動”之中，看到飛天正輕盈曼妙，翩翩起舞，進入這般意境，誰還忍心離去，因此，這些飛天便成為安岳石刻的一種奇葩，給游人留下了深刻的印象。洞左側(cè)為凈瓶觀音，右側(cè)為阿彌陀佛和大勢至菩薩，像都高7米。觀音的杏眼略帶嬌羞，臉微側(cè)向，花冠瓔珞等飾物飄逸有致。和常見的正面立佛不同。大勢至菩薩手執(zhí)蓮花花蕾，重達百斤，卻千年不墜。這是匠工鏤空了手和花蕾、花枝的空間，巧妙地將花蕾、花枝的重量承受于袈裟的原故，它和大足寶頂山華嚴三圣手托石塔等有異曲同工之妙。這真是天才的藝術(shù)架構(gòu)。