明代杰出的思想家李贄的故居，在歷史文化古城泉州城南萬(wàn)壽路上。它雖然只是一幢普通的民房，卻吸引了成千上萬(wàn)的瞻仰者。李贄故居毗連聚寶街，唐宋時(shí)番漢雜處，中外貿(mào)易商貨于此集散，曾是全城最繁華的地方。李贄出身于“航海經(jīng)商世家”，卜宅臨江面市，先世大約是如《泉州府志》所說(shuō)的“資積巨萬(wàn)，列居郡城南”的豪富。但到李贄時(shí)，“廬舍湫隨”，家道中落了。

　　現(xiàn)在我們所見(jiàn)的李贄故居，保持著清代修葺時(shí)的規(guī)制。進(jìn)深兩落，包括通道、天井、正廳。天井兩丈見(jiàn)方，兩旁盆栽花木，點(diǎn)綴有致。李贄故居正廳檐前懸有一匾，上書(shū)“李贄故居”四字。這是書(shū)法家趙樸初專程來(lái)訪時(shí)留下的墨寶。柱上有一聯(lián)；“聯(lián)濟(jì)南隴西為鼎族，蔚政事文學(xué)之名賢”。正廳中以泉州特有的工藝鎦金脫胎塑就李贄立像一座，方巾直裰，一卷在手，雙眉微鎖，那神情，流露著思想家的睿智；深邃的目光和輕抿的嘴角，蘊(yùn)含著哲學(xué)家鯁直堅(jiān)強(qiáng)的意志。在像前低徊沉吟，不由使人對(duì)這位偉大思想家油然起敬。

　　李贄(1527—1602)號(hào)卓吾，又號(hào)宏甫、溫陵居士，他在泉州度過(guò)了青少年時(shí)代。三十歲到河南輝縣當(dāng)教諭后，則一直活動(dòng)在南京、云南、湖北等地。其間曾兩度回鄉(xiāng)，有一次正值倭寇?chē)�城，他掣劍在手，指揮子弟及民眾抗敵，日夜作戰(zhàn)，終于擊退倭寇。至今李贄故居周?chē)�的耆老，還能繪聲繪色地講述往昔舊事哩。他在南京補(bǔ)禮部司務(wù)時(shí)，潛心研究王守仁學(xué)說(shuō)，棄官后徙居湖北麻城龍?zhí)逗�芝佛院，從事讀書(shū)著述垂二十年，“所輯書(shū)曰《初潭》《吏綱》《藏書(shū)》《焚書(shū)》《因果錄》等，凡手錄及所評(píng)點(diǎn)，不下數(shù)百種”。(《麻城縣志》)李贄在這些著作中，以樸素的唯物主義為武器，出史入經(jīng)，對(duì)理學(xué)思想、封建禮教、倫理道德進(jìn)行了有力的批判，嘻笑怒罵，皆成文章�！懊恳环N新的進(jìn)步都必然表現(xiàn)為對(duì)某一神圣事物的褻瀆�！�

　　仰望李贄立像上“鄉(xiāng)賢名宦”的匾額，環(huán)頤這曾經(jīng)是他的“搖籃血跡”的居室、廳堂，我們似乎看到，這位偉大的反封建先驅(qū)者，正是從這間普通的民房開(kāi)始了“有德行而后有政事文章”的坎坷歷程，最終登上了一個(gè)時(shí)代“天下皆靡然宗之”的思想高峰。李贄曾經(jīng)慨嘆：“嗚呼!何代無(wú)人，特恨無(wú)識(shí)人者；何世希音，特恨無(wú)賞音者！”今天，李贄故居髹漆一新，供人憑吊；他的著作，風(fēng)行海內(nèi)。清同治年間修葺故居時(shí)從地下掘出的“李贄”、“卓吾”兩枚石質(zhì)印章，現(xiàn)在一方送存北京中國(guó)歷史博物館，一方珍藏在泉州文物管理委員會(huì)。泉州發(fā)現(xiàn)的明萬(wàn)歷癸丑刻本《史綱評(píng)要》也早已付梓，為史學(xué)界所珍視。幾年前，又相繼發(fā)現(xiàn)了李贄女婿莊純甫家譜清代手抄本和紫帽山麓李妻黃氏墓。