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原文： 標(biāo)題：陋室銘 作者或出處：劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸昂温�？”
譯文或注釋：
山不一定要高，有了仙人就了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學(xué)的人，往來的沒有不懂學(xué)問的人�？梢詮椬鄻闼氐墓徘�，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭�？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”
【注釋】
[1]選自《全唐文》卷六○八。陋室，簡陋的屋子。古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
[2]有仙則名：有了仙人就成了名山。古代傳說，仙人多住在山上。名，出名。
[3]有龍則靈：有了龍就成為靈異的（水）了。龍，古代傳說中能興云作雨的一種神奇的動物。靈，靈驗。
[4]斯是陋室，惟吾德馨（xī）：這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。斯，這，為指示代詞。陋室：陳設(shè)簡單而狹小的房屋。惟，只，同介詞“以”，起強調(diào)作用。吾，我，這里指住屋的人自己。馨，香氣，這里指品德高尚。
[5]苔（tái）痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。
[6]鴻儒（rú）：博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。
[7]白�。何吹霉γ钠矫�。這里指沒有什么學(xué)問的人。
[8]調(diào)素琴：調(diào)，調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴，不加雕繪裝飾的琴。素，不加裝飾的。
[9]金經(jīng)：即《金剛經(jīng)》（《金剛般若經(jīng)》或《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的略稱），唐代《金剛經(jīng)》流傳甚廣，這里泛指佛經(jīng)。
[10]絲竹：弦樂、管樂、琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。亂耳，使聽力紊亂。
[11]案牘（dú）：官府人員日常處理的文件（公文）。
[12]勞形：使身體勞累。形，形體、身體。
[13]南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這句話是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，但因為主人很有名，所以受到人們的景仰。南陽，郡名。諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中，屬于南陽郡。諸葛，指諸葛亮，三國時蜀國的丞相，的政治家。西蜀，現(xiàn)在的四川。
[14]子云，指揚雄，西漢文學(xué)家。漢代的揚子云（也作“楊子云”）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱“揚子宅”，據(jù)傳他在揚子宅中寫成《太玄經(jīng)》，故又稱“草玄堂”。文中子云亭子即指其住所。川中尚有紀(jì)念他的子云山、子云城。
[15]何陋之有：之，表賓語提前。全句意為，有何陋語見《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子認(rèn)為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個“陋”字徹底翻了過來，達(dá)到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。
