人類(lèi)文明的發(fā)展洶涌澎湃，在文明的思潮中保留下了許多真知灼見(jiàn)的名言警句，這些都是智者留下的寶貴財(cái)富，那么你知道巴爾扎克名言有哪些呢?下面就跟隨康網(wǎng)小編來(lái)看一下巴爾扎克名言吧。
巴爾扎克名言(一)
實(shí)篤有規(guī)律的生活原是健康與長(zhǎng)壽的秘訣。
母親是人類(lèi)情緒中最美麗的，因?yàn)檫@種情緒沒(méi)有利祿之心摻雜其間。
逆境，是天才的進(jìn)身之階;信徒的洗禮之水;能人的無(wú)價(jià)之寶;弱者的無(wú)底之淵。
時(shí)間是人的財(cái)富、全部財(cái)富，正如時(shí)間是國(guó)家的財(cái)富一樣，因?yàn)槿魏呜?cái)富都是時(shí)間與行動(dòng)化合之后的成果。--巴爾扎克
想升高，有兩樣?xùn)|西，那就是必須作鷹，或者作爬行動(dòng)物。
偉大的人物都是走過(guò)了荒沙大漠，才登上光榮的高峰……。
苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。
不幸，是天才的進(jìn)身之階;信徒的洗禮之水;能人的無(wú)價(jià)之寶;弱者的無(wú)底之淵。
白直爽最能得人心。
誠(chéng)實(shí)，像我們所有的節(jié)操一樣，應(yīng)當(dāng)分成消極的與積極的兩類(lèi)。消極的誠(chéng)實(shí)便是西卜女人那一種，在沒(méi)有發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)時(shí)，她是誠(chéng)實(shí)的。積極的誠(chéng)實(shí)是每天受著誘惑而毫不動(dòng)心的，例如收帳員的誠(chéng)實(shí)。
巴爾扎克名言(二)
痛苦也有它的莊嚴(yán)，能夠使俗人脫胎換骨。要做到這一步，只要做人真實(shí)就行。
苦難是人生的老師。
真有才能的人總是善良的，坦白的，爽直的，決不矜持。
一個(gè)人只要行為高尚，不管怎樣無(wú)知也會(huì)得到原諒的。
不曾犯過(guò)錯(cuò)誤的青年既不原諒別人的過(guò)失，同時(shí)當(dāng)作別人也有崇高的信仰。我們必須有了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，才能理會(huì)拉斐爾的名言：所謂了解是彼此的程度相等。
愛(ài)情是回憶的寶庫(kù)。
家庭將永遠(yuǎn)是人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)。權(quán)力和法律的作用是在這兒開(kāi)始的。
實(shí)篤愛(ài)情能夠、也應(yīng)該有間歇;可是母親的歡樂(lè)卻不會(huì)衰退，反倒會(huì)隨著孩子的需要而與日俱增，隨著孩子的成長(zhǎng)而發(fā)展。它既是一種激情，也是一項(xiàng)需要;既是一種感情，也是一項(xiàng)義務(wù);既是一種必需，也是一種幸福。
巴爾扎克名言(三)
做母親的學(xué)問(wèn)，就在于懂得默默無(wú)聞地、不為人知地發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn);她從不炫耀自己，卻時(shí)刻忠于自己的事業(yè)，每做一件小事都表現(xiàn)出她的美德。
愛(ài)情是我們心中一種無(wú)限的情感和外界一種有形的美好理想的結(jié)合。
嫉妒是一種叫人痛苦的感情，可是如果一個(gè)人毫無(wú)這種感情，愛(ài)情的溫柔親密就不能保持它的全部和熱烈�！葜儧](méi)有耐性，愛(ài)情就不會(huì)成功。
愛(ài)情不只是一種感情，它同樣是一種藝術(shù)。一個(gè)高尚心靈為愛(ài)情而痛苦萬(wàn)分，永遠(yuǎn)是一場(chǎng)好戲。在精神領(lǐng)域里，真正的愛(ài)情能產(chǎn)生出不斷的奇跡。
婚姻的幸福不完全建筑在顯赫的身份和財(cái)產(chǎn)上，卻建筑在相互崇敬上。這種幸福的本質(zhì)是謙遜和樸實(shí)的。
所謂天才就是耐性。
實(shí)篤一清如水的生活，誠(chéng)實(shí)不欺的性格，在無(wú)論哪個(gè)階層里，即使心術(shù)最壞的人也會(huì)對(duì)之肅然起敬。
在情感的海上，沒(méi)有指南針，只好在奇異的事件前面束手無(wú)策地隨意漂流。
自滿、自高自大和輕信，是人生的三大暗礁。
一個(gè)才華橫溢的人，如果身邊沒(méi)有誠(chéng)摯的朋友，那準(zhǔn)是因?yàn)樗麨槿死淇帷?/p>
巴爾扎克名言(四)
一個(gè)正直的人在無(wú)論什么地方都應(yīng)該知道自重。
時(shí)間是人的財(cái)富、全部財(cái)富，正如時(shí)間是國(guó)家的財(cái)富一樣，因?yàn)槿魏呜?cái)富都是時(shí)間與行動(dòng)化合之后的成果，好比用一個(gè)代數(shù)公式，包括了形形色色的活動(dòng)。
對(duì)許多人，書(shū)籍與鮮花之重要根本不下于面包。
一個(gè)相當(dāng)標(biāo)致的女人可以無(wú)需裝飾品的幫助，運(yùn)用藝術(shù)的手法，把化妝下降到次要的地位，而突出自己樸素的美。
真正的朋友的精神方面的感應(yīng)，和狗的嗅覺(jué)一樣靈敏;他們能體會(huì)到朋友的悲傷，猜到悲傷的原因，老在心里牽掛著。
兩顆偉大的心靈，一朝由感情或友情結(jié)合之后，全靠外界的刺激把他們的友誼不斷地加強(qiáng)。
一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。
無(wú)知是迷信之母。
人之相知，貴相知心啊!
革新者要有耐心。
婚姻產(chǎn)生人生，愛(ài)情產(chǎn)生快樂(lè)，快樂(lè)消滅了，婚姻依舊存在，且誕生了比男女結(jié)合更可寶貴的價(jià)值。故欲獲得美滿的婚姻，只需具有那種對(duì)于人類(lèi)的缺點(diǎn)加以寬恕的友誼便夠。
擴(kuò)展閱讀:巴爾扎克文學(xué)地位
法國(guó)文學(xué)史
隨著巴爾扎克在法國(guó)文壇上的如日中天，他漸漸地被他的時(shí)代的作家所認(rèn)識(shí)。
戈蒂耶第一個(gè)站出來(lái)熱情地贊揚(yáng)巴爾扎克的天才。此后喬治·桑、波德萊爾、福樓拜、左拉對(duì)他贊譽(yù)有加。
雨果甚至在巴爾扎克的葬禮上說(shuō)："在最偉大的人物中間，巴爾扎克屬于頭等的一個(gè)，在秀的人物中間，巴爾扎克是出類(lèi)拔萃的一個(gè)。他的才智是驚人的，不同凡響的，成就不是眼下說(shuō)的盡的……"
人道主義斗士法朗士對(duì)文體非�？燎�，他深請(qǐng)地說(shuō)："他是他那個(gè)時(shí)代的社會(huì)的洞察入微的歷史家。他比任何人都善于使我們更好地了解從舊制度向新制度的過(guò)度"，特別強(qiáng)調(diào)："從塑造形象和深度來(lái)說(shuō)，沒(méi)有人能比得上巴爾扎克。"
后來(lái)的作家莫洛業(yè)說(shuō)："巴爾扎克不僅僅是十九世紀(jì)的優(yōu)秀作家，他堪稱(chēng)最偉大的小說(shuō)家，這在今天幾乎是一致的看法。"
莫里亞克指出："《人間喜劇》是神書(shū)，是巴爾扎克人物之林的條條大道。"
左拉："幾乎 常常是青銅的，大理石的，既做的很多，有很堅(jiān)固。"
泰納《巴爾扎克論》："金錢(qián)問(wèn)題是他最得意的題目……他的系統(tǒng)化的能力和對(duì)人類(lèi)處的明目張膽的偏愛(ài)創(chuàng)作了金錢(qián)和買(mǎi)賣(mài)的史詩(shī)。"
世界文學(xué)史
巴爾扎的創(chuàng)作為小說(shuō)開(kāi)辟了一個(gè)新天地，使小說(shuō)獲得了空前的表現(xiàn)力。 他藝術(shù)氣魄宏偉，生氣勃勃，和顯示生活一樣豐富多彩，卻比現(xiàn)實(shí)更加集中、凝練和強(qiáng)烈。
勃蘭兌說(shuō)"巴爾扎克雖是個(gè)拙劣的文體家，卻是一個(gè)最上流的作家。"
恩格斯認(rèn)為他的輝煌巨著《人間喜劇》是"現(xiàn)實(shí)主義的最偉大的勝利"，"給我們提供了一部法國(guó)社會(huì)，特別是巴黎上流社會(huì)的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史。"在表現(xiàn)手法上"除了細(xì)節(jié)真實(shí)外，還更真實(shí)地再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物""我從這里(《人間喜劇》)，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面(如革命的動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的重新分配)所學(xué)到的東西，也要比上學(xué)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多。"巴爾扎克作品的深刻性由此可見(jiàn)。"
巴爾扎克在政治上是一個(gè)正統(tǒng)派，他的偉大的作品都在注意要滅亡的那個(gè)階級(jí)方面，但是盡管如此，當(dāng)他所深切同情的那些貴族男女行動(dòng)的時(shí)候，他的嘲笑是空前尖刻的，他的諷刺是空前辛辣的。"
