一、選擇題(每小題1分，本大題共5分)
1．我國早出現(xiàn)“教育”一詞的著作是____。
A．《論語》
B．《孟子》
C．《學(xué)記
D．《說文解字》
2．首先對人力資本理論給予理論闡述而獲得特定含義的是____。
A．丹尼森
B．斯特魯米林
C．舒爾茨
D．厲以寧
3．實質(zhì)教育論認(rèn)為教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生____。
A．發(fā)展能力或官能
B．獲得知識
C．形成解決問題的技能
D．建立人際關(guān)系
4．學(xué)校的中,工作是____。
A．思想工作
B．行政工作
C．教學(xué)工作
D．后勤工作
5．衡量人們道德品德的重要標(biāo)志是____。
A．道德認(rèn)識
B．道德情感
C．道德意志
D．道德行為
參考答案：
1．B2．C3．B4．C5．D
二、填空題(每小題1分，本大題共10分)
1．學(xué)校產(chǎn)生的條件：一是____；二是文字的出現(xiàn)和書面語言的形成。
2．在文化的諸因素中，____處于核心地位。
3．個體身心發(fā)展的順序性要求我們教育工作應(yīng)____。
4．1982年《中華人民共和國憲法》規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在____等方面全面發(fā)展�！�
5．“師者，人之模范也”是對教師職業(yè)____角色的揭示。
6．課程設(shè)計結(jié)果產(chǎn)生的文件稱為____。‘
7．領(lǐng)會知識是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，它包括感知教材與____。
8．談話法有兩種方式，即問答式談話和____。
9．馬卡連柯教育思想的核心是____教育。
10．柯爾伯格認(rèn)為，學(xué)校德育的目的是促進學(xué)生____的發(fā)展。
參考答案：
1．社會上一部分人有可能脫離直接的生產(chǎn)勞動2．價值觀3．循序漸進
4·品德、智力、體質(zhì)5．示范者6．課程標(biāo)準(zhǔn)7．理解教材8．啟發(fā)式談話
9．集體主義10．道德判斷能力
三、名詞解釋(每小題3分．本大題共15分)
1．義務(wù)教育：義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定的對一定年齡兒童免費實施的某種程度的強制性的學(xué)校教育。
2．校園文化：校園文化是社會的一種亞文化，是學(xué)校在自身發(fā)展過程中有意無意形成的獨特的文化形態(tài)。
3．教學(xué)模式：指在一定的教學(xué)思想的指導(dǎo)下，圍繞教學(xué)活動中的某一主題，形成相對穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)模式。它是教學(xué)理論具體化和教學(xué)經(jīng)驗概括化的中介。
4．特朗普利：特朗普制又稱為“靈活的課程表”，出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代的美國，由教育學(xué)教授特朗普創(chuàng)立。這種教學(xué)組織形式試圖把大班上課、小班討論和個人獨立研究結(jié)合在一起，并采用靈活的時間單位代替固定劃一的上課時間，’以大約20分鐘為計算課時的單位。
5．課外活動：課外活動是指學(xué)校在學(xué)科教學(xué)活動之外有目的、有計劃、有組織地對學(xué)生進行的多種多樣的教育實踐活動。課外活動在教育內(nèi)容及結(jié)構(gòu)方式上區(qū)別于以學(xué)科教學(xué)為中心的教學(xué)活動，它不以課程中的學(xué)科為單位，內(nèi)容不受教學(xué)計劃、教學(xué)大綱的限制。有其獨特的范圍和性質(zhì)。
四、判斷題(先判斷正誤，再簡要解釋內(nèi)容或理由。每，J、題5分，本大題共25分)
1．教育的發(fā)展受生產(chǎn)力發(fā)展的制約，只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才能發(fā)展教育。
答：錯誤。生產(chǎn)力發(fā)展對教育具有重要影響和作用。社會生產(chǎn)力的每一變化都要求教育系統(tǒng)作出相應(yīng)的反應(yīng)。如教育的規(guī)模、速度、教育結(jié)構(gòu)、教育手段、方法都要求發(fā)生相應(yīng)的變化。但由于教育與生產(chǎn)力之間的不平衡規(guī)律，已經(jīng)具有新的表現(xiàn)形式，因此不能理解為等生產(chǎn)發(fā)展了再發(fā)展教育，而是要使教育的發(fā)展在一定程度上優(yōu)先于生產(chǎn)的發(fā)展。
2．美育即藝術(shù)教育。
答：錯誤。美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。美育不等于藝術(shù)教育，美育的內(nèi)涵比藝術(shù)教育更寬闊和豐富，藝術(shù)教育只是美育的一個方面。
3．知識的多少與智力發(fā)展水平的高低成正比。
答：錯誤。教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。教學(xué)不僅包括課內(nèi)教學(xué)，也包括課外教學(xué)；教學(xué)不只是教師上課、學(xué)生聽課，教師的備課、作業(yè)批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)成績的檢查與評價，學(xué)生的課后預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、作業(yè)等也都屬于教學(xué)活動。
4．現(xiàn)代教學(xué)提倡以系統(tǒng)的觀點來選擇和運用合適的教學(xué)方法。
答：正確。教學(xué)方法是隨著社會的發(fā)展、教學(xué)實踐和理論的發(fā)展而發(fā)展的。古代
教學(xué)主要傳授文化知識，因而主要采用講、聽、讀、背等方法。到了近現(xiàn)代，隨著自然科學(xué)內(nèi)容的增加、教學(xué)與社會實際聯(lián)系的日益密切，教學(xué)上又增加了演示、實驗、實習(xí)作業(yè)、討論、研究等新方法�，F(xiàn)代教學(xué)方法的發(fā)展呈現(xiàn)多樣化的特點。每一種教學(xué)方法都有其長處，也都存在著一定的局限與不足。因此教學(xué)方法的選擇與運用需要以系統(tǒng)的觀點，’綜合考慮教學(xué)對象的特點、教學(xué)任務(wù)與目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)條件及教師自身的特點等因素。
5．德育即道德教育。
答：錯誤。在西方一些國家，多從狹義上將“德育”理解為道德教育。在我國，德育作為培養(yǎng)受教育者品德的活動，包括思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育，是四者的總稱�！暗掠辈皇恰暗赖陆逃钡暮喎Q。
五、論述題(每小題15分，本大題共30分)
1．現(xiàn)代教育的基本特征是什么?
答：20世紀(jì)后的現(xiàn)代教育具有以下主要特征：
(1)教育的終身化。社會發(fā)展的加快、新的知識和信息增加的加速，使得人們只有不斷學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)不斷變化的社會，于是把人的一生分為學(xué)習(xí)和工作兩個階段的觀念陳舊了，催生了把教育貫穿人的一生的終身教育思想。終身教育思想強調(diào)職前教育與職后教育、青少年教育與成人教育、學(xué)校教育與社會教育、家庭教育的一體化。
(2)教育的全民化。它要求所有的人都受到教育，特別是適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。
(3)教育的民主化。它要求教育機會(包括入學(xué)機會)、教育過程中享有的教育資源機會和教育結(jié)果的均等；同時要求師生關(guān)系、教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等民主化，并為學(xué)生提供更多的自由選擇的機會。因此，它包含教育的民主和民主的教育兩個不可分離的側(cè)面。
(4)教育的多元化。它要求包括教育思想、教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教育形式、評價標(biāo)準(zhǔn)等方面的多元化、多樣化。
(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。它要求現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育技術(shù)上得到應(yīng)用，實現(xiàn)包括教務(wù)設(shè)備、教育手段，以及工藝、程序、方法等方面的現(xiàn)代化。
2．在班級組織管理時班主任需要樹立什么樣的教育思想?
答：(1)班主任為組織管理而開展班級活動時，重要的是樹立使班級活動真正成為學(xué)生的自主活動，使學(xué)生在自主活動中進行自我教育的思想。
(2)班主任是否對學(xué)生信任與尊重是自主活動能否開展起來的首要條件，班主任只有信任學(xué)生才會給學(xué)生提供機會，只有尊重學(xué)生，才會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極面并加以指導(dǎo)。
(3)班主任的教育主要是圍繞引導(dǎo)學(xué)生在活動中進行自我教育展開的。這里的自
我教育包括三個方面：學(xué)生個體的自我教育、學(xué)生集體的自我教育和集體成員間的自我教育。在班級活動中，自我教育的重點在班集體層次上，班主任應(yīng)當(dāng)為班集體尋找發(fā)展的新目標(biāo)，提出實現(xiàn)新目標(biāo)的措施。
六、案例分析題(本題15分)
2002年河北省永年縣一名學(xué)生答高考數(shù)學(xué)試卷時，在卷面上偷偷畫了一個人頭，并在旁邊上寫著“看，這個丑陋的人就是我的數(shù)學(xué)老師”。因此其數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)被閱卷老師扣掉了30分，并得到了閱卷委員的一致同意。
2000年美國邁阿密的一所中學(xué)，學(xué)生阿瑟答完數(shù)學(xué)試卷后，在卷子上畫了個肥胖的數(shù)學(xué)教師的畫像。數(shù)學(xué)老師批完卷子之后，用紅色的鉛筆把畫像上那肥胖的身驅(qū)改成肌肉發(fā)達(dá)的樣子，然后寫上“這樣看上去更美一些”。過了幾天，阿瑟送給數(shù)學(xué)老師一些關(guān)于如何減肥與鍛煉的簡報。
試從教育與文化的價值取向?qū)蓚�真實案例進行分析和評價
答：(1)這兩個故事，情節(jié)相似，但結(jié)果卻完全不同，從表面上看，這是老師對學(xué)生行為容忍程度的問題，但深層次卻隱含著傳統(tǒng)價值觀、教育觀和思維方式對人們價值判斷和行為方式的巨大制約。
(2)中國歷來具有重傳統(tǒng)、重權(quán)威的價值取向，真正支配中國師生關(guān)系的觀念是“師道尊嚴(yán)”，即在教育與教學(xué)中無原則的服從教師的權(quán)威，自然難以容忍學(xué)生的”越軌行為”；在思想教育方面，習(xí)慣于“教導(dǎo)”，而不習(xí)慣于平等地與學(xué)生交流；在班級管理上，習(xí)慣于發(fā)號施令和監(jiān)督處罰，而不習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生參與自我管理。由于長期處于被動地位，我國的學(xué)生很多具有自信心不足，主動性獨立性、自覺性和進取性不足的弱點，而這些特點是現(xiàn)時代非常需要的品質(zhì)。
(3)美國人崇尚民主，在學(xué)校中倡導(dǎo)“平等”的師生關(guān)系，更容易把學(xué)生的“惡作劇”理解為“幽默”。兩種文化背景，兩種處理方式，收到的教育效果自然是相差迥異的。
(4)因此，我們在實施教育改革時，不僅要考慮傳統(tǒng)文化可能帶來的積極的或消極的影響，而且要采取一些具有針對性的措施，減少傳統(tǒng)文化的消極影響，弘揚文化的積極影響以保證教育改革的順利進行。
