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《馬說》唐朝 韓愈

1、《馬說》的體裁是我國(guó)文言文中的一種議論文體“說”，它一般用來陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)。

2、本文主要寫作方法是托物寓意。

3、《馬說》圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開論述。開頭說明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用，中間揭示千里馬被埋沒的根本原因，后總結(jié)全文。

4、千里馬的才能被埋沒的原因是食馬者不知其能千里而食也。

5、作者認(rèn)為對(duì)“千里馬”的摧殘、埋沒體現(xiàn)在策之不以其道;食之不能盡其材;鳴之而不能通其意。

6、執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬�！� 一句對(duì)食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈諷刺。

7、伯樂指：能識(shí)別人才的統(tǒng)治者。千里馬指：封建社會(huì)那些被埋沒、遭摧殘的懷才不遇的賢能志士。食馬者是指：愚妄無知的統(tǒng)治者。

8、食馬者的愚蠢無知表現(xiàn)策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!

9、根據(jù)文意，正確對(duì)待千里馬的方法是知人善任。

10、《馬說》一文借古代伯樂和千里馬的故事為喻，抨擊了當(dāng)時(shí)的“食馬者”、“不知馬”的錯(cuò)誤行為。但韓愈并沒有從正面闡明應(yīng)該怎么做。參照選文的第三段，我覺得作者主張對(duì)于像“千里馬”那樣的人才，要合理使用，正確對(duì)待，充分理解。 “策之以其道，食之能盡其材，鳴之能通其意�！�

11、《馬說》一文的標(biāo)點(diǎn)是現(xiàn)代人加上去的，有人提出末句“其真不知馬也�！睉�(yīng)該用“?”結(jié)束。我的意見是用問號(hào)是表示引起大家的思考;用句號(hào)是表示這種現(xiàn)象是事實(shí)普遍存在的。

12、本文借千里馬的遭遇表達(dá)了作者渴望自己能得到當(dāng)政者的賞識(shí)、任用;希望統(tǒng)治者不要埋沒、摧殘人才(或要識(shí)別、任用人才)

13.“千里馬常有，而伯樂不常有”一句意在強(qiáng)調(diào)伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。

14、揭示千里馬悲慘命運(yùn)的一句是祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

15、千里馬被埋沒的原因是食不飽，力不足，才美不外見。

16、馬在生活中起著巨大的作用，所以它備受青睞。請(qǐng)寫出四條帶有馬字的成語。萬馬奔騰 馬到成功 一馬平川 老馬識(shí)途 車水馬龍 馬不停蹄

17、第一句“世有伯樂，然后有千里馬”在全文中的作用是統(tǒng)領(lǐng)全篇，在全文論述中起中心論點(diǎn)的作用。

18、因?yàn)闆]有伯樂，千里馬往往遭受到“辱于奴隸人……不以千里稱”的命運(yùn)。

19、“策之以其道”“食之盡其材”“鳴之通其意”才能使千里馬充分發(fā)揮其日行千里的才能。

20、選段中“執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!’”，實(shí)際上是諷刺了不能知人善任的昏庸的統(tǒng)治階級(jí)。

《陋室銘》

1、銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,后來成為一種文體,這種文體一般都是用韻的。

2、孔子云：“何陋之有?”解：語見《論語•子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?答：孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。

3、表現(xiàn)作者寫作主旨的是哪一句話?是：斯是陋室，惟吾德馨。

4、重點(diǎn)詞語的解譯：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

亂：使……擾亂 勞：使…………勞累

5、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：孔子云：何陋之有?

6、文中描寫陋室環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。

7、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。

8、用比喻贊美陋室的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

9、文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有?

10、作者在文中結(jié)尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�之有?

11、與時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

12、寫社會(huì)交往的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁;寫生活情趣的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

13、本文描寫陋室環(huán)境和居室主人的生活情景，并以“陋室”比古賢的居室，表現(xiàn)了作者怎樣的情趣和節(jié)操?答：作者追求的是一種保持高尚節(jié)操、安貧樂道的生活情趣。

《活板》

1、如果遇到生僻而平時(shí)沒有準(zhǔn)備的字，怎么辦呢?

答：旋刻之，以草火燒，瞬息可成。

2、為什么不用木料刻字印而用膠泥呢?

答：文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取。不若燔土,用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

3、主體部分在具體介紹活版的制作、用法、功效。運(yùn)用時(shí)間順序(工作程序) 和邏輯順序說明.活板的“活”體現(xiàn)在：A制字是活的、B排版是活的(密布字印)、C印刷是活的(一板••••••一板••••••，更互用之)、D字印數(shù)目是活的(每一字皆有數(shù)印)、E做法是活的(奇字無備，旋刻急用)、F收藏活

4、介紹活版的制作(用膠泥刻字——?jiǎng)t字平如砥)是用時(shí)間順序(工作程序)說明的制字、制版、排版(印刷)、(拆版)、布字、火煬、按平

5、介紹活版的功效、提高功效的措施、用膠泥刻字的好處等是按邏輯順序說明的：

6、活板印刷提高工效的具體方法有哪兩條?請(qǐng)你用原文中關(guān)鍵的兩句話回答。

答：更互用之、每一字皆有數(shù)印

7、根椐說明內(nèi)容，寫出活板印刷簡(jiǎn)要的工作程序。

答：刻字、排板、印刷、拆板

8、制作活板的第一道工序是(刻字)，所用的原料是(膠泥)，用火燒活字的目的是(令堅(jiān))(請(qǐng)分別用原文中的一個(gè)二字詞回答)

9、課文采用了(程序)說明方法。

10、用文中的詞句回答。

(1)用膠泥刻的字的特征是： 薄如錢唇 (2)燒后的字印的特征是： 字平如砥

(3)活字印刷的特征是： 極為神速 (4)活版的主要特征和優(yōu)點(diǎn)是： 活

11、本文運(yùn)用了多種說明方法，舉例說出三種。(3分)

答：列數(shù)字：常做二鐵板，一板印刷，一板已自布字。舉例子：每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印。打比方：薄如錢唇、字如平砥。作比較：不以木為之者，文理有疏密。

12、本文中指明不用木頭刻字的原因是什么?而用膠泥刻字的優(yōu)點(diǎn)又是什么?(用原文回答)答：文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘;用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

13、活板的主要特征在“活”字。“每字為一印”說明字是活的;“密布字印”說明排版是活的;“每一字皆有數(shù)印”說明字印數(shù)目是活的;“一板……一板……，更互用之”說明印刷是活的;“奇字無備，旋刻急用”說明做法也是活的。

14、活板印刷提高工效的具體方法有哪兩條?請(qǐng)你用原文中關(guān)鍵的兩句話回答。

答：(1)_更互用之__(2)每一字皆有數(shù)印___

15、根椐說明內(nèi)容，寫出活板印刷簡(jiǎn)要的工作流程：刻字—制版——排版——印刷

16、文章介紹活字的制版過程，是按制字、設(shè)版、排字、煬版、平字的順序說明的。

17、文中極為神速、瞬息可就、瞬息可成、殊不沾污等說明了活板印刷的優(yōu)越性。

18、畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)在我國(guó)及世界科技有怎樣的地位?答：印刷術(shù)是我國(guó)的四大發(fā)明之一。我國(guó)唐代開始有了雕版印刷術(shù)，雕版印刷到了宋代有了高度發(fā)展。北宋慶歷年間，畢生發(fā)明了活字版印刷術(shù)，比雕版印刷經(jīng)濟(jì)方便。這是我國(guó)己世界印刷的偉大的技術(shù)革命，后來流傳到亞洲和歐洲各國(guó)，促進(jìn)了世界文化的發(fā)展和交流。

《核舟記》

1.第二段文字介紹了核舟的主體部分__船頭(或舟首)__，以__空間順序_為說明順序。語言生動(dòng)，人物情態(tài)栩栩如生.介紹的內(nèi)容有_舟長(zhǎng)、高、艙、窗、雕欄、窗上的刻字

2.第二段第一句所用的說明方法是列數(shù)字、作比較

3.第二段中描寫核舟上交代舟上人游覽的地點(diǎn)以及周圍景物、環(huán)境的句子是

閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”。

4、這幾段文字是對(duì)核舟的具體說明，作者是怎樣說明的?答：先說船的正面，再說船的背面。作者按從正面到背面、由主到次的順序說明。

5、第二段怎樣介紹核舟?有何作用?答：先介紹核舟的體積，接著寫船艙，重點(diǎn)介紹艙旁小窗和所刻的十六字文句。突出“奇巧、靈怪”的特點(diǎn)。

6、雕刻者為什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來，水波不興”?答：這兩句話分別出自蘇軾的《后赤壁賦》和《赤壁賦》，寫的是蘇軾泛舟赤壁之所見、所感。將它們刻在小窗上，既能通過小窗啟閉景象的分別說明，使讀者體會(huì)王叔遠(yuǎn)刀法的精細(xì)又能暗示核舟的背景、主題，照應(yīng)第一段的“大蘇泛赤壁”，使讀者驚嘆王叔遠(yuǎn)構(gòu)思的奇巧。

7、作者在說明船頭三人時(shí)，著墨多的是誰?為什么?答：作者在說明船頭三人時(shí)，著墨多的當(dāng)然是東坡。作者除了交代了三人在船頭的位置，而且還刻畫了東坡的肖像——“峨冠而多髯”。之所以這樣描寫，一是因?yàn)樘K東坡的主要游覽者，核舟的主題是“大蘇泛赤壁;”二是雕刻者的安排本身如此，說明者不能違背其初衷。

8、船頭三人的神態(tài)有何不同?哪些描寫突出雕刻家技藝的奇巧精湛?答：前二人是士大夫兼詩(shī)人、學(xué)者，受世俗禮法的束縛，顯得拘謹(jǐn)，嚴(yán)肅;后者是僧人，不拘禮節(jié)，放浪形骸。對(duì)東坡外貌的刻畫，對(duì)東坡魯直衣褶的介紹，對(duì)佛印左臂所掛念珠的說明突出雕刻家技藝的奇巧精湛。

9、這一段描寫“舟子”的神情動(dòng)作渲染了一種什么氛圍?為什么要這樣寫?答：兩“舟子”雖神情有異，右邊的舟子突出他“右手攀右趾”的粗獷和“若嘯呼狀”的悠閑自在;左邊的舟子突出“視端容寂”的平靜神態(tài)。但兩人的神情動(dòng)作均表現(xiàn)了一種共同的氛圍——愉悅、輕松、活潑自樂。再加上船楫的“橫臥”，更加暗示出有楫同于無楫，有舟子等于沒有舟子的一種放任自流的境界。

是為使船尾之境與船頭之情遙相呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)船首氛圍的烘托或者溝通，從而突出“大蘇泛赤壁”的“泛”。

10、文章結(jié)尾，作者為什么要統(tǒng)計(jì)“核舟”上的物品、文字的數(shù)目?答：使讀者得出核舟容量大、所刻景物甚多的結(jié)論。再用“而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸”與之對(duì)比，使人們更強(qiáng)烈地感到這個(gè)玲瓏剔透、精美絕倫的藝術(shù)品有巧奪天工之妙。以此突出雕刻精湛的技藝，自然引出下句的贊嘆語句。與第一自然段相照應(yīng),突出中心.

11、本文是一篇說明文,作者按照總分總的結(jié)構(gòu)順序依次介紹.作者細(xì)致的介紹了核舟的形狀,描述了舟中人物的情態(tài),贊美了刻舟者的精巧的技藝。

《口技》

一、課文中表時(shí)間性的詞語的分類是：

(1)表示突然發(fā)生：忽 忽然。 (2)表示幾件事同時(shí)發(fā)生：一時(shí)

(3)表示兩事相繼發(fā)生：既而。 (4)表示過了很短時(shí)間就發(fā)生：俄而 少頃 未幾。

二、在下列( )中填上適當(dāng)?shù)牧吭~：

(1)一(張)桌、一(把)椅、一(把)扇、一(把)撫尺而已

(2)俄百千(個(gè))人大呼，百千(個(gè))兒哭，百千(條)犬吠

(3)雖人有百(只)手，手有百(個(gè))指，不能指其一端人有百(張)口，口有百(條)舌，不能名其一處也。

三、聯(lián)系課文回答問題

1、統(tǒng)領(lǐng)全文，連貫全文的關(guān)鍵字眼是：善。

2、文中多次描述聽眾的反應(yīng)，這些描述有什么效果?答：側(cè)面描寫，表現(xiàn)口技表演者技藝的高超。

3、文中前后兩次把表演的道具交代得清清楚楚，這對(duì)文章的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)口技表演者的技藝有什么作用?答：開頭提到“一桌、椅、一扇、一撫尺而已”，表明道具的簡(jiǎn)單，作為烘托，與后文表演復(fù)雜的聲響形成鮮明的對(duì)比。結(jié)尾重提道具，是證實(shí)、強(qiáng)調(diào)剛才發(fā)出的一切聲響都主要是從一張嘴里發(fā)出的，從而更加突出表演者技藝的精妙。從結(jié)構(gòu)上看，首尾呼應(yīng)、使文章渾然一體。

4、課文中有兩處以動(dòng)寫靜的描寫，請(qǐng)找出來，并體味其妙處。答：遙聞深巷中犬吠;微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎?--咳嗽;以動(dòng)寫靜，更顯其靜。古詩(shī)中這樣的例子：蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽

5、哪些聲音直接地表現(xiàn)了火勢(shì)的兇猛?答：中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲。

6、哪些聲音表現(xiàn)了大火中人們的行動(dòng)?答：百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。

7、作者是怎樣稱贊口技表演者的高超技藝的?答：雖人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一處也。

8、有人說：“俄而百千人大呼”一句前轉(zhuǎn)接太快，不合生活實(shí)際，應(yīng)當(dāng)由夫婦一家，寫到鄰家、街坊，再寫“百千人大呼”，你怎么看?說說你的理由。答：這樣寫反而過于嘮嗦，不能表現(xiàn)大火災(zāi)“間不容發(fā)”的情景，更不能極快地將口技推向高潮，反而沖淡了口技者的技藝。

9.口技者的表演具有逼真的效果，高度的藝術(shù)感染力，表現(xiàn)在哪里?答：賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

10、課文中重疊使用五個(gè)“呼”突出了“火勢(shì)”的猛烈，救火人的慌亂緊張，渲染了緊急氣氛。

11、寫賓客的神色、動(dòng)作、心情是為了烘托了口技者技巧之高。

12、為表現(xiàn)口技人技藝的高超，作者運(yùn)用了正面和側(cè)面描寫相結(jié)合的方法。

13、第四段文字的主要內(nèi)容是描述口技者的表演經(jīng)過及賓客以假為真的神態(tài)。

《送東陽馬生序》宋濂

閱讀第三段，回答問題。

1.本文作者宋濂，字景濂，號(hào)潛溪，浙江金華人。明初散文家，本文是一篇贈(zèng)序，贈(zèng)序是指臨別送別性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)，推崇，贊許

2、本文中的三個(gè)通假字是：1 四支 “支”通“肢”肢體 2 皆被綺繡 “被”通“披”，穿著

3 與之論辨 “辨”通“辯”，辯論

3 、1 揭示作者小時(shí)侯學(xué)習(xí)就很勤奮的句子是：余幼時(shí)即嗜學(xué)

2能表現(xiàn)作者抄書之苦的句子是：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可曲伸

3表明作者嘗趨百里外求學(xué)原因的句子是：益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游

4對(duì)太學(xué)生中的其他人“燁然若神人”作者卻“略無慕艷意”的原因是：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

4.第一段的主要內(nèi)容是：敘述自己青少年時(shí)期的求學(xué)之難和用心之艱。

5.文中從哪些方面敘述作者青少年時(shí)期求學(xué)的艱難?用簡(jiǎn)潔的語言概括。答：幼時(shí)求學(xué)的艱難(無書 無師);成年后求師的叩問之難，行路之艱，生活之苦。

6.作者寫自己求學(xué)經(jīng)歷艱難的目的是：勸勉馬生不要辜負(fù)良好的學(xué)習(xí)條件，要刻苦讀書，以期有所成就。

7.文章開頭的“ 嗜學(xué) ”一詞，在文中有統(tǒng)領(lǐng)全文，為全文定下基調(diào)的作用。。

8.作者幼時(shí)借書抄書來讀，其原因是：“嗜學(xué)”與“家貧”之間的矛盾來決定的。

9.本文通過典型事例全面的敘述了作者艱苦勤奮的學(xué)習(xí)生活，這與他的功成名就有什么關(guān)系?答：從文中可以看出，作者勤奮艱苦的學(xué)習(xí)生活，正是以一種堅(jiān)忍不拔的毅力，為求知而甘愿付出一切，不斷的克服重重障礙，后才功成名就的。

10.作者“雖愚，卒獲有所聞”的根本原因是：他有強(qiáng)烈的求知欲，為獲得知識(shí)，學(xué)問，他不辭辛苦，不怕困難，非常虛心虔誠(chéng)的求教

11.“故余雖愚，卒獲有所聞”作者真的愚笨嗎?他為什么這樣說?此處和文中哪句話照應(yīng)?

答：不愚笨，是作者自謙的說法;旨在說明，即使愚笨，努力學(xué)習(xí)也是會(huì)有收獲的。和“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉。”相照應(yīng)

12.作者“緼袍敝衣”處在“披綺繡……燁然若神人”的同學(xué)之間，卻“略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”，對(duì)此你有何評(píng)價(jià)?

答：他以學(xué)得知識(shí)，獲得學(xué)問為樂，不羨慕別人的衣食之憂，專心向?qū)W，實(shí)在是難能可貴的。

13.作者在敘述青年求學(xué)經(jīng)歷時(shí)插入同舍生優(yōu)越的條件有何用意?你得到哪些啟示?

答：與同舍生對(duì)比，表現(xiàn)自己并不羨慕別人的優(yōu)越條件，而是以學(xué)得知識(shí)，獲得學(xué)問為樂，這種刻苦學(xué)習(xí)，專心向?qū)W的精神是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。，

閱讀第二段，回答問題。

1.“太學(xué)生”的優(yōu)越學(xué)習(xí)條件表現(xiàn)在四個(gè)方面：衣食無憂(無凍餒之患);無需奔走(無奔走之勞);有疑能解(無求師之難)(或有良師指教);書目齊全)。

2.“太學(xué)生”沒有成就的原因在于“心不若余之專”而不是“天質(zhì)之卑”。

3.本文的主旨句是：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉。這句話說明學(xué)業(yè)，道德上是否有所成就，主要取決于主觀上是否努力。

4.文中“心不若余之專耳”這句話，應(yīng)該這樣理解：告訴后生們，求學(xué)之道在于聚精會(huì)神，專心致志，人的主觀因素起決定性作用。

5.“太學(xué)生”沒有取得成就的原因是“太學(xué)生”之所以沒有取得成就因?yàn)椋核麄內(nèi)鄙俪钥嗄蛣诘木�神，缺少勤奮學(xué)習(xí)的恒心和毅力

6.“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉�！钡暮�義是：學(xué)習(xí)的好壞與天資無關(guān)，只是用不用心的問題，更不能去埋怨別人，表明后天的努力的重要性。

閱讀第三段，回答問題。

1.這段重點(diǎn)寫了寫序的原因和意圖是：贊揚(yáng)馬生，勉勵(lì)他刻苦學(xué)習(xí)。

2.作者對(duì)馬生的評(píng)價(jià)是：是可謂善學(xué)者矣。這樣評(píng)價(jià)的依據(jù)是：1流輩甚稱其賢。2辭甚暢達(dá)。3言和而色夷。4自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。

3.文中表明作者的寫作緣由的句子是：余故道為學(xué)之難以告之。

4.贊揚(yáng)馬生善學(xué)的句子是：東陽馬生君則,在太學(xué)已二年,流輩甚稱其賢。

5.贊揚(yáng)馬生文章寫得好的句子是：撰長(zhǎng)書以為贄,辭甚暢達(dá)

6.贊揚(yáng)馬生與長(zhǎng)輩談?wù)摃r(shí)態(tài)度虛心，謙恭的句子是：與之論辯,言和而色夷。

7.現(xiàn)代中學(xué)生應(yīng)該這樣讀書：樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和具有遠(yuǎn)大的理想，讀書雖然苦些，但和宋濂求學(xué)相比，又何苦之有?只要全身心的投入到學(xué)習(xí)之中，就會(huì)以苦為樂，且樂此不疲。

8.讀完此文后，從中得到的啟示是：求學(xué)之路是艱難坎坷的，只有不畏艱難，勇于探索，具有恒心和毅力，才能學(xué)有所成，勤奮學(xué)習(xí)是取得成績(jī)的根源。