請(qǐng)開始答題：
26.煤炭與石油、天然氣相比價(jià)格低廉，以同等發(fā)熱量計(jì)算，目前石油價(jià)格是煤炭的5倍，天然氣價(jià)格是煤炭的3倍，所以，在石油價(jià)格居高不下的背景下，煤炭?jī)r(jià)格必然 。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.水漲船高 B.相形見絀 C.如影隨形 D.隨波逐流
27.誰也不可能再造出一個(gè)Google來，除非 ，在Google的弱點(diǎn)里做新文章。這幾乎是所有新搜索引擎的 。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.別出心裁 困境 B.改弦更張 挑戰(zhàn)
C.反戈一擊 出路 D.另辟蹊徑 共識(shí)
28.司馬遷心胸開闊，不帶成見，是個(gè)嚴(yán)格的史學(xué)家，而不是儒教的提倡者，在議題上他采取 的態(tài)度。他極度崇敬孔子，但他不是個(gè) 的孔門信徒。他所描繪的孔子是個(gè)人，而不是個(gè)圣人。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.客觀 虔誠 B.開放 盲從 C.中立 狹隘 D.寬容 狂熱
29.這些在今天看起來新奇、鮮活的歷史，在當(dāng)時(shí)卻是 的事情，并不被社會(huì)重視，大多是作為逸聞而散見于外地來京人士的私人筆記或清末以來出現(xiàn)的報(bào)章之中。資料的極端 ，成為社會(huì)史研究者和愛好者進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域的重重難關(guān)。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.街談巷議 晦澀 B.耳熟能詳 隱秘
C.司空見慣 分散 D.婦孺皆知 匱乏
30.文化是一個(gè)民族成為自己而不是別人的根，傳承和振興文化是一項(xiàng)責(zé)任和使命并存的任務(wù)，每個(gè)人都 。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.息息相關(guān) B.義不容辭 C.責(zé)無旁貸 D.不可偏廢
31.股市上的投資者，大多被人性的貪婪和恐懼這兩種情緒所 ，在股市大漲時(shí)不愿意放手，總以為好日子會(huì)永遠(yuǎn)繼續(xù)，而當(dāng)股市一片 之時(shí)，便失魂落魄，以為黑暗的日子看不到盡頭。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.拖累 凄風(fēng)冷雨 B.蠱惑 愁云慘霧
C.奴役 哀鴻遍野 D.左右 慘不忍睹
32.戰(zhàn)爭(zhēng)文化研究運(yùn)用了多種學(xué)科、多種理論和多種研究方法來解釋戰(zhàn)爭(zhēng)與社會(huì)文化之間的互動(dòng)關(guān)系，遠(yuǎn)比運(yùn)用單一學(xué)科解釋要 得多，可以修正過去一些錯(cuò)誤或存在
的觀點(diǎn)，也可以對(duì)歷史進(jìn)行另外一種角度的解釋或觀察。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.合理 偏差 B.科學(xué) 誤會(huì)
C.深刻 誤差 D.客觀 分歧
33.改革，哪怕是僅僅一小步的改革，也都是需要 的。倘若一種行為從一開始就定錯(cuò)了目標(biāo)，或者更有甚者，如果這種行為從一開始就沒有定下目標(biāo)，只是 地走一步算一步，那完全是有可能“摸著石頭過不了河”的!
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.遠(yuǎn)見 隨波逐流 B.勇氣 得過且過
C.魄力 漫無目的 D.目標(biāo) 隨遇而安
34.近些年來，人才外流，精英滯留海外，仿佛成了國人心中的隱傷，并日益焦灼不已，很多人認(rèn)為出國不歸的精英，是忘恩負(fù)義，是 。 ，人才外流的確讓人黯然，但動(dòng)輒口誅筆伐，也實(shí)屬不必。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.背信棄義 盡管 B.崇洋媚外 當(dāng)然
C.數(shù)典忘祖 誠然 D.以怨報(bào)德 雖然
35.城市既是經(jīng)濟(jì)載體，也是文化容器。文化資源豐富的城市，不妨好好 出自己的特色，以此作為城市再定位的契機(jī)，為經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展找尋出更好的出路。而文化資源稀缺的城市也不必著急，可以在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中 屬于城市的文化。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.演繹 弘揚(yáng) B.創(chuàng)建 涵養(yǎng)
C.彰顯 打造 D.提煉 培育
36.我們都知道，現(xiàn)在“種花”已經(jīng)不能僅憑勞動(dòng)力和氣候來 收益了。如果沒有優(yōu)良的花卉品種、先進(jìn)的栽培技術(shù)、專業(yè)規(guī)模和品牌，即使有再好的氣候和再廉價(jià)的勞動(dòng)力，也無法帶來產(chǎn)業(yè)的快速 。而要獲得更大的產(chǎn)業(yè)效益，則與科技進(jìn)步、資金投入、法制保障等因素 。
填入劃橫線部分正確的一項(xiàng)是：
A.決定 提升 息息相關(guān) B.確定 飛躍 休戚相關(guān)
C.衡量 提高 一脈相連 D.評(píng)估 發(fā)展 唇齒相依
37.有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸�？戳诉@個(gè)好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語言方面 ;同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來， 了摹仿和依賴的惰性。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.精益求精 放縱 B.吹毛求疵 助長
C.另辟蹊徑 養(yǎng)成 D.精雕細(xì)琢 滋生
38.近年來，大批有一定文化知識(shí)的青年農(nóng)民紛紛涌入城市，成為打工一族，鄉(xiāng)村留守著老弱婦幼。這些孤獨(dú)的 者，文化知識(shí)嚴(yán)重不足，他們無力 鄉(xiāng)村和諧文化的建設(shè)者和傳承者的重任，廣闊農(nóng)村有成為新的文化 之憂。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.守望 擔(dān)當(dāng) 荒野 B.看守 承擔(dān) 荒漠
C.等待 承受 沙漠 D.留守 擔(dān)綱 荒蕪
39.資本市場(chǎng)總能制造無數(shù)的財(cái)富神話。有些人能夠一夜暴富，但這樣的機(jī)遇難以 ，更為 的投資路徑是通過時(shí)間的積累讓財(cái)富雪球越滾越大，如果能夠充分發(fā)揮復(fù)利的威力，這將遠(yuǎn)比一夜暴富更為驚人。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.推廣 有效 B.復(fù)制 現(xiàn)實(shí)
C.效仿 可行 D.強(qiáng)求 穩(wěn)妥
40.古鎮(zhèn)大多有獨(dú)特的建筑風(fēng)貌、街巷 和有關(guān)的民間傳說。它保留了舊時(shí)代的生活 ， 在古鎮(zhèn)老街，可以發(fā)思古之幽情。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.布局 氣息 徘徊 B.格調(diào) 習(xí)俗 彷徨
C.風(fēng)格 印痕 流連 D.格局 痕跡 徜徉
41.這次國際金融危機(jī) 了中國特色發(fā)展模式的優(yōu)越性，中國積極應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)，并以本國經(jīng)濟(jì)增長為相關(guān)國家和經(jīng)濟(jì)體 困境提供市場(chǎng)和資金支持，進(jìn)而在國際危機(jī)治理和國際機(jī)構(gòu)改革過程中發(fā)揮了建設(shè)性作用，改善了國際形象，提升了道義感召力，國際社會(huì)開始重新 中國發(fā)展模式。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.凸顯 擺脫 審視 B.顯現(xiàn) 走出 注視
C.表明 遠(yuǎn)離 注意 D.突顯 去除 思考
42.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)慣鋪陳宏大的說辭，在人性的細(xì)節(jié)方面，總是 。被抽空了細(xì)節(jié)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖 ，擁有如廟堂般巍峨的氣勢(shì)，卻還原和解讀不了世界的真實(shí)。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.語焉不詳 高屋建瓴 B.閃爍其詞 博大精深
C.含糊其辭 鞭辟入里 D.捉襟見肘 天馬行空
43.大鄉(xiāng)紳的仆人可以指揮警察區(qū)區(qū)長，可以 招搖過市——這都是民國五六年的事，并非前清君主****時(shí)代。自己當(dāng)時(shí) ，看了一肚子氣;可是 ，也只好讓那口氣憋著罷了。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.大模大樣 血?dú)夥絼?人微言輕 B.威風(fēng)凜凜 血?dú)夥絼?人窮志短
C.像模像樣 年輕氣盛 人微言輕 D.昂首闊步 年輕氣盛 人窮志短
44.好像上天在鋪排這個(gè)儀式時(shí)突然想到要補(bǔ)上一個(gè)代表，讓蠕動(dòng)于山川間的渺小生靈占據(jù)一角觀禮。被選上的當(dāng)然是女性，正當(dāng)妙齡， ，人類的真正杰作只能是她們。人們?cè)谒砩蟽A注了最 的傳說，好像下決心讓她 世間的至美，好與自然精靈們爭(zhēng)勝。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.風(fēng)韻猶存 綺麗 領(lǐng)略 B.風(fēng)姿綽約 瑰麗 汲足
C.婀娜多姿 絢麗 擁有 D.花枝招展 美麗 蘊(yùn)藏
45.一直到九十年代中期以前，我們都在試圖重新尋找自己的精神家園。錢穆、錢鐘書和陳寅恪的著作和傳記成了暢銷書�！额櫆�(zhǔn)文集》、《顧準(zhǔn)日記》 于市場(chǎng)，這個(gè)中國“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第一人”、堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由的孤獨(dú)者形象 了人們對(duì)于知識(shí)分子角色的期許�！陡道准視烽L達(dá)二十余年的暢銷，成為了 的“三字經(jīng)”。浪漫騎士王小波橫空出世，給這個(gè)日益保守的社會(huì)打開了一個(gè)叛逆的缺口。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.充斥 符合 金玉良言 B.風(fēng)靡 印證 字字珠璣
C.風(fēng)行 滿足 老少咸宜 D.充塞 引發(fā) 家喻戶曉
46.公共領(lǐng)域的問題從來都不是科學(xué)的問題、統(tǒng)計(jì)數(shù)字的問題，而是主觀認(rèn)知的問題、意見的問題、想象的問題。在社會(huì)領(lǐng)域，民眾的主觀感覺才是最主要的客觀事實(shí)。因此，在討論公共政策問題的時(shí)候，看似準(zhǔn)確的數(shù)字，其實(shí)并不像官員、專家們想象的那樣重要。相反，如果一個(gè)國家的民眾感覺自己的稅負(fù)沉重，那么，該國的稅負(fù)就是沉重的，不論專家們計(jì)算出來的宏觀稅負(fù)水平與其他國家相比有多低。
這段文字意在告訴我們：
A.有時(shí)公共政策的科學(xué)制定需要我們遠(yuǎn)離數(shù)據(jù)分析
B.一國稅負(fù)的沉重與否取決于該國公民對(duì)稅負(fù)的主觀感受
C.我們對(duì)一些公共領(lǐng)域問題的認(rèn)識(shí)有失偏頗
D.解決公共領(lǐng)域問題時(shí)參考民眾的感覺比數(shù)據(jù)更加重要
47.“學(xué)習(xí)悖論”是古希臘有名的悖論之一，其內(nèi)容是：人們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)通常會(huì)面臨兩種情況，一是不知道要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，二是已經(jīng)知道了要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在這兩種情況下，學(xué)習(xí)都是無意義的，因?yàn)榍罢邔W(xué)習(xí)沒有目標(biāo)，后者學(xué)習(xí)沒有必要。其實(shí)，*這個(gè)悖論并不難，用我國古語中 的道理就能做到。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>
A.“謙受益”與“滿招損” B.“知其然”與“知其所以然”
C.“博觀而約取”與“厚積而薄發(fā)” D.“學(xué)而不思則罔”與“思而不學(xué)則殆”
48.如果說“家電下鄉(xiāng)”給了家電企業(yè)開拓農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)的機(jī)遇，那么，“進(jìn)城”則更能為企業(yè)創(chuàng)造更好的銷售業(yè)績(jī)。因?yàn)樵诔鞘欣�，居民更容易接受新的生活和消費(fèi)方式。假如“家電進(jìn)城”也得到政府的相關(guān)政策支持和補(bǔ)貼的話，企業(yè)應(yīng)當(dāng)有理由在城鎮(zhèn)市場(chǎng)上發(fā)掘出新的消費(fèi)潛力，客觀上讓城市低收入和失業(yè)居民也得到家電產(chǎn)品消費(fèi)的實(shí)惠。
下列符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是：
A.“家電下鄉(xiāng)”不可能給企業(yè)帶來良好的銷售業(yè)績(jī)
B.城市低收入和失業(yè)居民更需要政策支持和補(bǔ)貼
C.政府應(yīng)該支持企業(yè)的“家電進(jìn)城”，大力推廣新產(chǎn)品
D.和農(nóng)村市場(chǎng)比較，城鎮(zhèn)消費(fèi)市場(chǎng)同樣具有挖掘的潛力
49.如果發(fā)現(xiàn)一個(gè)好產(chǎn)品或者一個(gè)大市場(chǎng)，就應(yīng)該立即跟進(jìn);在跟進(jìn)中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有產(chǎn)品的缺陷，然后通過創(chuàng)新彌補(bǔ)缺陷，超越對(duì)手，實(shí)現(xiàn)后來者居上。當(dāng)然，創(chuàng)新的目標(biāo)是創(chuàng)造，而不是簡(jiǎn)單模仿。因此，創(chuàng)造性模仿者需要通過對(duì)他人創(chuàng)意的了解，重新組合、改良而產(chǎn)生具有不同功能與價(jià)值的新東西。事實(shí)上，所有的產(chǎn)品，除了第一代是原創(chuàng)的，以后的進(jìn)步都是通過創(chuàng)造性模仿來實(shí)現(xiàn)的。
這段文字旨在說明：
A.創(chuàng)造性模仿是改良產(chǎn)品的主要途徑
B.通過不斷的改善就能得到新的產(chǎn)品
C.創(chuàng)新來源于對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品缺陷的彌補(bǔ)
D.大部分產(chǎn)品都是通過模仿來完成的
50.我曾多日旅居在一個(gè)陌生的邊陲小城。夜晚很早降臨了，聽著窗外的風(fēng)聲雨韻，翻著案頭的幾冊(cè)閑書，忽然感到內(nèi)心如此充實(shí)與寧貼。雖然窗外漫天風(fēng)雨，獨(dú)守空齋的我并不覺得凄清孤寂。孤旅天涯，黃卷青燈，使我感受到，閱讀確能帶給人一種心靈的快樂，這種快樂是如此單純，又是如此強(qiáng)烈，既能讓人眉目間生出清雅之氣，又能讓一顆心感到充實(shí)活潑，這豈是酒肉之類口腹之欲的滿足所能比擬的?
這段文字的關(guān)鍵詞是：
A.書 旅途 升華 B.環(huán)境 心靈 滿足
C.孤旅 閱讀 充實(shí) D.體驗(yàn) 情感 碰撞
51.孔子嘗曰：“未知生，焉知死?”生與死自孔子時(shí)起便是中國人始終關(guān)注的問題，并得到各種回答。尤其在漢代，人們以空前的熱情討論這兩個(gè)問題，不僅是出于學(xué)者的學(xué)術(shù)樂趣，亦出于普通民眾生存的需要。然而，正如孔子所說，在中國思想，對(duì)生的問題的關(guān)注似乎遠(yuǎn)勝于對(duì)死的問題的追問。有時(shí)候人們確實(shí)覺得后者更重要，但這并非由于死本身，而是因?yàn)槿藗冏罱K分析認(rèn)為，死是生的延續(xù)。
這段文字的核心觀點(diǎn)是：
A.孔子關(guān)于生死的看法對(duì)中國人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響
B.生與死是中國思想長期受到關(guān)注的問題
C.中國人對(duì)生與死的問題的討論實(shí)際以生為旨?xì)w
D.對(duì)生死問題的不同答案源自討論者的不同觀念
52.一些人有這樣一種思想誤區(qū)，即只講“實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值”，不講“提高自身價(jià)值”。人當(dāng)然天生就有價(jià)值，這價(jià)值應(yīng)當(dāng)重視，但還有待提高。提高不能靠包裝與炒作，必須要真正提高質(zhì)量，具體表現(xiàn)無非就是德與才，這兩方面的提高，只有通過克己修身�！坝癫蛔粒怀善鳌�，人不克己修身，如何能成“大器”?所以孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”不經(jīng)艱苦磨煉，如何能“增益其所不能”?
這段文字意在：
A.澄清對(duì)待自身價(jià)值的思想誤區(qū)
B.強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)涫侨瞬刨|(zhì)量的核心
C.批評(píng)某些人一味自我包裝炒作的行為
D.闡明克己修身對(duì)提高自身價(jià)值的重要意義
53.人類具有相信“自己人”的傾向，一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的談話者，總是使自己的聲調(diào)、音量、節(jié)奏與對(duì)方相稱，就連坐的姿勢(shì)也盡力給對(duì)方在心理上有相容之感。比如，并排坐著比相對(duì)而坐在心理上更具有共同感。
這段話的主旨是：
A.有經(jīng)驗(yàn)的談話者一般都比較自信，在交談過程中能掌控局面
B.人們總是更善于和自己熟悉的人談話
C.談話過程中的坐姿與聲調(diào)、音量、節(jié)奏等同樣重要
D.創(chuàng)造相容感能對(duì)談話過程產(chǎn)生積極的作用
54.為什么喝一小杯酒臉就變得紅彤彤?日前，研究人員找到了些許頭緒，50%的亞洲人，肝臟中的乙醇代謝酶都存在突變現(xiàn)象，其代謝的速率比正常酶高出100倍。這使得代謝產(chǎn)物乙醛迅速聚集，導(dǎo)致面部血管充血腫脹，從而變成一張大紅臉。這一基因變異在華東華南一帶發(fā)生率高達(dá)99%，而西北僅60%到70%，藏族人不到14%。而基因變異的人種分布與先后完成稻米馴化的地域存在某種重合性，研究人員懷疑，它很可能是出自一種保護(hù)作用，減少過量攝入來自米酒的酒精對(duì)人體產(chǎn)生的傷害。
根據(jù)這段文字，下列說法中正確的是：
A.喝酒臉變紅是基因自我保護(hù)的一種機(jī)能
B.喝酒臉變紅的人受到酒精的傷害可能較小
C.藏族人的乙醇代謝酶速率比較低
D.紅臉是由乙醇代謝酶的突變?cè)斐傻?/p>
55.相比于儒家的以政治倫理為核心的“道”，老莊之“道”因其玄虛的特征，更宜于作出超越性的解釋，從而滿足人們對(duì)于生命的具有宗教意味的渴望：它永遠(yuǎn)具有無限的可能，化生萬物卻始終保持自身的虛靜，不因世間的變化而發(fā)生任何改變。在萬物源于道的根本原理之下，個(gè)體生命與道本是統(tǒng)一的;當(dāng)生命擺脫了俗世的成敗毀譽(yù)的羈絆而與道化合為一時(shí)，從精神意義上說，它自然也就獲得了道所具有的品性。正是上述區(qū)別，造成了魏晉時(shí)代儒學(xué)的衰落與老莊學(xué)說的興起。
這段文字旨在說明：
A.儒學(xué)與道學(xué)在對(duì)生命意義的解讀上存在本質(zhì)不同
B.道學(xué)蘊(yùn)含的宗教意味迎合了人們的精神需求
C.魏晉時(shí)代儒學(xué)衰落而老莊學(xué)說興起的原因
D.只有擺脫俗世的羈絆，人才能體悟“道”的內(nèi)涵
56.文化藝術(shù)不只是專家、藝術(shù)家以及少數(shù)精英的事情。對(duì)于一個(gè)國家和社會(huì)來說，文化藝術(shù)不是可有可無的余興和奢侈品，而是公眾深度的參與，是人對(duì)非功利的探求，對(duì)普遍性的向往，是真正成為普通大眾生活的一部分的共享。文化藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律應(yīng)是普及的，是大眾的，是全民的，是全社會(huì)的。把文化藝術(shù)變成奢侈的東西，消費(fèi)趨向“昂貴”，讓文化藝術(shù)徹底變得功利化、商業(yè)化，則是從根本上失去了文化藝術(shù)的屬性。照此發(fā)展下去，便是文化藝術(shù)的迷向和末路。
這段文字意在說明：
A.文化藝術(shù)不是少數(shù)人的事情，應(yīng)注重大眾的廣泛參與
B.文化消費(fèi)的“昂貴”趨向背離了文化藝術(shù)的本質(zhì)，將把其引向歧途
C.文化藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持藝術(shù)性，杜絕過分商業(yè)化傾向
D.文化藝術(shù)并非可有可無的余興，而是普通大眾生活必不可少的一部分
57.中國傳統(tǒng)文化推崇一種“公道良心”的自我反省評(píng)審原則，認(rèn)為真正謙謙君子的處世之道，應(yīng)該是“笑罵由人”，“身正不怕影子斜”，“清者自清，濁者自濁”，“桃李不言，下自成蹊”等等。這些原則，放在個(gè)人的修養(yǎng)歷練上，無可厚非;但是，中國在國際話語權(quán)爭(zhēng)奪上的弱勢(shì)，很多時(shí)候源于我們找不到自己發(fā)聲的平臺(tái)，稀缺訓(xùn)練有素、熟悉對(duì)外傳播的“發(fā)言人”或“代言人”，沒有一定規(guī)模的國際受眾群。
這段文字主要說明的觀點(diǎn)是：
A.中國傳統(tǒng)文化無助于奪取國際話語權(quán)
B.應(yīng)辯證看待中國傳統(tǒng)文化
C.中國應(yīng)培養(yǎng)大量的“發(fā)言人”和“代言人”
D.中國傳統(tǒng)文化推崇的自我反省評(píng)審原則不適宜用在外交實(shí)踐中
58.中國的公益領(lǐng)域突然間出現(xiàn)許多新想法，無論是在企業(yè)公益活動(dòng)中，還是在公益基金以及公益組織等領(lǐng)域，這樣的事并不鮮見。應(yīng)該說這是好現(xiàn)象，因?yàn)樵诠骖I(lǐng)域，許多人都受新想法的刺激和鼓舞。但是，要真正促進(jìn)公益的發(fā)展，我們還是應(yīng)該從理想轉(zhuǎn)向“如何去做”，從關(guān)注想法轉(zhuǎn)向模式梳理、轉(zhuǎn)向藍(lán)圖復(fù)制。
這段文字意在說明：
A.不斷變革公益事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)
B.公益領(lǐng)域近期出現(xiàn)了許多新想法
C.公益事業(yè)的發(fā)展重在將想法轉(zhuǎn)化為實(shí)踐
D.對(duì)公益活動(dòng)中出現(xiàn)的新想法應(yīng)給予鼓勵(lì)
59.傳統(tǒng)都有其“原本”，原本是傳統(tǒng)的始發(fā)言行。傳統(tǒng)的始發(fā)言行有其特定的原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和叫作參照系的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。隨著時(shí)間的推移和歷史的進(jìn)展，原本逐步地被認(rèn)為是具有權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的東西而為群體所接受，成為凝聚群體的力量，這樣，原本也就逐步地形成為傳統(tǒng)。傳統(tǒng)逐步形成的過程也是一個(gè)逐步遠(yuǎn)離原本的過程。這里所說的遠(yuǎn)離，是指原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和當(dāng)時(shí)的參照系已消失而成為過去。這樣，傳統(tǒng)在形成過程中就取得了相對(duì)獨(dú)立于原本所處的參照系以及原初說話人、原初受話人的自主性。
下列對(duì)“原本”的理解，正確的一項(xiàng)是：
A.原本是傳統(tǒng)的具有特定原初行動(dòng)者、受動(dòng)者、參照系的始發(fā)言行
B.原本指權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的凝聚群體的東西
C.原本是原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和參照系已消失并成為過去的過程
D.原本指有自主性的相對(duì)獨(dú)立于原初參照系、說話人、受話人的傳統(tǒng)
60.忽然記起十多年前家門外也曾有過一大株紫藤蘿， 。
�、俸髞硭餍赃B那稀零的花串也沒有了
②但花朵從來都稀落
�、鬯腊恢昕莼迸赖煤芨�
�、芎孟裨谟^言察色，試探什么
�、輺|一穗，西一串伶仃地掛在樹梢
將以上5個(gè)句子重新排列，語序正確的是：
A.③②④①⑤ B.②③①⑤④
C.③②⑤④① D.②③①④⑤
61.①每一種話語體系，都代表了特定的視界
�、谖覀冋f了上千年的古話，說了上百年的洋話，被迫形成了一種優(yōu)勢(shì)：說洋話，古人說不過我們;說古話，洋人說不過我們
�、塾醚笕说囊暯缈垂攀�，用古人的視界看洋事，都可能看到當(dāng)事人看不到的東西
�、苓@是一個(gè)巨大的創(chuàng)新空間
�、菸覀兛梢杂袃蓚�(gè)視界，兩個(gè)既有重合之處，又有獨(dú)到之處
�、薷螞r還有他們未曾見過的中國新事
�、邉�(chuàng)新來源于新發(fā)現(xiàn)，或者看到了新東西，或者看到了舊東西的新空間
將以上7個(gè)句子重新排列，語序正確的是：
A.⑦④②①③⑥⑤ B.①⑤②③④⑦⑥
C.②①⑤③⑥④⑦ D.①⑤③⑥②④⑦
62.①近年來，有關(guān)學(xué)術(shù)不端的消息時(shí)有所聞
②或者干脆與當(dāng)事人劃清界限，以示與己無關(guān)
③相反，還有可能百般抵賴，袒護(hù)當(dāng)事人
�、軐W(xué)術(shù)不端是學(xué)術(shù)界的一大頑疾
�、萑藗�?cè)谕春迣W(xué)術(shù)不端行為的同時(shí)，對(duì)某些當(dāng)事人所在單位也表示失望
�、抟�?yàn)樵趯W(xué)術(shù)不端被人知曉、批判時(shí)，這些單位很少主動(dòng)站出來承擔(dān)責(zé)任
將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：
A.①⑤⑥③②④ B.①④⑤⑥②③
C.④①⑤⑥③② D.④⑤⑥③②①
63.過多使用塑料袋會(huì)造成“白色污染”，所以人們想了很多辦法尋求塑料袋的替代品。紙袋很容易降解，自然成為首選。然而，制作紙袋需要耗費(fèi)木材，一旦舍棄塑料袋而選擇紙袋，大量的樹木將被砍伐。而且生產(chǎn)一個(gè)紙袋所需的能量和產(chǎn)生的污染都要比塑料袋高得多。另外，由于紙袋比同樣大小的塑料袋重4倍，這意味著運(yùn)輸過程中紙袋耗能更高。
這段文字意在表達(dá)：
A.紙袋相對(duì)于塑料袋并沒有什么特殊的優(yōu)勢(shì)
B.要解決白色污染，必須另辟蹊徑
C.用紙袋代替塑料袋并不是一個(gè)很好的選擇
D.紙袋與塑料袋各有優(yōu)劣，難以抉擇
64.我國是世界上生物種類最豐富的國家之一，高等植物和野生動(dòng)物物種均占世界10%左右。然而，環(huán)境污染和生態(tài)破壞導(dǎo)致了動(dòng)植物生存環(huán)境的破壞，物種數(shù)量急劇減少，有的物種已經(jīng)滅絕，據(jù)統(tǒng)計(jì)，近50年約有200種高等植物滅絕，平均每年滅絕4種;野生動(dòng)物中約有400種處于瀕�；蚴芡{的狀態(tài)。
這段文字意在說明：
A.動(dòng)植物滅絕速度逐年加快 B.環(huán)境惡化導(dǎo)致動(dòng)植物滅絕或?yàn)l危
C.我國動(dòng)植物物種比較豐富 D.高等植物比野生動(dòng)物更需要保護(hù)
65.我們的企業(yè)必須清醒地認(rèn)識(shí)到，企業(yè)固然要顧及股東的利益，盡可能實(shí)現(xiàn)股東利益的化，但是，企業(yè)在獲得社會(huì)資源進(jìn)行生產(chǎn)的同時(shí)，也就承擔(dān)了對(duì)社會(huì)各方面利益相關(guān)者的責(zé)任。是否充分考慮了這些利益相關(guān)者的利益，已日益成為評(píng)價(jià)企業(yè)績(jī)效和企業(yè)倫理的重要尺度。
對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是：
A.企業(yè)要兼顧股東及其他利益相關(guān)者的利益
B.股東利益的重要性與其他社會(huì)利益相關(guān)者相當(dāng)
C.評(píng)價(jià)企業(yè)績(jī)效和企業(yè)倫理的尺度發(fā)生了變化
D.企業(yè)在獲取利益時(shí)更要承擔(dān)各種社會(huì)責(zé)任
