在鹿特丹世乒賽上，中國(guó)隊(duì)又包攬了全部冠軍，在自豪驕傲的同時(shí)，一些極具憂患意識(shí)的人也表示對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期壟斷某項(xiàng)體育比賽可能會(huì)不利于發(fā)展的擔(dān)憂，我認(rèn)為這應(yīng)該引起人們的重視。壟斷必能會(huì)造成不公平，打擊選手的積極性，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，從而在一定程度上不利于發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)力越強(qiáng)，發(fā)展的動(dòng)力越大。
曾經(jīng)女排、乒乓球、跳水都是中國(guó)的“壟斷項(xiàng)目”，可為了這些項(xiàng)目的長(zhǎng)期進(jìn)步與發(fā)展，我們不保留“核心技術(shù)”積極與其他國(guó)家的選手與教練交流與合作。不壟斷，促競(jìng)爭(zhēng)，使中國(guó)及世界的體育事業(yè)繁榮發(fā)展。在中國(guó)教練郎平的指導(dǎo)下，俄羅斯女排成績(jī)驕人;在外籍教練米盧的輔導(dǎo)下，中國(guó)男足第成功出線!公平的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了體育事業(yè)的發(fā)展。
在文化發(fā)展的道路上，競(jìng)爭(zhēng)亦促進(jìn)發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷第一個(gè)也是為瑰麗豐富的文化繁榮期。孫子提倡“仁者愛人，克己復(fù)禮”;孟子主張“為政以德”;老子崇尚“清靜無為”;莊子曾經(jīng)夢(mèng)蝶化仙;墨子力行“兼愛非攻，節(jié)葬節(jié)用”;韓非子開創(chuàng)“法、術(shù)、勢(shì)”令人嘆為感觀止…….是競(jìng)爭(zhēng)促成了百家爭(zhēng)鳴的文化繁榮局面，這是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后的文化“大一統(tǒng)”事情無法達(dá)到的高峰。
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路上，道與理亦然。在20世紀(jì)80年代我國(guó)國(guó)營(yíng)企業(yè)逐漸喪失活力而成為國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)，造成了不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局面，政府開始了大力闊斧的企業(yè)改革，創(chuàng)新地打破了單一公有制，實(shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策;以宏觀調(diào)控為主，加大企業(yè)自主權(quán);將深化國(guó)有企業(yè)公司股份制改革作為目標(biāo)與重點(diǎn)，在競(jìng)爭(zhēng)中，國(guó)有企業(yè)積極改革與創(chuàng)新，再次煥發(fā)了生機(jī)與活力。是競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
宗教改革打破教會(huì)壟斷教育，培養(yǎng)了無數(shù)啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū);打破官窯壟斷，民窯技藝更勝一籌;百家講壇引起電視電視國(guó)家說教熱后，后起之秀----文化中國(guó)、開壇等使國(guó)學(xué)熱得以持續(xù)與發(fā)展……
競(jìng)爭(zhēng)是發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。在競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，我們前進(jìn)、突圍、避險(xiǎn)、拼搏……競(jìng)爭(zhēng)不是成功的墳?zāi)�，而是成功的搖籃，有競(jìng)爭(zhēng)，才有發(fā)展!
2012年北京高考滿分作文：書生之路電視劇《康熙王朝》里有兩個(gè)讀書人給我印象很深，一個(gè)伍次友，一個(gè)明珠。這兩人曾同住一店、同上一榜、同為康熙器重，結(jié)果一個(gè)做了一人之下萬(wàn)人之上的“明相”，一個(gè)仍歸于民間游學(xué)四方。
從劇情看，這兩人都很有才，若論錦繡文章、天下大計(jì)，狀元伍次友勝于明珠，若論察言觀色、隨機(jī)應(yīng)變，“萬(wàn)花筒”明珠遠(yuǎn)勝于伍次友。伍次友能由古及今知天下大勢(shì)見國(guó)家之弊，獨(dú)不識(shí)相對(duì)而坐的“龍兒”小友“真龍”面目，而明珠卻第見面就心中有數(shù)。正因?yàn)槠沸圆煌�，兩者所選的路也不同。面對(duì)爾虞我詐、勾心斗角、黨同伐異的血腥官場(chǎng)，還有伴君如伴虎的朝庭，伍次友主動(dòng)退出，連兩心相悅的女人也不敢?guī)ё�，明珠則如魚得水縱橫捭闔青云直上。
康熙是非常器重伍次友的，希望得他輔佐。他在第見到周培公時(shí)就說過此話�？墒牵绻榇斡旬�(dāng)初真的留下來，又將如何?有幾個(gè)類似的書生命運(yùn)可作參考。其一李光地，這位認(rèn)定“黑就是黑，白就是白”的書生，因?yàn)椴辉妇砣朦h爭(zhēng)而向康熙揭發(fā)事實(shí)真相，險(xiǎn)些喪命，還被教導(dǎo)：“先要學(xué)會(huì)做人”。其二周培公，有非常之才，并為平定三番立下大功，但因?yàn)樗爸辉谥敝腥�，不愿曲中求�！钡男愿�，終老病死于東北的冰天雪地。其三姚啟圣，這位官越做越小的老夫子，雖胸有平臺(tái)方略，但因?yàn)橛小鞍翚狻保隳涿畹乇豢滴蹶P(guān)進(jìn)大牢幾個(gè)月。不能忍的是從東北到北京的路上，姚啟圣被關(guān)在囚車之中凍得幾乎成了雪人，而康熙還以雪球擲他取樂，古人云：士可殺不可辱，姚啟圣能忍下來，也算很有奴性了，可康熙還要他在總督位子上時(shí)上時(shí)下。這些讀書人有一個(gè)共同點(diǎn)：會(huì)做事不會(huì)“做人”，也就不會(huì)做官，只使形勢(shì)特殊一時(shí)做了官，也難免鳥盡弓藏兔死狗烹的下場(chǎng)。伍次友能及早抽身可謂有先見之明，不過還得有澹泊之心才能做到。
所謂會(huì)“做人”，就要象明珠，十八個(gè)心眼眼眼相通。康熙就離不了這種人，他需要利用黨爭(zhēng)以求相互制約，就如“老祖宗”教訓(xùn)的：要利用他們而不被他們利用。明珠之流整天想的也是同一個(gè)問題：怎么利用他人而不被他人利用。因此，他們雖有才干，于國(guó)家于百姓卻難有好事，他們的才干大都用于謀私利了，百姓只不過是他們高舉著的打擊政敵、裝飾自己的牌子而已。這種人過去有，現(xiàn)在有，將來一段時(shí)間里也難禁絕，必需看清�！度嗣袢�?qǐng)?bào)》有一篇題為《用人也是導(dǎo)向》的評(píng)論專門寫出了這種人：“為此爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，終日俯仰于領(lǐng)導(dǎo)之間，逶迤于團(tuán)伙之中，把正派人視為迂腐，把實(shí)干者視為愚昧。”“用這這樣的人，勢(shì)必涼
了人心，誤了事業(yè)�！笔裁磿r(shí)候，明珠之流沒了市場(chǎng)，會(huì)做事的人不用費(fèi)盡心機(jī)學(xué)“做人”，象伍次友一樣有才干的正人君子可以放心、順利做官，則國(guó)家幸甚、百姓幸甚。
