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近日，武漢二中出臺《2013屆大學(xué)保送招生工作條例》，其中 “不孝敬父母者”沒有保送生報名資格引發(fā)爭議——把保送上大學(xué)與是否孝順掛鉤，爭議主要集中在兩個方面：一是把孝順與否這種屬于道德品質(zhì)方面的要求和保送資格聯(lián)系起來，是否合適;二是學(xué)生是否孝順，評判標(biāo)準(zhǔn)是什么，又該如何界定。

    對于第一個問題，并不難理解。中學(xué)向大學(xué)推薦保送生，自然是需要推薦那種品學(xué)兼優(yōu)、德智體美勞全面發(fā)展的好學(xué)生，而孝順與否恰恰是屬于道德品質(zhì)方面的要求，如果不孝順，就證明當(dāng)事學(xué)生在 “德”上無法達標(biāo)及格，失去保送資格，也在情理之中。更何況，不用經(jīng)過考試而直接獲得保送大學(xué)的資格，本身就應(yīng)該比其他通過考試升入大學(xué)的學(xué)生具有更高的道德素質(zhì)，那么把孝順列入必需的推薦資格，也沒啥不妥當(dāng)。

    而真正存在較大爭議的，是第二個問題。客觀而言，沒有任何一個人或者是任何一個機構(gòu)，能夠給孝順制定出一個放之四海而皆準(zhǔn)的判定標(biāo)準(zhǔn)，因為道德范疇的事情，本來就難有標(biāo)準(zhǔn)可言。但是沒有衡量標(biāo)準(zhǔn)，并不意味著就可以忽視這個問題，或者是因為缺乏衡量標(biāo)準(zhǔn)，擔(dān)心引起爭議而故意回避這個問題。

    實際上，一個學(xué)生孝順不孝順，在他日常的學(xué)習(xí)生活中，必然會有所體現(xiàn)，他的同學(xué)老師，都會有所了解。而如果想更客觀全面地了解他的孝順品德，還可以去學(xué)生所在的社區(qū)進行實地調(diào)查。因此，從理論上說沒有衡量標(biāo)準(zhǔn)，但是具體到現(xiàn)實中，還是可以找到 “標(biāo)準(zhǔn)”的。

    而在筆者看來，把孝順與否列入保送標(biāo)準(zhǔn)，大的意義不是提高保送的門檻，而是通過這樣的政策或舉措，可以對廣大中學(xué)生起到一個教育和引導(dǎo)的作用，讓他們認(rèn)識到孝順的意義、價值、重要性。有了這樣的規(guī)定，可以讓那些本來就具備孝順品質(zhì)的人，得到鼓勵，進而做得更好，而讓那些缺乏孝順意識和品德的人，能夠 “見賢思齊”，不斷改進和提高。

    說到底，不管是高考還是保送，都不僅僅是教育問題。如果能夠通過大學(xué)招考，對學(xué)生的道德品質(zhì)起一種積極的引導(dǎo)作用，或許更符合教育的宗旨和意義。