2006年上半年河北省地市機(jī)關(guān)公務(wù)員招錄考試
《申論》試卷
1.答案提示
公交車上不讓座的原因主要有以下兩點(diǎn)：
一是公眾道德素質(zhì)低。主動(dòng)為老、弱、病、殘、孕者讓座是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，是公眾道德素質(zhì)高尚的表現(xiàn)。然而，在不同思想文化相互交錯(cuò)、相互激蕩的復(fù)雜局面下，人們的思想觀念、道德意識卻發(fā)生了變化。自私自利，道德素質(zhì)低下的現(xiàn)象普遍存在。導(dǎo)致霸占“專座”，不讓座的現(xiàn)象發(fā)生。
二是社會(huì)風(fēng)氣差。社會(huì)風(fēng)氣差導(dǎo)致了不文明行為的滋生和蔓延，不文明行為的滋生又加劇了社會(huì)風(fēng)氣的惡化。在當(dāng)前，尚沒有形成文明讓座的良好社會(huì)風(fēng)氣，公眾讓座的主動(dòng)性和積極性都不高，導(dǎo)致出現(xiàn)需要讓座時(shí)無人讓座的現(xiàn)象。
2.答案提示
贊成者的理由：
（1）有獎(jiǎng)讓座有利于刺激公眾向善，達(dá)到自我習(xí)慣矯正和道德升華的目的。
�。�2）有獎(jiǎng)讓座有利于引導(dǎo)公眾養(yǎng)成主動(dòng)讓座的習(xí)慣，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)氣。
�。�3）有獎(jiǎng)讓座為公眾的奉獻(xiàn)與回報(bào)提供了保障，符合公民道德建設(shè)主流，有利于刺激公眾積極、主動(dòng)讓座。
反對者的理由：
�。�1）讓座者的愛心不能用金錢來衡量，有獎(jiǎng)讓座的有償方式讓讓座者的愛心貶值。
（2）公眾的道德素質(zhì)不應(yīng)該用有獎(jiǎng)讓座這樣的有償方式來提高，有獎(jiǎng)讓座是對讓座這種自覺行為的褻瀆。
�。�3）有獎(jiǎng)讓座可能催發(fā)人們功利心的極度膨脹，可能為唯利是圖者提供贏利機(jī)會(huì)，導(dǎo)致“職業(yè)讓座人”或其他不道德行為的出現(xiàn)。
3.答案提示
樹立社會(huì)主義榮辱觀推進(jìn)公民道德建設(shè)
道德歷來是治理國家、管理社會(huì)、協(xié)調(diào)關(guān)系和凈化風(fēng)氣的重要法寶。但是，近年來，隨著社會(huì)的深刻變革和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，社會(huì)意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出各種思想大量涌現(xiàn)，不同思想文化相互交錯(cuò)、相互激蕩的復(fù)雜局面，對人們的思想觀念、道德意識產(chǎn)生了深刻的影響。致使不文明乘車、不讓座等不道德行為普遍存在。
不文明乘車、不讓座的行為看起來是小事，其實(shí)卻折射出我國公民道德素質(zhì)的普遍低下。因此，我們要進(jìn)一步提高公眾的思想道德水平，進(jìn)一步加強(qiáng)全社會(huì)的精神文明建設(shè)，從而使全體人民的思想和道德狀況能夠更好地與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，與我國日益增強(qiáng)的國際文化影響力相適應(yīng)，與全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展要求相適應(yīng)。
知榮辱是一個(gè)正常人所具有的最基本的道德感。孟子提出：“無羞惡之心，非人也�！彼堰@種道德感看成是人與禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志之一。由此便可知道知榮辱對人來說是多么的重要。當(dāng)前，推進(jìn)我國公民道德建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急，就是要樹立社會(huì)主義榮辱觀、明確多元時(shí)代的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，確立正確的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)。
社會(huì)主義榮辱觀是基于當(dāng)前社會(huì)道德建設(shè)中存在的緊迫問題而提出的。它是提升社會(huì)道德水平和文明程度、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。國民的精神素質(zhì)和道德水平是一個(gè)民族、一個(gè)國家立足的基礎(chǔ)，也是一個(gè)民族和國家軟實(shí)力的具體體現(xiàn)和重要組成部分。堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”、“一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明”，是我們黨建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要戰(zhàn)略方針。樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。它集中體現(xiàn)了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，體現(xiàn)了時(shí)代精神的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范的要求，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。它能夠激勵(lì)人們不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提升精神境界，進(jìn)而轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，既繼承了中華傳統(tǒng)榮辱觀的優(yōu)秀成分和優(yōu)良道德因素，又賦予了傳統(tǒng)榮辱觀新的時(shí)代內(nèi)涵。它是對道德建設(shè)呼喚思想理論的積極回應(yīng)，對于提升整個(gè)社會(huì)的道德水平，推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興都有著非常重要的意義。我們應(yīng)當(dāng)把樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，作為公民道德建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)任務(wù)與重要內(nèi)容，切實(shí)納入社會(huì)主義公民教育和社會(huì)管理的整個(gè)過程中，貫穿到建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的全部實(shí)踐中。
