【福建省公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：城市精神建設(shè)與外在建設(shè) 背景鏈接】

　　2011年11月，由“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”為內(nèi)容的“北京精神”表述語正式對外發(fā)布，引發(fā)了全國上下社會輿論的廣泛關(guān)注和探討。許多城市緊步后塵，紛紛開始征集或準(zhǔn)備更新當(dāng)?shù)爻鞘芯�神表述語。越來越多的中國城市在加快實(shí)現(xiàn)“做大做強(qiáng)”的同時(shí)，努力轉(zhuǎn)向發(fā)展的質(zhì)量、成果的共享和精神的弘揚(yáng)，“城市精神”已成為新的時(shí)代標(biāo)簽。

　　【福建省公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：城市精神建設(shè)與外在建設(shè) 熱點(diǎn)時(shí)評】

　　上海的“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”，杭州的“精致和諧、大氣開放”，成都的“和諧包容、智慧誠信、務(wù)實(shí)創(chuàng)新”，長沙的“心憂天下、敢為人先”，南寧的“能幫就幫、敢做善成”等，都是一座城市對自我精神的總結(jié)、提煉和詮釋。

　　城市精神本就是時(shí)代刻下的烙印。歷史學(xué)家、上海社會科學(xué)院副院長熊月之介紹，在不同時(shí)期，上海城市精神各有千秋。近代開埠以后，上海較突出的是“崇洋”和“愛國”：崇洋，是由于近代上海是中國居住西方僑民最多、移植西方制度最多、西方建筑最多、西方生活味最濃的城市；愛國，是說上海人崇洋不媚外，來自全國各地的移民集聚上海，所以上海人與各地有著千絲萬縷、血肉相連的關(guān)系，形成了“以天下為己任”的愛國意識。

　　回顧改革開放以來我國城市的演進(jìn)與發(fā)展道路，大體上可以分成三個(gè)階段：第一階段是拼規(guī)模，不斷擴(kuò)大城市的體量。第二階段是做形象，大興標(biāo)志性建筑和形象工程。第三階段是比內(nèi)涵，為城市發(fā)展注入精神之力。前兩個(gè)階段屬于自然發(fā)展階段，兩者之間沒有非常明顯的界限，目前我國仍有不少城市處于甚至剛剛開始這個(gè)階段。第三階段則是城市發(fā)展的新階段。

　　新的時(shí)代孕育并呼喚著新的城市精神。當(dāng)今世界，城市數(shù)量越來越多，規(guī)模越來越大，城市聯(lián)系越來越密切，新興的城市在物理景觀上越來越趨同，大城市內(nèi)在精神特點(diǎn)越來越明顯。在這種背景下，為了定位、彰顯、突出、強(qiáng)化本城市特點(diǎn)，探討、塑造城市新精神便成為全世界范圍內(nèi)的一種潮流和時(shí)尚。今年11月舉行的九屆上海市委十六次全會提出，為更好地踐行社會主義核心價(jià)值體系，結(jié)合上海的歷史文化積淀和現(xiàn)階段的發(fā)展實(shí)際，要重點(diǎn)倡導(dǎo)公正、包容、責(zé)任、誠信的價(jià)值取向。這為上海自改革開放以來所提煉出的城市精神作出了新的注解。

　　如今，步入新階段的城市開始將城市精神的塑造放到了最重要的位置。由重外到重內(nèi)的變化，實(shí)際上是對過去城市發(fā)展方式的一次及時(shí)反省，也說明我國城市發(fā)展正漸入佳境。北京大學(xué)教授鄭也夫介紹，20世紀(jì)中葉，一些西方城市的開發(fā)呈現(xiàn)這樣一種模式：不動產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)利益與各種新技術(shù)的研發(fā)實(shí)驗(yàn)，成為推動大規(guī)模的城市更新及郊區(qū)發(fā)展的動力。許多舊城變成了高密度、高容量、物質(zhì)化的商業(yè)中心、會議中心以及無情的快速干道，破壞了原有城市空間的尺度和多樣性，破壞了傳統(tǒng)城市的景觀與品質(zhì)。置身于這些城區(qū)，主體失去了昔日熟悉的參照物，已經(jīng)找不到城市場所的集體記憶與歸屬感，出現(xiàn)了空間迷失等現(xiàn)象。

　　當(dāng)下，我國一些城市的發(fā)展也逐漸類似于上述模式，要規(guī)避空間迷失，必須要注重城市內(nèi)功的修煉。與外在的城市建筑不同的是，城市精神構(gòu)成的是一座城市內(nèi)在的氣質(zhì)和品格。