閱讀下面一段文字，完成31——34題。
幾個(gè)月前，來自一些地方的研究人員演示了使光以每秒17米的緩慢速度通過一堆冰冷的鈉原子的過程。但是把原子冷卻到接近絕對(duì)零度是非常困難的，要使以慢光為基礎(chǔ)的應(yīng)用能夠變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，需要采用簡(jiǎn)單一些的方法。
德克薩斯州農(nóng)業(yè)機(jī)械大學(xué)的韋爾奇博士意識(shí)到，在冰冷的鈉原子中使光速降低的基本原理在熱的銣原子中也同樣適用。用熱的銣原子做實(shí)驗(yàn)要簡(jiǎn)單得多，它包括把一個(gè)裝有固體銣金屬的特殊透明容器(稱為“小室”)加熱到大約100攝氏度，然后把兩束經(jīng)過細(xì)微調(diào)節(jié)、波長(zhǎng)略微不同的激光射入小室。
即使穿過普通的透明材料，比如玻璃或水，光速也會(huì)略微降低，因?yàn)楣鈺?huì)與組成材料的原子相互作用。但是在這種情況下，影響是微弱的，并且任何加強(qiáng)這種影響的試圖都會(huì)導(dǎo)致光的吸收。因此，重要的是使光的速度降低，而且不至于被吸收。韋爾奇博士通過小室做到了這一點(diǎn)。這種方法把銣原子置于一種非常微妙的量子狀態(tài)中，在這種狀態(tài)下銣原子不能吸收光。同時(shí)，兩束光的相互作用產(chǎn)生了另外一束波長(zhǎng)很長(zhǎng)的光，這束光的傳播速度比原先兩束光的速度要慢得多。
降低光速能獲得諸如非線性等其他一些效應(yīng)。在大多數(shù)情況下，光的行為是線性的：把入射到玻璃上的光的強(qiáng)度增加一倍，穿過玻璃的光的強(qiáng)度也會(huì)增加一倍。但是，非線性意味著入射光的微小變化會(huì)導(dǎo)致透射光的巨大改變。正是這種性質(zhì)使光學(xué)開關(guān)的設(shè)計(jì)者們興奮不已。
加利福尼亞大學(xué)的工程師阿塔奇認(rèn)為，人們?cè)谕ㄟ^光纜傳送光脈沖時(shí)，常常需要把某個(gè)用來與其他信號(hào)作對(duì)比的信號(hào)延遲一段時(shí)間。目前的做法是把其中一個(gè)脈沖沿著為此目的而專門建造的很多光纖發(fā)送出去，而采用一個(gè)大小為1升、裝滿高溫銣氣的小室能夠達(dá)到同樣的目的并且更加有效。
韋爾奇小組的成員卡什說，裝滿銣氣的小窒在改變激光束以產(chǎn)生難以獲得的波長(zhǎng)方面極其有效。他們已在考慮運(yùn)用這個(gè)原理制造一個(gè)廉價(jià)、高效的紫外線源，由于紫外線波長(zhǎng)短，因此才以用來讀取刻錄在光盤等媒介上的形狀更小、排列更緊密的數(shù)據(jù)。
31.文中畫線處“影響”一詞的意思是
A．普通的透明材料使光的速度降低 B.光對(duì)于所通過材料的原子的作用
C．兩束經(jīng)過細(xì)微調(diào)節(jié)的激光的干擾 D.小室中熱的銣原子減慢光速的效果
32．下列不屬于韋爾奇所做實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容的一項(xiàng)是
A．使光的速度降低，而且不至于被吸收
B．使銣原子處于不會(huì)吸收光的微妙的量子狀態(tài)中
C．使波長(zhǎng)略微不同的兩束光互相作用而產(chǎn)生慢光
D．制造廉價(jià)、高效的紫外線源，來讀取光盤上的數(shù)據(jù)
33．下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．溫度接近于絕對(duì)零度的鈉原子可以把光速降低為17米/秒
B．在高溫中的銣原子處在一種非常微妙的量子狀態(tài)中
C．利用熱的銣原子傳送光脈沖可以比利用光纜更加有效
D．緩慢通過高溫銣氣的入射光具有非線性效應(yīng)
34．根據(jù)本文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是
A． 利用鈉原子降低光速的代價(jià)要小于利用銣氣
B．光通過高溫銣氣時(shí)，其傳播的速度也會(huì)降低
C．紫外線的波長(zhǎng)短，所以傳播的速度比較慢
D．目前以慢光為基礎(chǔ)的應(yīng)用已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)
閱讀下面的文字，完成35——38題
人類為了尋找食物，經(jīng)常還過著一種漂泊不定的生活，因之漂泊到什么地方，即隨便找個(gè)臨時(shí)夜宿處。這種時(shí)常遷徙但又隨遇而安的居住方式，應(yīng)當(dāng)視作人類從巢居形式進(jìn)入穴居形式之前所經(jīng)歷的一個(gè)過渡階段。
在人類對(duì)自然界中的風(fēng)霜雨雪處于被動(dòng)地位的情況下，洞穴應(yīng)該是個(gè)理想的住所，但洞穴多為猛獸的巢穴，常�？赏豢傻�。隨著人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和知識(shí)的發(fā)展，終于發(fā)現(xiàn)了火的作用，而火被人類所使用，為人類占據(jù)洞穴，進(jìn)入穴居生活提供了先決條件。這個(gè)時(shí)期的人類的狩獵能力也有所提高，再加上火這一威懾野獸的自然力量，使人類有能力驅(qū)逐虎豹熊羆，占據(jù)洞穴，從而進(jìn)入穴居生活。這種天然巖洞足以抵擋不良?xì)夂虻那忠u，人們?cè)诙纯诨蚨蠢稂c(diǎn)上一堆火，使野獸不敢近前，并給洞穴以光明，同時(shí)把洞內(nèi)烤得干燥，溫暖。在當(dāng)時(shí)來說，這確實(shí)是個(gè)舒適的住所。
從現(xiàn)有的考古資料來看，早在中更新世內(nèi)，生活在山地的人們便逐漸開始了穴居生活。例如，北京人居住的山洞內(nèi)用火的灰燼達(dá)7米厚，足見北京人曾長(zhǎng)期居住在這里。在法國(guó)東南的瓦倫尼洞中也發(fā)現(xiàn)了中更新世的石器和一些獸骨。
晚更新世的智人，以德國(guó)尼安德特人的穆期特文化為例，也是在山洞中發(fā)現(xiàn)的�！F(xiàn)代A的遺跡也是發(fā)現(xiàn)于洞穴中，典型的現(xiàn)代人代表是在法國(guó)的克魯麥囊洞穴和意大布格里馬第洞穴中發(fā)現(xiàn)的。中國(guó)現(xiàn)代人的典型山頂洞人(距今1．8萬年前)也是在洞穴中發(fā)現(xiàn)的。由此可見，人類穴居的時(shí)代非常長(zhǎng)。
35．對(duì)“人類從巢居形式進(jìn)入穴居形式之前所經(jīng)歷的一個(gè)過渡階段”概括正確的一項(xiàng)是
A．人類為了尋找食物，經(jīng)常過著一種漂泊不定的生活。
B．人類尋找食物找到什么地方，就在什么地方住下來。
C. 因之漂泊到什么地方，即隨便找個(gè)臨時(shí)夜宿處。
D．時(shí)常遷徙但又隨遇而安的居住形式。
36．不屬于人類憑借“火的作用”而進(jìn)入穴居生活的一項(xiàng)是
A．火是威懾野獸的自然力量。 B. 人類狩獵能力有所提高。
C．火能給洞穴帶來光明。 D．火能把洞穴烤得干燥、溫暖。
37．不屬于更新世內(nèi)的古人及其遺跡的一項(xiàng)是
A．北京人居住的山洞內(nèi)用火的灰燼達(dá)7米厚。
B．法國(guó)東南的瓦倫尼洞中也發(fā)現(xiàn)了中更新世的石器和一些獸骨。
C. 德國(guó)尼安德特人的穆期特文化。
D．中國(guó)的山頂洞人。
38．下列說法不符合文意的一項(xiàng)是
A．在人類對(duì)自然中的風(fēng)霜雨雪處于被動(dòng)地位的情況下，洞穴應(yīng)是人類理想的住所，但洞穴多為兇猛的野獸所盤踞，人類常常是可望而不可得。
B．火的作用的發(fā)現(xiàn)，為古人類從巢居形式進(jìn)入穴居形式提供了先決條件。
C．從全文看，古人類的居住形式是由巢居形式到漂泊形式，由漂泊形式到穴居形式，其中穴居的時(shí)間長(zhǎng)。
D．據(jù)考古資料證明，北京人的絕對(duì)年代不少于69萬年，地質(zhì)年代屬更新世中期，比山頂洞人早67.2萬年。
閱讀下面短文，完成39——42小題：
矛盾普遍存在于客觀世界中，模糊性亦寓于萬物運(yùn)動(dòng)之中。
雞蛋可以孵雞，當(dāng)小雞未啄出蛋殼時(shí)，總不能說它仍是蛋，亦不可稱之為雞。突變的事物會(huì)呈現(xiàn)短暫的模糊性，而另一些事物放到漫長(zhǎng)的時(shí)間里考察也會(huì)使模糊性突出顯現(xiàn)。鉛塊上放一比重較大的金屬球，短時(shí)間內(nèi)它們均呈現(xiàn)出剛體的屬性，但經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間觀察，又會(huì)發(fā)現(xiàn)金屬球慢慢陷入鉛塊之中。若將上述兩個(gè)過程用快鏡頭加以重映，則過去被看成是固體的物質(zhì)就出現(xiàn)了類似液體的屬性。這里，固體與液體的界限變得模糊不清了。
處于晝夜之間的黎明或黃昏，門捷列夫周期表中介于金屬與非金屬之間的過渡元素，中醫(yī)的臟腑辯證和脈象的浮沉遲數(shù)，都說明了客觀世界的模糊性。科學(xué)的發(fā)展，也許會(huì)使這些模糊現(xiàn)象在某個(gè)層次上變得清晰起來，而在更深的層次上仍混沌不清。
客觀世界的模糊性反映在人腦中，便產(chǎn)生了概念上的模糊性；人又巧妙地利用自己建立的模糊概念采進(jìn)行判斷、推理和控制，完成那些現(xiàn)代先進(jìn)設(shè)備所不能完成的工作：人們幾乎可以同樣地辨認(rèn)胖子和瘦子、美麗和丑陋；人們無須測(cè)量車速便可明智地躲過川流不息的車隊(duì)，一行草書雖然大異于整齊的印刷字體，卻照樣可以被人看懂。
現(xiàn)實(shí)生活給模糊理論提出了無數(shù)研究課題。模糊理論力圖用較為精確的數(shù)學(xué)語言和概念來描述現(xiàn)實(shí)中的模糊現(xiàn)象以及人腦中的模糊概念。如果說前人利用仿生學(xué)研究飛鳥而發(fā)明了飛機(jī)，那么當(dāng)我們今天研制和應(yīng)用計(jì)算機(jī)的時(shí)候，卻不可忘記優(yōu)秀的仿生標(biāo)本——人。人的思維、判斷是那樣巧妙，人的經(jīng)驗(yàn)是那樣豐富，人類如何將自己的智慧教給計(jì)算機(jī)，將自己的思維方法傳授給計(jì)算機(jī)，甚至用自己的藝術(shù)修養(yǎng)及審美觀念去“陶冶”計(jì)算機(jī)，使計(jì)算機(jī)具有更多的“人性”，這已成為模糊理論工作者肩負(fù)的歷史使命。
39．畫線句子“若將上述兩個(gè)過程用快鏡頭加以重映”所強(qiáng)調(diào)的意思是
A. 鉛塊和金屬球的屬性能用快鏡頭加以重映
B．模糊性有時(shí)表現(xiàn)在較長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)過程中
C. 鉛塊和金屬球的模糊性不容易被觀察到
D．突變事物的模糊性反映了兩個(gè)運(yùn)動(dòng)過程
40．在作者看來，下列現(xiàn)象中能說明“客觀世界模糊性”的一項(xiàng)是
A．小雞剛剛啄出蛋殼而出世的時(shí)候
B．中醫(yī)的臟腑辨證和脈象上的浮沉遲數(shù)
B．金屬球由于漫長(zhǎng)的量變而顯現(xiàn)出短暫的質(zhì)變
D．人們可以看懂書法家的草書作品
41．在作者看來，下列事實(shí)中能說明“人巧妙地利用模糊概念”的一項(xiàng)是
A．人們利用仿生學(xué)研究飛鳥而發(fā)明了飛機(jī) 。
B．人們發(fā)現(xiàn)突變的事物會(huì)呈現(xiàn)短暫的模糊性
C．人發(fā)現(xiàn)了介于金屬和非金屬之間的過渡元素
D．人過馬路可以明智地躲過川流不息的車輛
42．下面對(duì)本文的理解，符合文意的一項(xiàng)是
A．模糊性寓于萬物運(yùn)動(dòng)中，客觀世界是在模糊與清晰的矛盾之中發(fā)展的。
B．模糊理論研究的是客觀世界的模糊性，所以它要用模糊的語言進(jìn)行描述。
C．將人類靈活巧妙的思維判斷賦予計(jì)算機(jī)，有賴于模糊理論在更高水平上的應(yīng)用。
D．“人”能成為計(jì)算機(jī)的仿生標(biāo)本，是因?yàn)槿四X的模糊性大于客觀的模糊性。
閱讀下面的文章，回答43——46小題
.關(guān)于“韋編三絕”
“韋編三絕”是說孔子讀《易》次數(shù)之多，竟把編聯(lián)簡(jiǎn)策的編繩翻斷了多次。此語早見于《史記?孔子世家》。對(duì)“韋編”的“韋”如何理解?新版《辭�！返慕忉屖牵骸绊f，熟牛皮。古代用竹簡(jiǎn)寫書，用皮繩編綴，故曰韋編�！边@種說法其實(shí)是錯(cuò)誤的。其一，現(xiàn)代的形聲字古代常常寫作假借字，漢代文獻(xiàn)中此例不勝枚舉。漢代許慎《說文》有“經(jīng)，織從絲也”。許慎所用的“從”，即今之形聲字“縱”字的假借字。我們既知“縱”字在漢代實(shí)寫作“從”，那么我們把漢人(司馬遷)寫的“韋編”瀆作“緯編”是合乎漢人用字常理的。緯編即編聯(lián)簡(jiǎn)策的緯繩。因?yàn)楣湃顺０芽v橫稱作經(jīng)緯，所以《說文》又稱“緯，織衡絲也”。簡(jiǎn)書的竹簡(jiǎn)是縱向排列的，猶如織布帛的經(jīng)線，編聯(lián)簡(jiǎn)冊(cè)的組繩則是橫向編聯(lián)的，猶如織布帛的緯線。據(jù)此，把橫向編聯(lián)簡(jiǎn)冊(cè)的組繩稱作“緯繩”、“緯編”是理所當(dāng)然的。其二，古代簡(jiǎn)書并不一定是用皮繩編綴的。陳夢(mèng)家在《漢簡(jiǎn)綴述》中寫道：“所用以編簡(jiǎn)札為冊(cè)者，多為絲綸，有時(shí)寫作‘繩’，有時(shí)寫作‘編’。荀勖《穆天子傳》謂汲郡魏冢所出‘皆竹簡(jiǎn)素絲編’，《南齊書?文惠太子傳》記襄陽(yáng)古冢所出《考工記》‘竹簡(jiǎn)書，青絲編……’居延出土漢簡(jiǎn)冊(cè)，則用麻繩�！焙翢o疑義，所謂“素絲編” “青絲編”都是指的絲繩。出土簡(jiǎn)冊(cè)，則木簡(jiǎn)僅見用麻繩。除了“韋編三絕”的“韋”被釋為皮繩外，尚不見任何關(guān)于用皮繩編聯(lián)簡(jiǎn)冊(cè)的記載和實(shí)物。
43.作者認(rèn)為《辭海》對(duì)“韋編三絕”的“韋”字解釋有誤，不能作為這一觀點(diǎn)的依據(jù)的一項(xiàng)是
A．把橫向編聯(lián)簡(jiǎn)冊(cè)的組繩稱作“緯繩”、“緯編”是理所當(dāng)然的。
B．孔子讀《易》，竟然多次翻斷了簡(jiǎn)策的編繩。
C．既然“縱”字在漢代實(shí)寫作“從”，那么把“韋編”寫作“緯編”是合理的。
D．因?yàn)楣湃顺０芽v橫稱作經(jīng)緯，所以緯(韋)編即編聯(lián)簡(jiǎn)策的緯繩。
44．下列對(duì)文中畫橫線的句子理解正確的一項(xiàng)是
A．目前尚未見到關(guān)于用皮繩編聯(lián)簡(jiǎn)冊(cè)的記載和實(shí)物，因此“韋編三絕”的“韋”被釋為皮繩可能是錯(cuò)誤的。
B．只有“韋編三絕”的“韋”是皮做的繩子，其余編聯(lián)簡(jiǎn)冊(cè)用的“韋”都是“素絲編”和“青絲編”。
C．歷未見到任何關(guān)于用皮繩編聯(lián)簡(jiǎn)冊(cè)的記載和實(shí)物，因此“韋編三絕”的“韋”被釋為皮繩是錯(cuò)誤的。
D．“韋編三絕”的“韋”被釋為皮繩，只見于史書的記載，而尚未見到過用皮繩編聯(lián)簡(jiǎn)冊(cè)的實(shí)物。
45．下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.作者認(rèn)為“韋”不作“熟牛皮”講的一個(gè)原因是“韋”應(yīng)是“經(jīng)緯”的“緯”的假借字。
B.作者除了援引陳夢(mèng)家在《漢簡(jiǎn)綴述》中的論述，還考證了我國(guó)古代有關(guān)編聯(lián)簡(jiǎn)冊(cè)的記載和實(shí)物。
C.我國(guó)已出土的古代的竹簡(jiǎn)都是用“素絲編”或“青絲編”編聯(lián)的，而編聯(lián)木簡(jiǎn)則用麻繩。
D．簡(jiǎn)書的竹簡(jiǎn)是橫排的，像織布的經(jīng)線，編聯(lián)簡(jiǎn)冊(cè)的繩子是縱向的，像織布的緯線，所以把它稱作“緯繩”或“緯編”。
46．根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的—項(xiàng)是
A.“我們把漢人寫的‘韋編’讀作’緯編’是合乎漢人用字常理的”句中的“漢人”指的是漢族人，因?yàn)楫?dāng)時(shí)少數(shù)民族還沒有使用簡(jiǎn)冊(cè)。
B.“孔子讀《易》次數(shù)之多，竟把編聯(lián)簡(jiǎn)策的編繩翻斷了多次�！薄兑住�，指的是《周易》，春秋時(shí)期即已傳世。
C.本文作者對(duì)“韋”字做出了新的解釋，但這并沒有改變成語“韋編三絕”的含義。
D.漢字是一種表意文字。人們借助于漢字表意的特性，在文獻(xiàn)考訂中，常能有新的發(fā)現(xiàn)。
閱讀下面的文字，完成47——50題。
但實(shí)際上，中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的。中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于哪一面，但又屬于無論哪一面。強(qiáng)盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩�，——不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?
假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然也就“皇恩浩蕩”了�？上У氖峭鶗簺]有誰能定。舉其大者，則如五胡十六國(guó)的時(shí)候，黃巢的時(shí)候，五代時(shí)候，宋末元末的時(shí)候，除了老例的服役納糧以外，都還要受意外的災(zāi)殃。張獻(xiàn)忠的脾氣更古怪了，不服役納糧的要?dú)ⅲ簩⑴`規(guī)則毀得粉碎。這時(shí)候，百姓就希望來一個(gè)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可上奴隸的軌道。
“時(shí)日曷喪，子及汝偕亡!”憤言而已，決心實(shí)行的不多見，實(shí)際上大概是群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個(gè)較強(qiáng)，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下；厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的，于是便“萬姓臚歡”了；用成語來說，就叫做“天下太平”。
任憑你愛排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸�，修史的時(shí)候設(shè)些什么“漢族發(fā)祥時(shí)代”、“漢族發(fā)達(dá)時(shí)代”、“漢族中興時(shí)代”的好題目，好意誠(chéng)然是可感的，但措辭太繞彎子了。有更其直截了當(dāng)?shù)恼f法在這里——
一、想做奴隸而不得的時(shí)代；
二、暫做了穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。
這一種循環(huán)也就是“先儒”之所謂“一治一亂”；那些作亂人物，從后日的“臣民”看來，是給“主子”清辟道路的，所以說：“為圣天子驅(qū)除云爾。”
47． 對(duì)畫線的“中立”一詞的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.揭示中國(guó)百姓無力爭(zhēng)取“人”的尊嚴(yán)，甘當(dāng)奴隸或下奴隸；作者對(duì)此寄予深深的同情。
B.暴露了中國(guó)百姓下于被官兵和強(qiáng)盜殺戳的地位及被官兵和強(qiáng)盜蹂躪的悲慘命運(yùn)。
C. 諷刺中國(guó)百姓的精神麻木，批判其缺少反抗的奴性性格。
D．用詞形象，能準(zhǔn)確地概括中國(guó)百姓的形象特征，又能揭示其本質(zhì)。
48．下列說法不屬于“奴隸規(guī)則”內(nèi)涵的一項(xiàng)是
A.有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)グ涟傩眨桓�，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?
B. 怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。
C. 除了老例的服役納糧以外，還要不受意外的災(zāi)殃。
D. 那些作亂人物，以后日的“臣民”看來，是給“主子”清道辟路的，所以說“為圣天子驅(qū)除云爾�！�
49．下列不能成為魯迅劃分“想做奴隸而不得的時(shí)代”、“暫做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”的依據(jù)的一項(xiàng)是
A．中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸；在“亂”世連奴隸(牛馬)也做不成，因此愿意做“治”世的奴隸(牛馬)。
B．百姓渴望有人定出奴隸規(guī)則，過“治”世的奴隸生活，一旦有人定出，就“萬民臚歡”了。
C. 學(xué)者們修史時(shí)出的“漢族發(fā)祥時(shí)代”、“漢族發(fā)達(dá)時(shí)代”、“漢族中興時(shí)代”的好題目過于鋪張，不符合歷史事實(shí)。
D. 中國(guó)歷史總陷于“治”、“亂”的循環(huán)中，就像孟子說的“天下之生久矣，一治一亂”。
50．對(duì)這篇文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A. 第一段中畫線的“價(jià)格”指做人的資格、尊嚴(yán)，自己決定自己的命運(yùn)。
B．文中的“皇恩浩蕩”、“天下太平”等詞語都是反語，起諷刺作用。
C. 魯迅的兩個(gè)時(shí)代的論斷與孟子的“一治一亂”說意思是一致的。
D．本文從歷史角度揭示封建專制的本質(zhì)，批判了國(guó)民的奴性性格。
