“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”�；橐�，是人生禮儀中的又一大禮。它構(gòu)成兩性共同生活的社會關(guān)系，自古以來就是人類社會的重要生活內(nèi)容。這一禮儀的重要意義正如恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中所說的那樣：“一方面是生活資料，即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人類自身的生產(chǎn)，即種的繁衍�！� 作為社會生活方式的婚姻禮儀必然帶有那一社會的深深烙印；而當(dāng)社會發(fā)生變革時，其影響也必然反映到婚姻禮儀上來。社會的進(jìn)步，必然導(dǎo)致婚姻禮儀的進(jìn)步。值得注意的是，婚姻禮儀作為一種世代相傳的文化現(xiàn)象，在演進(jìn)過程中具有相當(dāng)?shù)膫鞒行院头�(wěn)定性。好的合情合理的婚姻禮儀，會受到人們廣泛的承認(rèn)而歷久不衰；一些惡風(fēng)陋俗也會憑借舊的社會殘余勢力因襲衍留下來。
　　自古以來，山西和全國各地一樣，婚姻禮儀都遵循著周代即已確立的“六禮”，即“納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”這六種從議婚至完婚過程中的儀式和禮節(jié)。隨著社會的發(fā)展，“六禮”的程序不斷得到簡化。盡管山西各地區(qū)之間的婚俗不盡相同，但其總的演進(jìn)趨勢都是由繁到簡。