其實，包括不久前申遺受認的澳門葡萄牙殖民建筑群，中國目前已擁有31項世界人文遺產(chǎn)。據(jù)知排隊等候申遺項目還真不少，江西的三清山要申遺，中醫(yī)藥要申遺，連四大民間故事都有人建議要申遺。為何眾多項目都想列隊趕搭申遺快車呢？
“”＝經(jīng)濟效益？
說白了，申遺后該文化就增值，無論名勝旅游、音像或文字出版、慶典活動、只要“開發(fā)”起來就是經(jīng)濟收益。
中國文聯(lián)副主席和作家馮驥才說得好，民俗節(jié)日原本就是自己的精神文化遺產(chǎn)，并不是它只有成為世界文化遺產(chǎn)之后才是寶貴的。如果自己的文化遺產(chǎn)只在乎一個外在的名，自己沒有對它的精神內(nèi)核去挖掘和提倡，那即使申請下來，也是不完整的。
他還說，世界上有幾千個節(jié)日，如果都變成文化遺產(chǎn)，那么文化遺產(chǎn)也就不重要了。他強調(diào)民族文化貴于自尊、自愛，因此，不必什么都“申遺”。
全球化之下的文化危機感
“向權(quán)威求認定”的心態(tài)，其中也有部分人是在全球化明顯傾向下而產(chǎn)生對本身文化危機的惶恐感。
一般慣用的借口是：因為在經(jīng)濟發(fā)展下的社會轉(zhuǎn)型期，必須重視傳統(tǒng)文化保護，否則在全球化時代，文化身份及根源將會喪失。
但筆者認為，“經(jīng)濟發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型期”都不該是難于保護傳統(tǒng)文化的真正借口，最關(guān)鍵的應(yīng)該是有沒有誠意維護自己的文化審美判斷——這其實跟遺產(chǎn)受外界認定與否是沒直接關(guān)聯(lián)的。
再深看一層，這也是一種國際公共關(guān)系。假如擁有五千年文化的中國能有透視這個體系里種種邏輯的智慧，只要自己文化身份拿捏得緊和守得穩(wěn)，那么所謂全球化過程里一些社會表象上的洋化，充其量只是一種外態(tài)模仿，根基與內(nèi)在部分應(yīng)該還是鞏固的。
中國五千年來在各種外來文化的交流、吸納及雙向同化上都擁有豐富經(jīng)驗，在這點自信上，當下趕緊進行內(nèi)部文教，加強廣大群眾的傳統(tǒng)精神審美，才是比向外追索“世遺認同”更為實際的行動。
