1.七夕手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇一
七夕節(jié)的由來(lái)七夕節(jié)由星宿崇拜演化而來(lái)，為傳統(tǒng)意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動(dòng)在七月七晩上舉行，故名“七夕”。
我們的祖先對(duì)星星的崇拜是產(chǎn)生牛郎織女神話故事的最初原因之一。祖先們很早就開始觀察天空中的各種星星，在三四千年前就對(duì)牽牛星和織女星有記載了。其實(shí)，牛郎星和織女星相距16光年，分別屬于兩個(gè)星座。牛郎星屬天鷹星座，織女星屬天琴星座。
經(jīng)歷史發(fā)展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說(shuō)，使其成為了象征愛情的節(jié)日，從而被認(rèn)為是中國(guó)浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，在當(dāng)代更是產(chǎn)生了“中國(guó)情人節(jié)”的文化含義。
2.七夕手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇二
農(nóng)歷七月初七是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)。 七夕節(jié)又稱乞巧節(jié)、女兒節(jié)、少女節(jié)、七姐節(jié)、七娘會(huì)、雙七節(jié)、香橋會(huì)、巧節(jié)會(huì)、牛公牛婆日等。七夕節(jié)這一天還是魁星節(jié)、曬書節(jié)、神仙節(jié)、盤古王節(jié)，以及耕牛生日等，具有濃厚的文化意味。
3.七夕手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇三
古人對(duì)“七”的數(shù)字崇拜 “七”這個(gè)數(shù)字，正如“九”為數(shù)之極，“一”為數(shù)之始一般，都在古代有著非同尋常的意義。神話傳說(shuō)中，我們知道存在許多個(gè)“七”。太上老君有把“七星劍”，北斗有七星，天上有“七曜”星宿，七姐是傳說(shuō)中婦女兒童的守護(hù)神，七月初七向七姐祈福乞巧，正應(yīng)了對(duì)“七”的崇拜。
4.七夕手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇四
七夕節(jié)為何又叫“乞巧節(jié)”？七夕節(jié)還有許多專名，有的是根據(jù)節(jié)日所在歷法中的位置命名，如七月七、七夕；有根據(jù)節(jié)日活動(dòng)主體命名的，如女兒節(jié)；有根據(jù)節(jié)日的活動(dòng)內(nèi)容命名的，如乞巧節(jié)、巧夕。
乞巧節(jié)主要源于古時(shí)女子向織女“乞巧”的習(xí)俗，在甘肅隴南地區(qū)西和縣，至今仍保留著儀式完整、被譽(yù)為活化石的七夕乞巧民俗。
5.七夕手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇五
古代如何“乞巧”？古時(shí)所謂“乞巧”，不過(guò)是“斗巧”。七夕斗巧，判定斗巧者巧拙的“卜巧”方法，主要有“穿針乞巧”、“喜蛛應(yīng)巧”、“對(duì)月穿針”、和“投針驗(yàn)巧”等幾種形式。
穿針乞巧，即女子結(jié)彩線，穿七孔針，誰(shuí)穿得越快，就意味著誰(shuí)乞到的巧越多。喜蛛應(yīng)巧是指捉蜘蛛放于小盒中，至天明打開，視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。
投針驗(yàn)巧是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，明清兩代很盛行。先準(zhǔn)備一只面盆，放在天井里，倒入“鴛鴦水”，即把白天取的水和夜間取的水或河水與井水混合在一起。
此外，面盆和水要露天過(guò)夜，再經(jīng)第二天即七月初七白天太陽(yáng)一曬，到中午或下午就可以“驗(yàn)巧”了。取縫衣針，輕輕平放在水面上，針不會(huì)下沉，水下的針影若是筆直的一條，即是“乞巧”失敗，若是針影形成各種形狀，便是“得巧”。
6.七夕手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇六
七夕何時(shí)正式成為節(jié)日？將七夕正式作為節(jié)日是在漢代。漢代是七夕由古代歷法的天文點(diǎn)向歲時(shí)節(jié)俗轉(zhuǎn)變的時(shí)期，后世的一些節(jié)俗基本在漢魏之際就已形成。
如晉人葛洪整理的《西京雜記》記述，漢宮“七月七日，臨百子池，作于闐樂。樂畢，以五色縷相羈，謂為相連愛”。此外，“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”，就描繪了當(dāng)時(shí)乞巧等習(xí)俗已經(jīng)開始流行。
7.七夕手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇七
七夕為何被稱作中國(guó)的“情人節(jié)”？將七夕稱作中國(guó)的“情人節(jié)”，主要是當(dāng)代的一種文化重構(gòu)。
當(dāng)然，傳統(tǒng)的七夕本身就蘊(yùn)含著愛情的元素，牛郎織女的傳說(shuō)歌頌了愛情的堅(jiān)貞不渝，所以將其稱作中國(guó)的“情人節(jié)”也有一定的道理。對(duì)此，一些學(xué)者已經(jīng)做了論證。
但也有一些學(xué)者提出反對(duì)意見，認(rèn)為七夕的節(jié)俗比較豐富，以西方情人節(jié)的框架來(lái)看，將七夕稱作中國(guó)的情人節(jié)較為勉強(qiáng)，乞巧節(jié)、女兒節(jié)的相關(guān)習(xí)俗容易被邊緣化。
8.七夕手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇八
“牛郎織女”的傳說(shuō)何時(shí)出現(xiàn)？“牛郎織女”的傳說(shuō)起源很早，在戰(zhàn)國(guó)末期已具雛形。漢代，牛郎織女七夕相會(huì)的傳說(shuō)已經(jīng)極為成熟，相關(guān)的節(jié)俗也開始流行。
這一傳說(shuō)流行于漢代，有著深厚的社會(huì)文化土壤。漢代的愛情與婚姻已經(jīng)要受到家族和社會(huì)的制約，它在漢代的世俗演化，使其更貼近漢代普通人的生活現(xiàn)實(shí)，所以也成為人們寄托情感的對(duì)象。
9.七夕手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇九
七夕為何又叫“女兒節(jié)”？七夕節(jié)發(fā)源于中國(guó)，時(shí)間是農(nóng)歷七月初七。
這個(gè)節(jié)日還有許多名字。古代，它的一些活動(dòng)的主要參與者是少女，而節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)容又是以乞巧為主，所以人們稱這天為“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)”、“女兒節(jié)”。
由于節(jié)日的歷史十分悠久，形成了種生求子等各種習(xí)俗。還衍生出許多好玩的謎語(yǔ)，比如有一道謎語(yǔ)題目是“月露良宵拜魁星，老牛慶生也不遲”，其謎底就是“七夕節(jié)”。
10.七夕手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇十
七夕節(jié)與美食巧果：即七夕果，乞巧果子，又稱巧食或巧舌，七夕的應(yīng)節(jié)食品。
五子：食五子，即桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子，是七夕“拜織女”的祭拜貢品。
巧酥：傳統(tǒng)名點(diǎn)之一，為了慶賀牛郎、織女農(nóng)歷七月七鵲橋相會(huì)。
11.七夕手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇十一
迢迢牽牛星兩漢佚名
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
12.七夕手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇十二
《七夕》唐·李商隱
鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過(guò)鵲飛回。
爭(zhēng)將世上無(wú)期別，換得年年一度來(lái)。
13.七夕手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇十三
《乞巧》唐·林杰
七夕今宵看碧霄，牽�？椗珊訕�。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。
14.七夕手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇十四
《秋夕》唐·杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽�？椗�。
15.七夕手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇十五
《行香子·七夕》宋·李清照
草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重�？v浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。牽�？椗�，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。
16.七夕手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇十六
《鵲橋仙·纖云弄巧》唐秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
