1.古代關(guān)于感恩的故事 篇一
魯宣公二年，宣子在首陽山（今山西省永濟縣東南）打獵，住在翳桑。他看見一人非常饑餓，就去詢問他的病情。那人說：“我已經(jīng)三天沒吃東西了�！毙泳蛯⑹澄锼徒o他吃，可他卻留下一半。宣子問他為什么，他說：“我離家已有三年了，不知道家中老母是否還活著。現(xiàn)在離家很近，請讓我把留下的食物送給她�！毙幼屗咽澄锍酝辏硗庥譃樗麥蕚淞艘换@飯和肉。后來，靈輒做了晉靈公的武士。一次，晉靈公想殺宣子，靈輒在搏殺中反過來抵擋晉靈公的手下，使宣子得以脫險。宣子問他為何這樣做，他回答說：“我就是在翳桑的那個餓漢。”宣子再問他的姓名和家居時，他不告而退。這個知恩圖報的故事后來成為典故，杜甫在“奉贈韋左丞丈二十二韻”詩中就引用了它：常擬報一飯，況懷辭大臣。2.古代關(guān)于感恩的故事 篇二
周朝閔損，字子騫，是個孝子。母親早逝，父親憐他衣食難周，便再娶后母照料閔子騫。幾年后，后母生了兩個兒子，待子騫漸漸冷淡了。一年，冬天快到了，父親未歸，后母做棉衣偏心，給親生兒子用厚厚的棉絮，而給子賽用蘆花絮。一天，父親回來，叫子騫幫著拉車外出。外面寒風凜冽，子騫衣單體寒，但他默默忍受，什么也不對父親說。后來繩子把子騫肩頭的棉布磨破了。父親看到棉布里的蘆花，知道兒子受后母虐/待，回家后便要休妻。閔子騫看到后母和兩個小弟弟抱頭痛哭，難分難舍，便跪求父親說：“母親若在僅兒一人稍受單寒;若驅(qū)出母親，三個孩兒均受寒�！弊域q孝心感動后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家歡樂。有詩贊曰：閔氏有賢郎，何曾怨后娘;車前留母在，三子免風霜。3.古代關(guān)于感恩的故事 篇三
晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。后來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。他的舉動，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無;至今河水上，留得臥冰模。4.古代關(guān)于感恩的故事 篇四
元代，有個叫孫抑的人，家住山西洪洞縣。武宗年間，考上了進士，官為刑部郎中。但因?qū)Τ⒉粷M，所以辭去官，回去盡力孝奉父母。這時家鄉(xiāng)兵荒馬亂，強盜四起，就想帶雙親往南陽逃避。途中遇賊兵攔路。因勢單力弱，很難保護二親，于是就毅然決定先護送母親脫險。父親在后面被擒。孫抑誓死要救出父親，安頓好母親后，不顧艱難險阻，只身進入土匪巢中，但終因寡不敵眾，反被捉拿。孫抑涕泣哀求，釋放他的父親。匪首看他是個孝子，很受感動，于是就把他的父親釋放了。有詩贊曰：文人遇賊似臨淵，求釋老親泣涕連。 賊感孝誠遂許放，全家安返樂團圓。5.古代關(guān)于感恩的故事 篇五
周朝，有個叫仲由的人，字子路。家里很貧窮，時常在外面采集藜藿等野菜當食物。而子路為了贍養(yǎng)父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來，盡到自己的孝心。父母去世以后，于路南游到楚國。楚王非常敬佩恭慕他的學問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積余下來的糧食達到萬鐘之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說;雖然希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養(yǎng)父母雙親，可惜沒有辦法如愿以償了。有詩頌曰：負米供甘旨，寧辭百里遙;身榮親已沒，猶念舊劬勞。6.古代關(guān)于感恩的故事 篇六
漢朝時，大梁有個叫韓伯愈的人，本性純正，孝敬父母，是一位的孝子。他的母親對他管教很嚴格，稍微有點過失，就舉杖揮打。有一天伯愈在挨打時，竟然傷心哭泣。他母親覺得奇怪，問道：“往常打你時，你都能接受，今天為什么哭泣?”伯愈回答道：“往常打我我覺得疼痛，知道母親還有力氣，身體健康，但是今天感覺不到疼痛，知道母親身體衰退，體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。并不是疼痛不甘心忍受�！闭f明了他非常孝敬母親。有詩頌曰：體念母親情至忱，母棰輕重甚關(guān)心;一朝知母力衰退，頓起心酸淚濕襟。7.古代關(guān)于感恩的故事 篇七
清朝人李應(yīng)麟，居云南昆明，從小溫順善良。他的母親不幸去世后，便勸父親再娶。他用賣卜的收入來供養(yǎng)父母。應(yīng)麟對待繼母雖然十分孝順，但是繼母卻將他視為眼中釘，百般刁難，常常對他施以棍棒。每當這時應(yīng)麟總是跪著，恭敬如初，絲毫沒有抗拒之意。他的父親卻輕信繼母讒言，將他逐出了家門。應(yīng)麟仍無怨言，每年父母生日，都準備好禮品回家祝賀。不久應(yīng)麟聽說繼母病了，急忙回家進行護理，并跑到三十里外的地方求醫(yī)抓藥，不管雨天晴天天天如此，直到繼母病愈。同時應(yīng)麟對待繼母所生孩子格外親和，終使繼母悔恨不已，是此母子關(guān)系改善，勝過親生。后人贊曰;不憂繼母逐離鄉(xiāng)，母病回家侍藥湯; 將弟視同親手足，母終悔恨變慈祥宋代，江南有一孝女名叫張菊花。七歲那年，母親不幸病逝，父親續(xù)娶。菊花沒有因此而分辨生養(yǎng)之別，對待繼母恭敬。她的繼母卻居心不良。一天，其父外出做生意，繼母乘機將她賣給人家作婢女。事有湊巧，菊花的父親在回歸途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。當父親問她為何落此地步時，菊花含淚不語，生怕連累繼母，在父親追問下，不得已才告之。父親聽后大吃一驚，當即將菊花贖了回來。三日后父女回到家。其父見到后妻，十分惱怒，欲將其休掉。菊花見狀，當即下跪為繼母求情，父親終被其孝心感動，方才罷休。繼母沒有生子。其父去世后，菊花對待繼母和父親在世時一樣孝敬、因此世人有詩頌曰：一片奉心如石堅，一身被鬻亦依然;情深跪動恕寬母，純孝并齊閔子騫。8.古代關(guān)于感恩的故事 篇八
清朝時，長江口外的崇明島上，有吳氏四兄弟，小時候因家境貧困，父母不得已把他們賣給富家為童仆，以求一條生路。他們長大后，個個勤奮節(jié)儉，贖出賣身契，回到家鄉(xiāng)，合力蓋起房舍并各娶妻成家。這時，他們已理解當日父母之苦心，故爭相供養(yǎng)父母，以示不忘養(yǎng)育之恩。開始認定每家供養(yǎng)一月。后來，賢惠孝順的妯娌們認為隔三個月才能輪到供養(yǎng)，時間太長了，故改為每家供養(yǎng)一日。以后又改為自老大起每人供養(yǎng)一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉養(yǎng)父母。席上子孫、兒媳爭相端菜敬酒，百般孝順，真是合家歡樂樂陶陶。二位老人安享天年，福壽近百歲無病而終。詩云：父母育恩深似淵，不尤被鬻孝猶虔。弟兄爭奉酒甘旨，純孝妯娌渾歸賢。9.古代關(guān)于感恩的故事 篇九
宋朝浙江瑞安府永嘉縣，有個姓陳名侃字君和的人，因事親至孝，名遍四方。他奉侍雙親，溫順孝敬，從來不讓父母心中有憂慮之念。偶遇父母有病，則衣不解帶，日夜陪床服侍，親自做湯熬藥。二老逝去后，陳侃悲痛欲絕，真正做到了“事生盡力，事死盡思”的圣人垂訓。他的孝行被整個家族引為典范。所以后代子孫人人效法，尊老愛幼，兄弟團結(jié)，夫婦和睦，妯娌相親。以后陳氏家族五代同堂傳為佳話，宋皇樹坊旌表，賜額曰：“孝門陳君”，百姓則稱其為“陳孝門”。后人有詩贊曰;至孝事親世頌揚，子孫代代仰遺芳;同居五世人崇敬，感動楓宸詔表彰。10.古代關(guān)于感恩的故事 篇十
上古時期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子。從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農(nóng)夫。舜的母親因家境貧困，常對他父親出言不遜、橫加指責。舜有個弟弟叫象，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加倍關(guān)心、照顧，引導其改過自新。此超常之大孝心，感動上天。當舜在山下耕田時有神象相助;又有神鳥幫忙鋤去荒草。當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦，并將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。后來堯把帝位也“禪讓”給舜。人們贊揚說，舜由一個平民成為帝王純由他的孝心所致。后人有詩贊曰：隊隊耕春象，紛紛耘草禽;嗣堯登帝位，孝感動天心。11.古代關(guān)于感恩的故事 篇十一
結(jié)草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說，出自《左傳》。前者講春秋時期一個士大夫在其父死后，沒有將其父的愛妾陪葬，而是令其自行嫁人，不使殉葬，愛妾的父親為替女兒報恩，在該士大夫一敵人的一次戰(zhàn)爭中，將戰(zhàn)場地上野草纏成亂結(jié)，導致恩人的敵手因腳步被袢而被擒報答了對方的恩情;后者講有個兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時馮夢龍在《醒世恒言》中寫道：大恩未報，刻刻于懷。銜環(huán)結(jié)草，生死不負。12.古代關(guān)于感恩的故事 篇十二
韓信少年時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習武，卻仍然無以為生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓。淮水邊上有個為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱“漂母”，見韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動。韓信被封為淮陰侯后始終沒忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最后以千金相贈。13.古代關(guān)于感恩的故事 篇十三
投桃報李【出處】《詩經(jīng)•大雅•抑》：“投我以桃，報之以李�！�
意思是他送給我桃兒，我以李子回贈他。后世“投桃報李”成了成語，比喻友好往來或互相贈送東西。
來而不往非禮也，這是我們這個禮儀之邦的習慣和規(guī)矩。一般交往中是如此，男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃報李”，是一種禮儀，禮物本身的價值已不重要，象征意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。
14.古代關(guān)于感恩的故事 篇十四
知遇之恩【出處】《列子•湯問》的《伯牙與鐘子期》
春秋時期，伯牙善于彈琴，鐘子期則善于欣賞音樂。一次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面游覽時，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之余，拿出古琴彈了起來。正在附近躲雨的鐘子期聽到后，忍不住稱贊：“真是好曲！”隨后伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽出它的意旨和情趣。二人結(jié)為知音，并約來年再相會論琴。
第二年，伯牙來會子期時，得知子期不久前已因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
15.古代關(guān)于感恩的故事 篇十五
士為知己者死【出處】《戰(zhàn)國策•趙策一》，語出春秋四大刺客之一的豫讓。
士為知己者死，指甘愿為賞識自己、栽培自己的人獻身。
豫讓是春秋晉國智氏的家臣，公元前453年，晉國趙氏聯(lián)合韓氏、魏氏在晉陽打敗智氏，智氏宗主智伯瑤被殺，頭顱被趙襄子做成酒器使用。豫讓為報答智伯瑤知遇之恩，伏橋如廁、吞炭漆身，多次行刺趙襄子，后事情敗露，自刎而死，留下了“士為知己者死，女為悅己者容”的千古絕唱。
16.古代關(guān)于感恩的故事 篇十六
子路負米【出處】漢•劉向《說苑•建本》
仲由，字子路，是周朝春秋時候魯國人。他從小家境貧寒，經(jīng)常吃一般的野菜，卻怕父母營養(yǎng)不夠，為了讓父母吃到米，他堅持走到百里之外買米，再背著米趕回家里，風雨不改。
后來，父母雙雙過世，仲由南下到了楚國。楚王聘他當官，給他優(yōu)厚的待遇，一出門就有上百輛的馬車跟隨，所吃飯菜豐盛，每天山珍海味不斷。但他并沒有因為物質(zhì)條件好而感到歡喜，因為父母已經(jīng)不在了，即使他想再負米百里之外奉養(yǎng)雙親，都永遠不可能了。
17.古代關(guān)于感恩的故事 篇十七
一飯之恩【出處】《史記•淮陰侯列傳》：“信釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。”又：“信至國，如所從食漂母，賜千金。”
幫助漢高祖打天下的大將韓信，在未得志時，生活困苦，時常餓著肚子。在他常釣魚的地方，有很多漂母（清洗絲棉絮或舊衣布的老婆婆）在河邊做工，其中一位漂母同情他的遭遇，不斷救濟他，給他飯吃。韓信很感激，對她說將來必定要重重地報答她。漂母聽了很不高興，表示并不希望韓信將來報答她。
后來，韓信被封為齊王，他想起從前曾受過漂母的恩惠，便命從人送酒菜給她吃，更送她黃金一千兩作為答謝。
18.古代關(guān)于感恩的故事 篇十八
慈母之恩【出處】唐•孟郊《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉�！�
這是一首母愛的頌歌。深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們，而作為兒女，用一生也難以報答慈母的恩情。
作者孟郊，是位常年顛沛流離、居無定所的游子，因此對他來說，最難以忘懷的莫過于母子分離的痛苦時刻。此詩描寫的正是這種時候，寫的是慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的卻是詩人對慈母深沉的內(nèi)心情感。
19.古代關(guān)于感恩的故事 篇十九
烏鴉反哺，羊羔跪乳【出處】《增廣賢文》：“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。”
據(jù)說老烏鴉不能自己去找食物的時候，小鴉會把吃進去的東西反哺出來，也就是吐出來給老烏鴉吃，來感戴老烏鴉的恩義，這是動物長大后反過來“贍養(yǎng)”父母的行為；小羊羔喝奶的時候，是跪著的，這是一種感恩的舉動。
動物尚且懂得感恩，我們做子女的更要懂得孝順父母。
20.古代關(guān)于感恩的故事 篇二十
黃香溫席【出處】《三字經(jīng)》：“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)�！�
黃香，江夏安陸（今湖北云夢）人，東漢時期官員、孝子，是“二十四孝”中“扇枕溫衾”故事的主角。
他年方九歲時，便知事親之理，每當炎炎的夏日到來時，他就用扇子對著父母的帳子扇風，讓枕頭和席子更清涼爽快，并使蚊蟲避開雙親的帳子，讓父母可以更舒服地睡覺。到了寒冷的冬天，他就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，好讓父母睡起來更暖和。黃香的事跡名播京師，號稱“天下無雙，江夏黃香”。
