1.龍年的傳說(shuō)簡(jiǎn)短介紹 篇一
自古以來(lái)，龍?jiān)谖覀兊膫鹘y(tǒng)中一直是祥瑞的象征，其實(shí)龍并非傳說(shuō)中的奇異動(dòng)物，而是實(shí)實(shí)在在每日從人們頭上掠過(guò)的星象。通過(guò)對(duì)“龍”等星象的觀測(cè)，中華先人完成了時(shí)空定位，踏上數(shù)千年不間斷的文明征程。古人為觀測(cè)天象，把天球赤道和黃道一帶的恒星分成二十八個(gè)星組，每七宿為一組。其中，“東方蒼龍”包含的七宿，連起來(lái)的形狀像龍。蒼龍七宿的出沒(méi)與降雨相互對(duì)應(yīng)，古人認(rèn)為是龍掌管著降雨，而降雨又決定著農(nóng)耕收成，農(nóng)耕的收成則決定著人們的生活水平，龍成了農(nóng)耕社會(huì)最主要的“圖騰”。司馬貞《補(bǔ)三皇本紀(jì)》前面雖說(shuō)伏羲蛇身人首，但在最后卻言伏羲氏“有龍瑞，以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師”。漢代緯書中講，伏羲氏首德于木，為百王之先。伏羲氏即是青龍，青帝。炎帝神農(nóng)氏以火德為王，為赤龍；黃帝軒轅氏以土德為王，為黃龍。按照五行始終說(shuō)，最先出現(xiàn)的是木，而非火、土。同理，青帝也應(yīng)該是遠(yuǎn)古第一帝，青龍也是中華民族第一龍。伏羲氏自然也就是當(dāng)之無(wú)愧的龍圖騰的，開創(chuàng)了華夏民族的文明。在敦煌遺書中，有題為《天地開辟以來(lái)帝王紀(jì)》的問(wèn)答體殘卷四件，伏羲、女媧之所以能在洪災(zāi)中存活，是由于他們“衣（依？）龍上天”（穿龍衣或攀龍身上天）的緣故。伏羲女媧為洪水后各民族的新一代共同始祖。
《史記·五帝本紀(jì)》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤后，巡閱四方，“合符釜山”。這次“合符”，不僅統(tǒng)一了各部軍令的符信，確立了政治上的結(jié)盟，還從原來(lái)各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來(lái)，創(chuàng)造了新的動(dòng)物形象－龍。
《荀子·賦》：“天下幽險(xiǎn)，恐失世英。螭龍為蝘蜓，鴟梟為鳳凰。”
東漢王充《論衡》曰：“世俗畫龍之象，馬首蛇尾�！卑喙獭稘h書》：“臣以為龍又無(wú)角，謂之為蛇又有足，跂跂脈脈善緣壁，是非守宮即蜥蜴�！�
東漢許慎《說(shuō)文解字》載：“龍，鱗蟲之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵。”
《爾雅》提到了鳳凰的形象，關(guān)于龍的形象卻未提及。宋人羅愿為爾雅所作的補(bǔ)充《爾雅翼》中，卻有“釋龍”：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似�！�。同為宋人的書畫鑒賞家郭若虛在《圖畫見聞志》中也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)。
《三國(guó)演義》中，羅貫中通過(guò)曹操之口，概述了龍的特點(diǎn)：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變”。
宋代畫家董羽則認(rèn)為龍“角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象�！�
2.龍年的傳說(shuō)簡(jiǎn)短介紹 篇二
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍年被認(rèn)為是神圣而特別的年份。龍不僅是一個(gè)時(shí)間的標(biāo)識(shí)，而且象征著力量、榮耀和精神上的向往。它與皇權(quán)、權(quán)力及財(cái)富有著密切的聯(lián)系，并成為中華文化中的一個(gè)重要組成部分。每逢龍年來(lái)臨，人們滿懷對(duì)未來(lái)的美好期待，相信這一特殊年份能為他們帶來(lái)幸運(yùn)和幸福。在民間信仰中，龍年出生的人被認(rèn)為是具有特別的天賦和才能，被看作是社會(huì)的精英和領(lǐng)袖，承擔(dān)著推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的重要責(zé)任。為了慶祝龍年，人們會(huì)舉行各種慶�；顒�(dòng)，如舞龍、燃放煙花和品嘗龍年大餐，這些都是為了祈求新的一年好運(yùn)連綿、幸福安康。在這些活動(dòng)中，紅色作為一種吉祥的顏色，象征著繁榮、幸福和好運(yùn)。
此外，龍的形象也是中國(guó)文化的重要組成部分。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在八千年前的興隆洼文化時(shí)期就已出現(xiàn)了龍的形象。尤其是1994年在河南濮陽(yáng)西水坡發(fā)現(xiàn)的蚌殼擺塑龍，是目前已知最早且能夠準(zhǔn)確表達(dá)龍形象的存在之一。在先秦文獻(xiàn)中，關(guān)于龍的記載也隨處可見，顯示了龍?jiān)诠糯鐣?huì)生活中的重要地位。
綜上所述，龍?jiān)谥袊?guó)文化中是力量與榮耀的象征，它的形象和故事穿越歷史，一直延續(xù)至今，并在每年的龍年得到特別的重視和慶祝。
3.龍年的傳說(shuō)簡(jiǎn)短介紹 篇三
李東陽(yáng)的《懷麓堂集》是較早記錄“龍生九子”的。 “龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好音樂(lè)，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍呑口是其遺像；嘲風(fēng)，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負(fù)重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子是其遺像；赑屃，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；螭吻，平生好呑，今殿脊獸頭是其遺像。”李東陽(yáng)按圖索驥，講了九個(gè)。九其實(shí)是概數(shù)，據(jù)我所知，數(shù)得上的就有10多個(gè)，如饕餮、椒圖他就沒(méi)提到。饕餮就是那個(gè)老也吃不飽的餓死鬼，椒圖是大門門環(huán)上的圖像，但霸下與赑屃又似乎是一回事。所以那個(gè)馱墓碑像烏龜?shù)内P屃，在李東陽(yáng)眼里又變成龍紋，而碑座獸竟是霸下了。還有，那嘲風(fēng)和螭吻都在房頂上，怎么就沒(méi)打鬧起來(lái)。但不管怎么說(shuō)，這九個(gè)或十多個(gè)太子爺還是有些凡人相，各有所好，各有性情，各有缺點(diǎn)，各有所司，比他們的老爸們更像人更有人間煙火氣。
4.龍年的傳說(shuō)簡(jiǎn)短介紹 篇四
據(jù)說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)代的龍是沒(méi)有角的，那時(shí)的龍?jiān)诘厣仙睢Ｋ鼞{著自己身強(qiáng)體壯，能飛，善游，想當(dāng)屬相，也想當(dāng)獸王，取代虎的地位。于是，人間產(chǎn)生了爭(zhēng)斗，結(jié)果是難解難分。最后，玉帝覺得它們斗得太不像話，下旨叫它們來(lái)天宮評(píng)理，臨行時(shí)，龍想到自己雖然高大，卻不及老虎威風(fēng)，怕玉帝小看自己，當(dāng)不上獸王也排不上屬相。這時(shí)，龍的小弟蜈蚣出主意：“公雞有一對(duì)漂亮的角，不妨借來(lái)戴上，這一定會(huì)給龍大哥添幾分威風(fēng)。”龍聽大喜，便同蜈蚣來(lái)找公雞借角。公雞聽說(shuō)龍要借它的角，死活不肯，龍一見急了，對(duì)天發(fā)誓道：“如果我不還你的角，回陸地就死。”蜈蚣也在公雞面前擔(dān)保道：“如果龍大哥不還你的角，你一口把我吃掉。”公雞見蜈蚣作保便把角借給了龍。
龍和虎到了天宮，玉帝見龍和虎都十分威風(fēng)，便下令它們都作獸王，虎為陸地百獸，龍作水中水族�；⒓热豢梢援�(dāng)屬相，龍也可以成為屬相，只不過(guò)得排在后面。于是，龍和虎皆大歡喜，告辭玉帝回到凡間，回來(lái)后，龍心里想，如果把角還給公雞，水族們見我這么怎能服我管呢？于是決定不還公雞的角，一頭扎進(jìn)水中，再也不上陸地了。
公雞見龍不還角，氣得滿臉通紅，也遷怒于蜈蚣，蜈蚣嚇得從此鉆進(jìn)石縫中。今天我們還可以見到，公雞的臉總是紅的、蜈蚣也難得爬出地面，公雞見到蜈蚣總是一口一個(gè)吃掉，并且總是在喊：“龍哥哥，還我的角?！”而龍呢，再也沒(méi)有到陸地上來(lái)了。
雖然龍是十二生肖中虛構(gòu)的動(dòng)物，但國(guó)人對(duì)它卻是又敬又怕，有一種特殊感情，龍的地位之高任何動(dòng)物也無(wú)法與之比較，中國(guó)人心中，它是一種能呼風(fēng)喚雨，騰云駕霧的神物。帝王自稱自己是真龍?zhí)熳樱傩兆约菏驱埖膫魅�。人們發(fā)揮出無(wú)窮的想象力，將龍說(shuō)得神奇而偉大，把各種動(dòng)物的形象聚于龍一身、有獸的野性、人的悟性、神的靈性，并創(chuàng)造了許多龍的傳說(shuō)，這些傳說(shuō)經(jīng)過(guò)民間的加工和文人的潤(rùn)色后，更加令人神往了。人們敬龍、愛龍的心理更升華為一種崇拜。也許，這也是龍成為生肖的文化因素。
凌晨7－－9時(shí)（“辰時(shí)”）。傳說(shuō)這是群龍行雨的時(shí)候，龍是神話中的動(dòng)物，于是辰時(shí)屬龍。
5.龍年的傳說(shuō)簡(jiǎn)短介紹 篇五
很久很久以前，在一個(gè)遙遠(yuǎn)的村莊里，人們過(guò)著平靜而寧?kù)o的生活。然而，這個(gè)村莊的農(nóng)田卻一直飽受旱災(zāi)的困擾，莊稼無(wú)法茁壯成長(zhǎng)。村民們非常焦慮，他們渴望尋找一種解決辦法。有一天，一個(gè)智者來(lái)到了村莊。他告訴村民們，他聽說(shuō)了一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)在遙遠(yuǎn)的山中有一條神龍，它能幫助人們解決難題。聽到這個(gè)消息，村民們充滿了希望，并決定組織一次尋找神龍的遠(yuǎn)行。
眾人背起行囊，踏上了前往山中的艱苦旅程。他們跋涉山林，爬過(guò)陡峭的山峰，經(jīng)歷了許多的艱難和困擾，但村民們并沒(méi)有放棄。他們堅(jiān)信，只要找到神龍，就能解決他們的困境。
終于，他們來(lái)到了一座高山的頂端。在那里，他們看到了一條巨大的龍伸出頭來(lái)，龍的身軀延伸到云端中。村民們驚訝地發(fā)現(xiàn)，這條龍正在為山中的溪流引水，讓水源源不斷地流向農(nóng)田。
村民們感激地向龍表達(dá)了他們的愿望和困擾。龍傾聽了他們的請(qǐng)求，并答應(yīng)幫助他們。從那天起，村莊的農(nóng)田開始豐收，村民們過(guò)上了幸福安康的生活。
龍成為了村莊的守護(hù)者和象征，每年的農(nóng)歷龍年，村民們都會(huì)舉行盛大的慶�；顒�(dòng)，表達(dá)對(duì)神龍的感激之情。他們相信，龍的祝福會(huì)帶來(lái)好運(yùn)和繁榮，讓他們的生活更加美好。
6.龍年的傳說(shuō)簡(jiǎn)短介紹 篇六
關(guān)于龍的傳說(shuō)有很多，其中最為的是“葉公好龍”。這個(gè)故事講述了一個(gè)名叫葉公的人非常喜歡畫龍，但當(dāng)他真的見到真龍時(shí)卻被嚇得魂飛魄散。這個(gè)故事后來(lái)成為了一個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)形容那些只喜歡表面形式而不真正了解事物本質(zhì)的人。此外，還有“畫龍點(diǎn)睛”、“屠龍勇士”等傳說(shuō)，都體現(xiàn)了人們對(duì)龍的敬畏和崇拜。7.龍年的傳說(shuō)簡(jiǎn)短介紹 篇七
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍的種類繁多，常見的有黃龍、青龍、白龍、赤龍等。每種龍都有不同的特點(diǎn)和象征意義。例如，黃龍代表中央方位，象征著土元素；青龍代表東方方位，象征著木元素；白龍代表西方方位，象征著金元素；赤龍代表南方方位，象征著火元素。這些不同的龍種在中國(guó)歷都有著廣泛的傳播和應(yīng)用。8.龍年的傳說(shuō)簡(jiǎn)短介紹 篇八
龍的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。在古代，龍的形象是由各種動(dòng)物的特征組合而成的，如角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。這九種動(dòng)物合稱為“九不像”，但它們共同構(gòu)成了龍的形象，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。9.龍年的傳說(shuō)簡(jiǎn)短介紹 篇九
龍的原型究竟是什么動(dòng)物一直眾說(shuō)紛紜，要揭開這個(gè)謎團(tuán)須從華夏民族的悠久歷史去溯古尋源。當(dāng)原始人類從采集野果和漁獵轉(zhuǎn)向以種植為生的時(shí)候，谷物成了主要食物，而收獲數(shù)量就決定了人們的生存質(zhì)量。還處在幼年時(shí)期智慧尚不發(fā)達(dá)的古代人，面對(duì)自然界變化無(wú)常頻繁發(fā)生的各種災(zāi)害，既無(wú)法理解也無(wú)力控制，又不甘心聽任自然擺布，于是就寄希望出現(xiàn)一些可以左右自然力以幫助抵御災(zāi)害的神靈，企圖通過(guò)祈禱和供奉這些神靈偶象以求得護(hù)佑。
在華夏民族的發(fā)祥地黃河流域，受溫帶季風(fēng)氣候影響，洪澇災(zāi)害對(duì)人威脅極大，所以渴求有一種能主宰雨水保佑風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登的神靈便是古代先民的愿望。處在不同地域和環(huán)境中的古代人類，由于受到身邊不同自然物的益處和害處，因此，人們心目中代表自然物精華和靈氣的對(duì)象各不相同，某種生活在身邊的動(dòng)物就是最常用的造神素材，于是我們的祖先便創(chuàng)造出一種以我國(guó)特有的鼉屬鱷科爬行動(dòng)物揚(yáng)子鱷為原型的寓意性主水神靈形象――龍。
10.龍年的傳說(shuō)簡(jiǎn)短介紹 篇十
關(guān)于龍年的由來(lái)，存在多個(gè)傳說(shuō)和版本。其中一個(gè)傳說(shuō)講述了遠(yuǎn)古時(shí)代龍和老虎之間的斗爭(zhēng)，龍為了成為屬相和獸王，向公雞借角，最終憑借威風(fēng)的外表贏得了玉帝的贊許，被賜予了屬相和獸王的地位。從此，人間產(chǎn)生了爭(zhēng)斗，而玉帝為了平息他們的爭(zhēng)斗，將他們召到天宮評(píng)理，最終決定讓他們每十二年輪流成為屬相。從歷史角度來(lái)看，龍?jiān)谥袊?guó)的文化和宗教中扮演著重要的角色。帝舜時(shí)期，董父因馴養(yǎng)龍而被賜予了“豢龍氏”的氏族名。夏代也有馴養(yǎng)龍的人叫劉累，被賜予了“御龍氏”的氏族名。此外，龍的起源也有多種說(shuō)法。有人認(rèn)為龍是古代的圖騰動(dòng)物，也有人認(rèn)為龍是虛構(gòu)的神話生物。不過(guò)，無(wú)論龍的起源如何，它在中國(guó)文化中都是一種神圣、祥瑞的存在。
