1.2024年四川成都公務(wù)員考試申論參考例文 篇一
“五味雜陳之為和，五音相映之為諧”和諧是不同之間的協(xié)調(diào)共生，和諧是美好的體現(xiàn)。和諧是修身之要，和諧是齊家之本，和諧是治國之綱。同樣和諧強調(diào)的就是處理好人與自身，人與人、人與整個世界的關(guān)系。因此，構(gòu)建和諧社會，需要用和諧文化來修身來處世來順應(yīng)自然。
和諧促進人內(nèi)心的平和，是協(xié)調(diào)發(fā)展的第一步。內(nèi)心平和、物我兩忘是中國文人長久以來追究的內(nèi)心境界，然而卻不得不承認當(dāng)代人在處理與自我關(guān)系之時卻背離了這樣的原則，當(dāng)代或是繁忙庸碌無所作為，或是性情乖張輕易發(fā)怒。之所以會造成這樣的悲劇，原因是多方面的。一方面在于工作壓力巨大，每天深陷在沉重的工作之中，讓人難以釋放壓力;另一方面在于社會矛盾多樣化，在生活中每個人之間都可能存在著矛盾，甚至隨時可能激化，難以找到知心的朋友。但根本原因在于當(dāng)代人生活中逐漸遺忘了曾經(jīng)終重要“和諧”，缺乏和諧理念必然看待自我看待世界變得不再平和。因此當(dāng)代社會要重拾和諧理念推進人們的內(nèi)心平和，這樣才能進一步促進整個社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。
和諧促進人與自然正確相處，是綠色發(fā)展之基。然而目前中國的發(fā)展道路卻是以犧牲自然生態(tài)為代價的。從肆虐霧霾到到水土流失，從土壤污染到亂排污水。種種現(xiàn)實說明中國當(dāng)前的發(fā)展是不可持續(xù)的，人與自然關(guān)系并不協(xié)調(diào)。而中國自古以來強調(diào)的“和諧”理念正包含著人與自然、人與世界、人與宇宙的和諧。“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”正是這種和諧理念的表述。因此唯有在發(fā)展中重樹和諧的理念才能真正處理好人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)天人合一，進而促進綠色發(fā)展。
和諧改善社區(qū)人際關(guān)系，是共享發(fā)展的發(fā)力點。良好的社區(qū)人際關(guān)系，其重要性毋庸置疑，如果鄰里關(guān)系不和諧那么必然會導(dǎo)致問題積累社會矛盾多發(fā)。中國歷不乏和諧鄰里的例子。例如“六尺巷”就是這樣的典型。當(dāng)宰相的家人與鄰居爭地之時，千里傳信希望宰相能夠利用職權(quán)“幫助”一下家人。而宰相回復(fù)卻留下了千古佳句“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇�！眰鬟f了鄰里和諧之道。終兩家人各退三尺形成了鄰里和諧的象征“六尺巷”。一封家書傳遞的是和諧之道，六尺巷正為當(dāng)代社會建設(shè)指明了方向。因此需用和諧理念改善社區(qū)人際關(guān)系。
踐行和諧文化，是促進人自身協(xié)調(diào)發(fā)展根基;學(xué)習(xí)和諧文化，是與人和諧的初始一步;追求和諧文化，更是促進生態(tài)和諧的必由之舉�？梢哉f和諧文化正是建設(shè)和諧社會的重要支撐�？梢哉f踐行核心就是在促進協(xié)調(diào)發(fā)展，就是在推動共享發(fā)展，就是在實現(xiàn)綠色發(fā)展。
2.2024年四川成都公務(wù)員考試申論參考例文 篇二
教育是人類的永恒追求，“十年樹木、百年樹人”這句歷經(jīng)千年依舊散發(fā)著智慧的光芒，也將教育的重性闡述的淋漓盡致。教育肩負著培訓(xùn)多樣化人才、傳承技術(shù)能力、促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要職能，更承載著中華民族偉大復(fù)興的希望。教育公平，是孔子、柏拉圖等東西方仁人志士追求千百年的奮斗目標，是我國構(gòu)建和諧社會和長遠發(fā)展的基石。
解決教育公平問題，需要改革資源配置模式。當(dāng)前，我國城鄉(xiāng)、區(qū)域、階層等教育資源配置不均問題突出，貧困地區(qū)孩子上重點大學(xué)的機遇狹如“一線天”，職業(yè)教育發(fā)展質(zhì)量更是參差不齊。解決這些問題行之有效的方法，就是將教育資源向遠郊地區(qū)、普通中小學(xué)和民辦中小學(xué)傾斜，對不同需求的個人和群體投入不同的教育資源。鼓勵各種社會力量和政府合作辦學(xué)，在城鄉(xiāng)間調(diào)配教師資源，為農(nóng)村學(xué)校的優(yōu)秀師資提供與城市同等的待遇，并對教學(xué)成果給予激勵，以實現(xiàn)教育資源的公正配置。
解決教育公平問題，需要制定科學(xué)政策。點“招”變點“鈔”成為當(dāng)下熱議話題，這一現(xiàn)象加劇了亂收費現(xiàn)象;異地高考讓孩子和父母跨省奔波，使受教育的機會更加不平等。為此，還要完善公正的教育制度，通過完善的法律保障教育公平的實現(xiàn)。強化對招生特權(quán)的約束與懲處。
解決教育公平問題，需要增加政府教育投入。我國教育經(jīng)費投入不足，尤其是農(nóng)村教育經(jīng)費的不足，加劇了城鄉(xiāng)教育的不平衡。政府應(yīng)當(dāng)均衡安排義務(wù)教育經(jīng)費，支持和引導(dǎo)地方各級人民政府增加對義務(wù)教育的投入。另外，完善扶貧助學(xué)機制，確保困難家庭子女就學(xué)。為縮小教育的城鄉(xiāng)差距和區(qū)域差距，可通過國家助學(xué)貸款、農(nóng)村校舍改造、農(nóng)村薄弱學(xué)校改造等措施，矯正此前農(nóng)村教育投資嚴重短缺、城鄉(xiāng)教育差距嚴重等問題，保障貧困家庭的子女享有教育的機會。
方向已定，責(zé)在行動，重在落實。各級黨委和政府要統(tǒng)籌規(guī)劃，統(tǒng)籌政策，統(tǒng)籌資源，改變政出多門，各自為戰(zhàn)的現(xiàn)象，明確時間表、路線圖，落實責(zé)任制，任務(wù)書，努力建設(shè)中國特色教育體系，培訓(xùn)更多適應(yīng)多種需要的多樣化人才，只有實現(xiàn)教育公平，才能實現(xiàn)社會的公平，只有教育公平的基石打牢了，才能為國家的強大、民族的復(fù)興書寫濃墨重彩的絢麗篇章。
3.2024年四川成都公務(wù)員考試申論參考例文 篇三
普希金曾在詩歌中說道：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急!憂郁的日子里須要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂的日子將會來臨!”這顯示出詩人在遭遇困難與挫折時積極向上的態(tài)度，體現(xiàn)了對生命的熱忱。而當(dāng)今社會許多青年人卻已喪失昂揚向上的激情�！案饍�(yōu)躺”和“喪文化”的流行正反映出當(dāng)前青年人精神空虛的現(xiàn)狀。因此，弘揚昂揚向上的青年精神，從而讓青年人正視生活，實現(xiàn)自我價值迫在眉睫。
正視生活，砥礪前行，釋放青春活力方能感受現(xiàn)實的美好。青年精神是一代又一代青年人在面對民族危難，國家存亡之際所彰顯的能夠指引方向與道路的偉岸光輝。歷史不應(yīng)忘記，青年不應(yīng)忘懷，只有我們學(xué)習(xí)古今仁人志士在遭遇挫折與困難時永不放棄，積極樂觀的精神。釋放自身朝氣蓬勃的活力，才能正視生活中的磨難，感悟人生的美好!
正視生活，堅定心中目標方能實現(xiàn)個人的夢想。李開復(fù)為自身興趣毅然轉(zhuǎn)系成為成功IT管理者。他們無一不在自己遭遇學(xué)業(yè)上的壓力，生活中的困苦時堅定自身信念，進一步在實現(xiàn)夢想的道路上前行，終抵達彼岸。因此青年人不應(yīng)只看到生活中的不如意，而應(yīng)該在艱難險阻，困難橫亙之下?lián)荛_云霧，披荊斬棘，只有堅定目標不斷前行才能實現(xiàn)個人夢想，實現(xiàn)人生價值!
正視生活，踏實勤奮，提升自我能力方能創(chuàng)造國家的繁榮�！稗D(zhuǎn)型期的中國，需要年輕人們既能仰望星空，又能腳踏實地。”青年人應(yīng)該緊跟時代脈搏，加強自我要求以及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。生活中的“茍且”大多因能力與理想不相匹配所導(dǎo)致。正如唐代詩人高適所說：“有才無不適，行矣莫徒勞�！币粋�人只要有真才實學(xué)，就無處不適宜，到哪里都能站住腳。因此，只要能夠不斷提升能力，正視生活中的缺陷，將個人理想與國家繁榮富強的偉大中國夢想相統(tǒng)一，相信一定能夠使的人民幸福。
“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野�！边@句歌詞便告訴人們生活中的困苦難以避免，但也不應(yīng)忘懷它本就絢爛的模樣，年輕人需正視生活以昂揚向上的精氣神，堅定目標砥礪前行，踏實勤奮不斷實踐方能以自身能力站穩(wěn)腳書寫出彩人生，為國家富強貢獻出自身力量!
4.2024年四川成都公務(wù)員考試申論參考例文 篇四
歷史變化如此深刻，社會進步如此巨大，精神世界如此活躍，正是文化建設(shè)無盡的礦藏、不竭的動力。
春節(jié)期間，全國上千個城市禁放限放爆竹。“前村后村燎火明，東家西家爆竹聲”的景象或?qū)⒊蔀闅v史，而共坐守歲觀春晚、指尖飛舞搶紅包、闔家驅(qū)車尋勝景，已成為新春新風(fēng)景甚至新傳統(tǒng)。無需拉開太長的歷史視野，我們就能感受到習(xí)俗、傳統(tǒng)的悄然改變。
所謂傳統(tǒng)，既有傳承，也有創(chuàng)制，恰如先秦諸子、兩漢辭賦、唐詩宋詞，傳統(tǒng)的河流行經(jīng)不同的時空，往往會形成一脈相承卻又獨具特色的經(jīng)典。千年生生不息，傳統(tǒng)文化可謂“別具一格”;而面向未來，更需要讓傳統(tǒng)文化在新的土層中“別開生面”。為明天沉淀下這個時代的文化精華，正是我們這一代人的文化責(zé)任。
時代腳步匆匆，“資源”“成本”“收益”“價位”成為砝碼，既帶來市場標價的激勵，也帶來趨利若鶩的憂思。一個例子是，閱讀量成為不少新媒體的“標準”，于是內(nèi)容則胡編亂造以奪眼球、標題則“觸目驚心”以博點擊，更有故作驚人之語而不顧“三觀”、不忌“三俗”者。不管是簡單的“拿來主義”還是粗暴的“功利主義”，浮躁的背后，都是對傳統(tǒng)的輕慢、對文化的辜負，這影響到人們的精神底色，也影響到時代的文化樣貌。
有人認為，中國傳統(tǒng)文化中重要的兩對關(guān)系，就是“道與器”“靜與動”的關(guān)系�！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”“重為輕根，靜為躁君”，二者指向的都是撇掉浮面的泡沫、守住精神的根基、看到現(xiàn)象的本質(zhì)�！安⿲W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”，讓多少人沉下來，培厚了心性修養(yǎng);“大象無形”“大音希聲”，又讓多少人靜下來，涵養(yǎng)了文化品性。這樣的“文化根性”，正可化解浮躁，塑造我們時代的文化氣質(zhì)。
今天的文化建設(shè)，需要多一些“歷史耐心”。讓今天的文化成為明天的傳統(tǒng)，這是必須的胸襟和氣度。面對市場經(jīng)濟大潮，面對網(wǎng)絡(luò)世界的洪流，要耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，不為一時之利而動搖、不為一時之譽而急躁。如果沒有“板凳坐得十年冷”的文化定力，沒有“語不驚人死不休”的文化追求，怎么能沉淀出新的經(jīng)典，讓后人如我們今天吟詠唐宋名篇一樣，沉醉于我們的創(chuàng)造?如果不能向炫富競奢的浮夸說“不”、向低俗媚俗的炒作說“不”、向見利忘義的陋行說“不”，又如何打開我們的精神世界，涵養(yǎng)出讓一個國家、一個民族魂有定所、行有依歸的核心價值?丟掉了深刻的思考、放棄了社會的責(zé)任、喪失了自己的個性，即便收獲盆滿缽滿，也終究是一陣風(fēng)就能吹走。
變化的是時代，不變的是文化與時代的“對位”。正在進行的春運，近30億人次的世界大規(guī)模短期人口遷徙，換個角度看，也是安土重遷文化傳統(tǒng)在新時代的寫照。而當(dāng)中國一半以上的人口都有了“網(wǎng)民”這個新身份，網(wǎng)絡(luò)世界、數(shù)字時代又會為文化景觀和心靈圖景涂抹怎樣的色彩?當(dāng)代中國，歷史變化如此深刻，社會進步如此巨大，精神世界如此活躍，正是文化建設(shè)無盡的礦藏、不竭的動力。“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”。“自我作古”的勇氣，“但開風(fēng)氣”的眼界，都是為了在傳承不絕的文化譜系中，定位這個時代的所在。
德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾提出，公元前800年至公元前200年，是人類文明取得重大突破的“軸心時代”。上個世紀末，美國哈佛大學(xué)、法國巴黎大學(xué)都提出“新軸心時代”概念，認為在21世紀，世界文化可能會有一個大的轉(zhuǎn)變。貞下起元，利有攸往。今日中國的崛起，是一個文明體系的崛起;中華民族之復(fù)興，是一種文化傳統(tǒng)的復(fù)興。而這，正是我們深厚的文化自信所在。
5.2024年四川成都公務(wù)員考試申論參考例文 篇五
近年來，我國政治、經(jīng)濟體制改革穩(wěn)步推進，公共政策制定日漸科學(xué)化，民主化，這離不開公眾的有序參與，公民有序參與公共政策制定也成為現(xiàn)代民主政治主要特征之一。因此，不斷擴大人民民主，提高公眾有序參與是推進公眾決策科學(xué)化的保障。
不斷增強公民的責(zé)任意識是公民有序參與的前提。近十年來，公民的主體意識和參與意識日益增強，因而政府在施政過程中更重視公民的參與權(quán)，而網(wǎng)絡(luò)使得公民參與渠道便利化。便利的同時也帶來新的問題：欠缺有序。網(wǎng)絡(luò)平臺收到的信息魚龍混雜，需精心判斷和篩選，大大加重政府工作人員辦公量。因此，宣揚科學(xué)、客觀有序的公眾參與，不斷強調(diào)公民責(zé)任意識為公民參與公民政策判定提供更長遠的道路。
不斷強化政府信息公開是公民有序參與的基礎(chǔ)。中央部門三公經(jīng)費的公開常態(tài)化，國家重要政策制定征求民眾意愿，都體現(xiàn)了公民的高度參與性。但諸如高速公路節(jié)假日免費的舉措雖是惠民之舉，但在信息反饋環(huán)節(jié)欠缺合理程序，效果并不好。因此，完善信息傳遞機制，廣泛吸取民意，聽取公眾意見，科學(xué)合理地完善公共政策是信息公開的終目的，它有利于指導(dǎo)公眾參與決策更科學(xué)化，為促進政府公共決策科學(xué)合理提供正能量。
不斷拓寬參與渠道是公民有序參與的方法。網(wǎng)絡(luò)微博問政日漸成熟化，新穎的公民參與方式在一定程度上提高決策的科學(xué)化。但網(wǎng)絡(luò)用戶不能代表大多數(shù)人的意見，更不能代表中國13億人的想法，仍有大部分的人未有機會使用網(wǎng)絡(luò)，因此網(wǎng)絡(luò)問政存在其片面性，有時會導(dǎo)致決策偏差。因此，在網(wǎng)絡(luò)問政的同時，不可忽略現(xiàn)實的調(diào)研，充分調(diào)動基層組織開展調(diào)研，座談會，上訪征求意見等方式，充分拓展公民參與途徑，使得公共決策更為科學(xué)化。
不斷完善重大決策聽證制度是公民有序參與的保障。完善公民有序參與公共決策制度的程序與進入機制，確保有序參與。政府決策的聽證制度日益完善為公眾參與決策過程提供了制度的載體，在制度和載體下充分聽取公民意見，是公民有序參與的制度保障。
公共決策制度的目的是規(guī)范公共事務(wù)，為公民提供更便利的生活。因此科學(xué)的公共政策離不開公民的有序參與，廣泛、民主的公民參與為決策的制定提供可靠保障，真真正正做到了為廣大人民服務(wù)。
