1.2024年四川選調(diào)生考試申論參考范文 篇一
書籍是知識的載體，是文化的傳承，是歷史的記憶，讀書以明志，讀書以聰睿，讀書以養(yǎng)德。在任何時代，書總讓人如癡如醉，徜徉書�？吹搅祟佌媲涔P下的“黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲”、體味了于謙的“書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親”，方知“人不讀書，其猶夜行”的內(nèi)涵�；ヂ�(lián)網(wǎng)時代，我們更需要重溫讀書的價值。
讀書，氣宇軒昂立天地。歷覽古今前賢，青史留名者無不是滿腹經(jīng)綸，學(xué)富五車之輩，或以其錚錚傲骨，或以其泉涌文思，或以其睿智聰慧立于天地間，為后世子孫學(xué)習(xí)之楷模。蘇東坡博覽群書，發(fā)奮識盡天下字終成一代名家……從他們的案例中不難發(fā)現(xiàn)“萬般皆下品，惟有讀書高”的讀書境界，中國歷來就不發(fā)讀書的例子，頭懸梁錐刺股、鑿壁借光、囊螢映雪都啟示我們，立于天地之間，當(dāng)以讀書為高，信息時代，讀書依然必不可少。
讀書，厚德載物散書香。李克強(qiáng)總理提倡“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會”這既是對青年人的要求，也是響應(yīng)時代的發(fā)展的要求，古語有言：腹有詩書氣自華，只有不斷的從書中汲取文化知識提升自身修養(yǎng)，才能適應(yīng)社會的發(fā)展。反觀當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，人們的閱讀方式不斷的發(fā)生改變，一味的求快、標(biāo)題黨、網(wǎng)絡(luò)造謠來吸引流量，快餐式的閱讀方式漸漸的失去了讀書的意義，功利化的閱讀甚至出現(xiàn)“讀書無用論”的荒謬觀點(diǎn)，西方文化的侵入更是誘發(fā)了中國文化自信的缺失，一味的崇洋媚外，相信西方的月亮比中國的圓，其根源在于信息時代丟掉了讀書的價值所在。重溫讀書價值，品茶論道，盡享書中經(jīng)典，散發(fā)中華民族的底蘊(yùn)。
讀書，扭轉(zhuǎn)乾坤博未來。互聯(lián)網(wǎng)時代，一切都是求快，對于知識的獲取更是希望能夠一日千里，忘記了學(xué)習(xí)的規(guī)律性，勵志演講、心靈雞湯、成功學(xué)等等，仿佛獲取知識猶如探囊取物般容易，長此以往形成了不良的社會風(fēng)氣，讓人心浮躁，失去了對知識的渴望，甚至這股歪風(fēng)邪氣向政府蔓延。再如在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，我們也發(fā)現(xiàn)諸多的鄉(xiāng)風(fēng)不文明現(xiàn)象、家庭教育觀念落后，久而久之更是對國風(fēng)造成不利影響。高速發(fā)展之下，我們應(yīng)當(dāng)反思，如何成為時代的，歷史啟示我們，當(dāng)重拾讀書，從書中不斷學(xué)習(xí)博大精深的傳統(tǒng)文化精髓，引導(dǎo)社會和諧文明之風(fēng)，積極傳播正能量，既豐富個人的精神世界，也增強(qiáng)民族的自信心，贏得未來。
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書籍是人類進(jìn)步的階梯。當(dāng)下是互聯(lián)網(wǎng)信息高速發(fā)展的時代，給我們的生活帶來極大的便利，讓一切變得更快，火車朝發(fā)夕至，點(diǎn)開網(wǎng)絡(luò)便可實(shí)現(xiàn)即時通訊、網(wǎng)絡(luò)生活實(shí)現(xiàn)足不出戶盡享天下事，但思想如何匹配當(dāng)前的發(fā)展速度，我認(rèn)為唯有重溫讀書，讀書方顯氣場、氣質(zhì)、氣度。
2.2024年四川選調(diào)生考試申論參考范文 篇二
科技的迅猛發(fā)展給21世紀(jì)帶來了前所未有的改變，從移動互聯(lián)網(wǎng)的異軍突起到智能手機(jī)的廣泛普及，從動車高鐵的呼嘯而至到環(huán)球衛(wèi)星的星羅棋布，無不改變著人類的生活方式，甚至改變著人類的思考模式。在科技愈加生活化的今天，市場的重要性愈加凸顯，只有讓科技登上市場的舞臺才能限度地檢驗(yàn)其成果，也才能更加淋漓盡致地發(fā)揮其重要價值，造福社會。
將科技融入市場，方能助力社會生產(chǎn)。當(dāng)前，我國改革進(jìn)入深水期、攻堅(jiān)期，產(chǎn)業(yè)發(fā)展也步入轉(zhuǎn)型期的關(guān)鍵階段，從低端向高端轉(zhuǎn)變是我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路。而支撐企業(yè)進(jìn)一步轉(zhuǎn)型升級的要素?zé)o疑是先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，有了科技的力量無疑會加速企業(yè)轉(zhuǎn)型腳步，缺少科技的扶持則會讓企業(yè)陷入心有余而力不足的尷尬局面。這就需要盡快將科技與市場相結(jié)合，從市場需求的角度不斷進(jìn)行技術(shù)升級，以市場需求帶動科技發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，助力我國社會生產(chǎn)。
將科技融入市場，方能惠及民眾生活。發(fā)展科技不是目的，而是造福社會的手段。我國歷來倡導(dǎo)“以人為本”的治國思想，科技的最終意義是改變?nèi)说纳�，是提升民眾的獲得感與幸福感，以此實(shí)現(xiàn)社會進(jìn)步。而民眾所需只有在市場中才能窺其形、曉其貌，也只有通過市場的供需矛盾才能客觀地掌握民眾的切實(shí)需要。因而，將科技融入市場，通過市場了解民生，通過科技改善民生，是切實(shí)為民的最終指向。正如英國投入使用的全國性高速公路汽車充電網(wǎng)絡(luò)，通過科技與市場的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了讓駕駛電動汽車的民眾自由駛向英國的任何地方的憧憬。
將科技融入市場，方能培育生態(tài)文明。生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)已成為國家發(fā)展中高度重視的問題之一，也成為了各個地方政府工作的共識。然而，生態(tài)文明的建設(shè)絕非一朝一夕之事，有了理念的指導(dǎo)，更需實(shí)際行動的保障。光伏科技的發(fā)展為踐行生態(tài)保護(hù)帶來了新機(jī)遇，將光伏技術(shù)與戶外運(yùn)動市場需要相結(jié)合，催生出了帶有太陽能充電設(shè)備的書包、帳篷等產(chǎn)品，不僅滿足了戶外愛好者的需要，更為生態(tài)文明建設(shè)做出了切實(shí)貢獻(xiàn)。科技加市場，碰撞出意想不到的火花。
“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”在新的歷史時期，要想實(shí)現(xiàn)科技的重要作用，就要將科技根植于市場的沃土，讓科技在市場的舞臺上大放光芒，以實(shí)現(xiàn)助力社會生產(chǎn)、惠及民眾生活、培育生態(tài)文明的目的，為國家發(fā)展提供不竭動力。
3.2024年四川選調(diào)生考試申論參考范文 篇三
文化輸出是提升國家軟實(shí)力的核心因素，“軟實(shí)力”是相對于一國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、軍事實(shí)力、資源實(shí)力等“硬實(shí)力”而言的。軟實(shí)力就是通過吸引而非強(qiáng)制或者利誘的方式改變他方的行為，從而使己方得償所愿的能力。軟實(shí)力體現(xiàn)為一國的文化、價值觀念、社會制度、發(fā)展模式、外交策略等的國際影響力與感召力。文化是國家軟實(shí)力的基礎(chǔ)，軟實(shí)力的說服作用、滲透能力和吸引力主要通過文化輸出來體現(xiàn)。因此，文化輸出是提升國家影響力的重要途徑，是國家不斷提升國際競爭力的重要保障。
做大做強(qiáng)一批骨干文化企業(yè)是做好文化輸出的關(guān)鍵。隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展壯大，中國制造的影響力在不斷擴(kuò)大，而中國的發(fā)展依然是制造業(yè)大國、品牌小國，企業(yè)的文化實(shí)力不足。著力培育一批有實(shí)力、有競爭力的企業(yè)是文化輸出的關(guān)鍵，更是提升國家文化軟實(shí)力的重要環(huán)節(jié)。為此，應(yīng)著重扶持具有市場領(lǐng)導(dǎo)地位或潛力大的文化企業(yè)，鼓勵這些企業(yè)不斷提升自主創(chuàng)新能力，通過跨地區(qū)、跨行業(yè)聯(lián)合或重組，盡快壯大企業(yè)規(guī)模，提高集約化經(jīng)營水平，積極“走出去”，充分參與國際競爭，不斷壯大自身實(shí)力、提高國際傳播能力和影響力。在此過程中，大型國有文化企業(yè)應(yīng)成為“主力軍”，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用;廣大民營文化企業(yè)應(yīng)成為“生力軍”，充分發(fā)揮自身的獨(dú)特優(yōu)勢和積極作用。
實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化的良性互動，提升文化的生命力與創(chuàng)造力是文化輸出的內(nèi)在動力。文化產(chǎn)業(yè)的一個主要作用，就是運(yùn)用文化元素來聚集資金、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，再用聚集來的資金、通過產(chǎn)業(yè)化的形式來發(fā)展文化，從而實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的良性互動。近年來，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模超過了農(nóng)業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，在國民經(jīng)濟(jì)中的比重逐年攀升，成為國家出口創(chuàng)匯的重要來源。文化產(chǎn)業(yè)的高度發(fā)展，不但能夠促進(jìn)國家國民經(jīng)濟(jì)水平的提高，而且在客觀上為國家文化的傳承、保護(hù)和創(chuàng)新提供了雄厚的資金基礎(chǔ)和有效的運(yùn)作方式，從而提升了該國文化的生命力與創(chuàng)造力。
人是文化輸出過程中的重要載體。文化的交流歸根結(jié)底是人的交流、感情的交流，每個人都是一國最生動的“文化名片”，因此，在文化輸出過程中應(yīng)當(dāng)充分重視人的重要作用，大力發(fā)展我國的教育，不斷提升國民素質(zhì)，在教育中重視中國傳統(tǒng)歷史文化的灌輸，“做好”中國文化輸出的每一張“名片”。
他山之石，可以攻玉。在我國文化輸出這個問題上，在借鑒他國經(jīng)驗(yàn)的同時，應(yīng)從我國現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)，堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，科學(xué)選擇、合理吸收，切實(shí)做好我國的文化輸出工作，不斷提升我國文化軟實(shí)力，塑造我國的文化大國新形象。
4.2024年四川選調(diào)生考試申論參考范文 篇四
騎自行車有專用車道，出門散步不怕風(fēng)雨，徜徉文化中心區(qū)不必?fù)?dān)心機(jī)動車的驚擾……昨日，深圳市交委與福田區(qū)政府向社會公示的福田中心區(qū)及周邊片區(qū)慢行系統(tǒng)規(guī)劃，讓以上美好愿景變得觸手可及。該規(guī)劃著眼于對現(xiàn)有慢行系統(tǒng)進(jìn)行全面的優(yōu)化升級，體現(xiàn)了城市交通從滿足車輛通行為主，向以人為本與慢行優(yōu)先的理念轉(zhuǎn)變。
城市，應(yīng)該是人們詩意棲居的美好家園。優(yōu)美、舒適、連續(xù)的人性化城市空間，細(xì)致而深入的慢行體驗(yàn)，是城市的內(nèi)涵與魅力所在，令人留連忘返。然而，在現(xiàn)代機(jī)動車占主導(dǎo)的城市空間中，人性化的生活、休憩與交往空間不斷地受到擠壓和侵占。機(jī)動車在給人們帶來方便與快捷的同時，也帶來了前所未有的危機(jī)，高能耗、高污染以及由路權(quán)分配不合理導(dǎo)致的交通事故觸目皆是。而慢行系統(tǒng)的建立與完善，是治愈城市交通頑癥的一劑良藥。
在所有的出行方式中，沒有哪一種比“11路”更適合短距離出行了。步行是人類最基本的活動方式，也是最古老與最普遍的出行方式。步行是1公里內(nèi)最直接的交通方式，也是所有其它交通出行開始與結(jié)束的銜接“橋梁”。福田區(qū)CBD人口集中、建筑密集、車流量大，市交委在規(guī)劃主要步行通道改造方案時，按照慢行優(yōu)先的要求，采取交叉口窄點(diǎn)設(shè)計(jì)與風(fēng)雨連廊設(shè)置等措施，讓步行空間有機(jī)融合在城市整體空間之中。只有當(dāng)步行環(huán)境安全、便利了，才能讓行人感受到安心、愜意，享受綠色出行的愉悅，舒緩都市生活的壓力。
專用自行車道的設(shè)計(jì)，讓城市交通更加暢通。騎自行車是5公里內(nèi)中短距離出行最便捷、節(jié)能、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)的交通方式。許多國際化大都市非常注重自行車交通的發(fā)展，拉開從“四個輪子”回歸到“兩個輪子”的“雙輪革命”序幕。在德國，每1000名居民中有814輛自行車，其中38%的人騎車上班。近年來，深圳也參與到倡導(dǎo)自行車出行的世界大潮中，一條條自行車專用道成為城市的一道道亮麗風(fēng)景�？炻中校ゲ桓蓴_，讓自行車不在夾縫中“生存”，避免自行車因“走投無路”而與行人爭路或與汽車搶路，使交通秩序更加安全、有序、高效。
在慢行優(yōu)先理念引導(dǎo)下進(jìn)行的慢行系統(tǒng)優(yōu)化升級，讓城市交通更有人情味。城市交通的發(fā)展，道路寬闊、氣派的“硬件優(yōu)勢”固然重要，但交通運(yùn)行暢通、市民出行方便才是根本。一個富有生命力與人性化的城市，必然要追求人與自然、人與社會、人與人的和諧發(fā)展。此次公布的慢行系統(tǒng)規(guī)劃中，專門設(shè)計(jì)了福田中心區(qū)慢行休閑通道系統(tǒng)，將依托既有綠道體系聯(lián)系中心區(qū)周邊四大公園及內(nèi)部居住區(qū)休閑通道，可以讓“慢行者”更好地親近自然，體驗(yàn)“慢生活”的優(yōu)雅，在更舒適的環(huán)境中與人交流，讓整個城市都充滿溫情。
交通規(guī)劃從以車為本回歸到以人為本，以市民出行實(shí)際需求為核心，是城市治理走向成熟、走向人性化的一個集中體現(xiàn)，值得我們?yōu)橹c(diǎn)贊。
5.2024年四川選調(diào)生考試申論參考范文 篇五
隨著旅游需求的多元，寧靜致遠(yuǎn)，田園丹青的鄉(xiāng)村旅游因其特有的魅力成為人們新的選擇。但受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展至上和城市文化的影響，鄉(xiāng)村生態(tài)正在遭受人為的破壞，文化遺存日漸消失，鄉(xiāng)村旅游正越發(fā)的遠(yuǎn)離“鄉(xiāng)愁”�！班l(xiāng)土性是鄉(xiāng)村的本色”，這里的“土”是生態(tài)的美麗，文化的魅力和人性的活力，要想讓鄉(xiāng)村旅游成為強(qiáng)民富民的關(guān)鍵一招，挖掘鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)土性”勢在必行。
美麗的鄉(xiāng)村生態(tài)景觀是鄉(xiāng)村旅游的底色。鄉(xiāng)村生態(tài)是“梧桐樹”，游客是“金鳳凰”，正所謂“家有梧桐樹，引來金鳳凰”，也可說鄉(xiāng)村生態(tài)是“巢”，鄉(xiāng)村旅游是“鳳”，鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)之于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展是“筑巢引鳳”。由于農(nóng)藥、化肥、農(nóng)膜的大量使用以及隨意處置生活垃圾、焚燒秸稈等，鄉(xiāng)村的水體、上壤、大氣等污染較嚴(yán)重，直接影響菜籃子、米袋子和水缸子的安全。而一旦失去了鄉(xiāng)村清新的空氣、干凈的水質(zhì)、安全的食品，鄉(xiāng)村旅游就失去了游客的青睞，就失去了永續(xù)利用的戰(zhàn)略資源，發(fā)展難以可持續(xù)，因此說，自然生態(tài)是鄉(xiāng)村旅游的依托。
以人為本的農(nóng)民參與是鄉(xiāng)村旅游的畫師。當(dāng)前，很多鄉(xiāng)村旅游被盲目、過度、高速開發(fā)，導(dǎo)致很多旅游景區(qū)存在重開發(fā)，輕管理，重名聲宣傳，輕內(nèi)容設(shè)置等問題。究其根源，在于鄉(xiāng)村居民話語權(quán)、資金、信息、制度及組織形式的缺失，也在于政府缺乏合理性規(guī)劃，和外來資本對于利益的獨(dú)占，使原本作為鄉(xiāng)村旅游的主人在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中日益被邊緣化，使鄉(xiāng)村原始居民成為旅游受益中的弱勢群體，還不得不承擔(dān)鄉(xiāng)村旅游所帶來負(fù)外部性的后果。顯然，這種情況的惡化導(dǎo)致農(nóng)民在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中缺乏積極性，主動性，必將影響鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)性。只有以人為本，調(diào)動村民積極性才是鄉(xiāng)村旅游的重要法寶。
鄉(xiāng)土文化的保護(hù)是鄉(xiāng)村旅游的色彩感情。鄉(xiāng)村文化是中華文化的源頭，也是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的根基和依托。無論是農(nóng)耕文化的男耕女織、民間建筑的巧奪天工，還是生活習(xí)慣的熟人社會、民間文藝的源遠(yuǎn)流長，均承載著中國寶貴的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化信息，體現(xiàn)著對人的生命價值的關(guān)懷。更重要的是，鄉(xiāng)村文化喚起人們情感上的共鳴，產(chǎn)生“歸屬感”、“認(rèn)同感”，這是吸引人們前往鄉(xiāng)村進(jìn)行旅游活動的核心驅(qū)動力。要建設(shè)“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的城鎮(zhèn)化，不能以農(nóng)村空殼化為代價，只有保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，才能增強(qiáng)鄉(xiāng)村的特色魅力和發(fā)展動力。
鄉(xiāng)村旅游是地方文化的“重塑”與“再生”的機(jī)會，而不是破壞與拋棄。用自然之美給鄉(xiāng)村民眾一個富足的生活條件，用文化之美給城市游客一個身心休憩的家園，用主體參與讓鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展生機(jī)勃勃，這是旅游事業(yè)的境界，也是用“鄉(xiāng)土性”這根畫筆在農(nóng)村的畫板上留下最靚麗的色彩。
