1.2024年寧夏選調(diào)生考試申論參考范文摘選合集 篇一
管理學(xué)者赫爾曼·西蒙認(rèn)為，名不見經(jīng)傳卻在某一細(xì)分行業(yè)內(nèi)做到頂尖的中小企業(yè)才是德國經(jīng)濟(jì)的真正引擎，他稱其為“隱形冠軍”。隱形冠軍規(guī)模雖小，但提供的產(chǎn)品和服務(wù)多針對企業(yè)和特定機(jī)構(gòu)，并不直接面對消費者，在市場上處于“隱形”地位，且產(chǎn)品質(zhì)量過硬、國際市場份額名列前茅，是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的重要力量。打造隱形冠軍，就要從“隱形”和“冠軍”兩方面下功夫。
隱形冠軍強(qiáng)調(diào)“隱形”�！半[形冠軍”的背后，是對“工匠精神”和“創(chuàng)業(yè)精神”的執(zhí)著，是明確的發(fā)展目標(biāo)和市場定位，是深厚的研發(fā)文化，這需要“十年如一日”的專注，需要耐得住寂寞。要做到“隱形”，就不能像影視明星一樣追求曝光率。但低調(diào)不意味著沒有話語權(quán)，公眾知名度低不等于沒有廣大的消費者群體。隱形冠軍必須沉下心來潛心研究，才能掌握核心技術(shù)、關(guān)鍵部件和特殊原材料，才能服務(wù)好終端制造。正如西蒙所說，隱形冠軍要成功就要閉上嘴不談?wù)撟约旱某晒�。如今行業(yè)內(nèi)的佼佼者，比如萬向集團(tuán)、盾安集團(tuán)、正泰集團(tuán)等，幾乎都沒有大張旗鼓地宣傳，而是靠著過硬的產(chǎn)品質(zhì)量，贏得市場與口碑。
隱形冠軍重在“冠軍”二字。所謂“冠軍”就是在質(zhì)量上爭做第一，做到極致。只有讓自己的產(chǎn)品成為不可替代的核心和，才能在產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)部擁有絕對話語權(quán)，對終端產(chǎn)品的制造產(chǎn)生決定性作用，真正成為行業(yè)。如湖州M電氣科技公司，將小小鐵芯做到極致，成為空調(diào)、高鐵、發(fā)電設(shè)備上不可或缺更難以替代的重要部件，其合作伙伴也是HCC、格力等知名企業(yè)，即使經(jīng)濟(jì)大環(huán)境不景氣，銷售額也能穩(wěn)定增長。小微企業(yè)要想從草根工廠發(fā)展成行業(yè)霸主，就必須集中全部資源，不求多元化，專注某一細(xì)分領(lǐng)域，做專做精，走出一條特色化、創(chuàng)新型發(fā)展道路。
我國要實現(xiàn)制造大國邁向制造強(qiáng)國，也需要“隱形冠軍”的支撐。我國制造業(yè)一直“大而不強(qiáng)”，其中一個原因就是片面追求大而全，而對技術(shù)研發(fā)重視不足，對行業(yè)細(xì)分的空白領(lǐng)域更是不屑一顧。近年來經(jīng)濟(jì)脫實向虛、實體經(jīng)濟(jì)利潤率低下更是嚴(yán)重打擊企業(yè)家專注實業(yè)的熱情，讓本就“華而不實”的制造更加浮躁。正如我國汽車行業(yè)，型號品牌層出不窮，卻鮮有企業(yè)沉下心來研究發(fā)動機(jī)的生產(chǎn)制造，國產(chǎn)汽車對發(fā)動機(jī)依舊高度依賴進(jìn)口。反觀德國，專注生產(chǎn)螺絲螺母的伍爾特公司等大量的隱形冠軍企業(yè)擁有先進(jìn)的核心技術(shù)，掌握全球制造業(yè)的話語權(quán)，“德國制造”享譽(yù)全球。要促進(jìn)我國制造業(yè)邁向全球價值鏈中高端，實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級，必須打造更多擁有核心技術(shù)的隱形冠軍，才能真正實現(xiàn)“中國智造”。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”的浪潮下，全球所有企業(yè)都站在同一起跑線上，當(dāng)下的“中國制造”更是擁有龐大的中國市場和大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新的良好氛圍，小微企業(yè)成長為隱形冠軍的發(fā)展契機(jī)可謂千載難逢。小微企業(yè)只有堅持專業(yè)化發(fā)展，堅守實業(yè)、不多元不浮躁，將細(xì)分產(chǎn)品做精做強(qiáng)做到極致，才能在大市場取得大成就，這既是小微企業(yè)長久發(fā)展的必由之路，也是轉(zhuǎn)型中的中國經(jīng)濟(jì)的時代要求。
2.2024年寧夏選調(diào)生考試申論參考范文摘選合集 篇二
“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不܃民為本�！弊鹬孛裥�、聽取民意、傾聽民需是為政為民的核心要義，順民者得天下、逆民者失天下也是五千年中華歷史教給我們的寶貴真理。從抗戰(zhàn)時的人民戰(zhàn)爭路線，到新時代的中國夢的提出，無不反映出我黨對民意的重視。當(dāng)前，人民對美好生活的向往是奮斗目標(biāo)，問計于民、問需于民也是讓民生工程能夠真正解決社會治理難題的不二之策。讓“民生”跟著“民聲”走，才能得到“民意”的支持。
民聲反映的是民需。百姓為何不斷發(fā)聲?那是因為生活有需求。很多官員在被群眾“吐槽”時，總是抱怨人民不理解，總是拿這樣或那樣的政績來彰顯自己的無辜，殊不知，只看上級眼中的政績，不看群眾眼中的生計，再好的政績也只是空中樓閣，也不可能得到群眾的稱贊。地下水污染嚴(yán)重，百姓迎來的卻是新建廣場、噴泉;幼兒園、學(xué)校稀少，百姓得到的卻是集團(tuán)式商品樓;道路建設(shè)落后，百姓看見的卻是無用的景觀帶和名貴花木⋯⋯凡此種種，百姓如何能夠沒有意見?百姓需求得不到滿足，恐怕吐槽幾句只是最輕的惡果，失去民意才是真正的追悔莫及。
民生要跟著民聲走。其實百姓的需求并不復(fù)雜，能夠有好的社會保障、能夠有幸福的家庭氛圍、能夠有舒適的生活環(huán)境，能夠讓民生工程順著民聲而行也就足夠了。千里之行始于足下，尊重民聲其實很簡單。Q市公交線路可以網(wǎng)上定制是尊重民聲，J市12345熱線立法是尊重民聲，青天湖濕地公園的建設(shè)也是尊重民聲。尊重民聲就是要傾聽民眾的生活需求，民生工程的建設(shè)要秉持著以人為本的基本原則，民生政策接地氣、民生工作有暖意，民生建設(shè)才能緊跟民聲。
但是，不正確地傾聽民聲容易陷入只重面子忽視里子的陷阱。有的官員表面上確實能夠傾聽民意，看起來群眾的需求也在極力滿足，但是為何就得不到群眾的擁護(hù)呢?這是必須深刻思考的。T市地鐵某條線路的建設(shè)就是一個典型案例。在群眾出行不便的需求日益增長的前提下，在社會各界的密切關(guān)注下，它的建設(shè)就轟轟烈烈地開始了，但是當(dāng)規(guī)劃圖展現(xiàn)在世人面前的時候，讓人啼笑皆非的事情出現(xiàn)了，新建地鐵站要么建在了毫無人煙的荒郊野外，要么建在了危險重重的公路立交下，這種尊重民聲怕是不能稱之為真正的尊重民聲，而只是某些官員偏頗的政績觀帶來的面子工程。所以，傾聽民聲不能偏聽、不能短聽、不能假聽，必須用真心去聽，用誠心去聽，用熱心去聽。
“知屋漏者在宇下，知政失者在草野�！敝挥凶尅案┫律碜印碧娴簟巴ζ鸲亲印保屨嫘膶嵰馓娴籼撉榧僖�，讓民生跟著民聲走，政府的民生工程才不會變?yōu)橥虏酃こ�，政府的努力才能得到群眾的擁護(hù)和贊譽(yù)。
3.2024年寧夏選調(diào)生考試申論參考范文摘選合集 篇三
一個人無病無痛、樂觀開朗，是身心健康;人與人之間平等友善、和睦相處，是關(guān)系健康;人與自然之間和諧共生、相互促進(jìn)，是生態(tài)健康⋯⋯健康包括方方面面，因此“大健康”的概念應(yīng)運而生。然而，處于信息社會，要解決這些以人為核心，涉及民生、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)等方面的“大健康”問題，最根本的是要依靠科學(xué)技術(shù)，以科學(xué)技術(shù)的力量推動大健康發(fā)展。
從科技最本質(zhì)的特征來看，科技的研發(fā)與進(jìn)步能夠解決健康難題，減少威脅健康的因素。拿醫(yī)藥領(lǐng)域來說，生命醫(yī)學(xué)藥學(xué)技術(shù)的進(jìn)步研發(fā)新藥物、更新治療方式，會使得更多的疾病得到預(yù)防和治療，從而減少乃至消除人類痛苦、保障健康。
“科技向人類對健康的需求發(fā)展”，不僅體現(xiàn)在科技能夠直接解決健康問題，還體現(xiàn)在服務(wù)健康的技術(shù)方面，如信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)。毫無疑問，當(dāng)下信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)大大提高了社會運作效率，已經(jīng)滲透到了每一個領(lǐng)域，同時，大健康的發(fā)展也離不開它們�！爸腔坩t(yī)療”就是一例，它通過物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，打造健康檔案醫(yī)療信息平臺，實現(xiàn)患者與醫(yī)務(wù)人員、醫(yī)療機(jī)構(gòu)以及設(shè)備之間的互動，從而為健康問題提供面、最及時的信息。而大數(shù)據(jù)采集、存儲和分析技術(shù)，通過快速、精準(zhǔn)的信息采集以低成本進(jìn)行存儲、處理、分析和共享，能夠為慢性病的治療以及老年人的健康保健提供全方位的信息支撐�？梢哉f，信息快速便捷地匯集與流通，讓復(fù)雜的健康問題變得更加清晰明了，讓問題的解決也有脈絡(luò)可尋。因此，科技還能護(hù)衛(wèi)大健康。
同時，我們在“利用科學(xué)技術(shù)向生命科學(xué)、向人類對健康的需求發(fā)展”的同時，也要意識到，科技是一把雙刃劍。只有賦予科技人性化，科技才會更好地服務(wù)人類，推動健康不斷完善。因為科技成果不一定全是人類福音，如果科技成果不符合人類需求、科技成果不被正面應(yīng)用，那么它就是人類災(zāi)難。所以，科學(xué)技術(shù)要想真正推動大健康，離不開法律法規(guī)以及完善的監(jiān)管體系的保駕護(hù)航。
當(dāng)前，隨著國家“創(chuàng)新驅(qū)動”和“大健康”概念的提出及踐行，科學(xué)技術(shù)為大健康創(chuàng)造機(jī)遇的同時，也不斷提出挑戰(zhàn)，關(guān)鍵看以怎樣的態(tài)度對待科技。相信在發(fā)展科學(xué)技術(shù)與規(guī)范科學(xué)技術(shù)的追求中，大健康的建設(shè)之路將會越走越寬，生活將會更加美好。
4.2024年寧夏選調(diào)生考試申論參考范文摘選合集 篇四
在城市化進(jìn)程加快的今天，歷史文化名城名鎮(zhèn)出現(xiàn)種種危機(jī)，讓“詩意的棲居”和“遠(yuǎn)方的驚喜”成為奢望。所以，保護(hù)歷史文化名城名鎮(zhèn)，要在風(fēng)貌塑造上留住其“形”，在宜居宜業(yè)上留住其“人”，在文化傳承上留住其“魂”。
在風(fēng)貌塑造上留住歷史文化名城名鎮(zhèn)的“形”。歷史文化名城名鎮(zhèn)的“形”是由街巷、建筑物、構(gòu)筑物本身特征結(jié)合自然景觀而構(gòu)成的，這些“形”能展示當(dāng)?shù)氐恼w面貌，是歷史文化的物質(zhì)載體和代言人。如果“形”不存，則歷史風(fēng)貌不在，歷史文化、地域特色也就成了無源之水無本之木。安徽省古民居博覽園在探索保護(hù)名城名鎮(zhèn)的“形”上邁出了關(guān)鍵一步。他們采取多元化的保護(hù)方式，將原址保護(hù)與異地重建相結(jié)合，還創(chuàng)新保護(hù)管理方式，提高民眾保護(hù)主動性、積極性。因而，“形”是基礎(chǔ)，是根基，想讓歷史文化古城古鎮(zhèn)永存，在風(fēng)貌塑造上留“形”至關(guān)重要。
在宜居宜業(yè)上留住歷史文化名城名鎮(zhèn)的“人”。一座城，有人才有活力，否則就是一座死城;一座城，有人才有守護(hù)者，否則就是一座空城。原住民是文化傳承和名鎮(zhèn)保護(hù)的主體,名鎮(zhèn)的開發(fā)、保護(hù)、經(jīng)營活動需要他們真正參與進(jìn)來。但是，一些歷史文化名城名鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施陳舊簡陋，生活不便;一些名城名鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，就業(yè)機(jī)會少，為了有更好的生活環(huán)境和更多的謀生機(jī)會，很多人離開了，導(dǎo)致空心化嚴(yán)重，文化無人傳承。所以，要讓原住民有權(quán)利、有條件享受現(xiàn)代生活,需完善各項基礎(chǔ)設(shè)施，積極探索新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，在宜居宜業(yè)上留住“人”。
在文化傳承上留住歷史文化名城名鎮(zhèn)的“魂”。文化是一座城市的獨特印記，它可以是歷史記憶，如傳統(tǒng)民俗、故事傳說;也可以是精神財富，如傳統(tǒng)曲詞、方言鄉(xiāng)音。而這些彰顯特色的文化便是歷史文化名城名鎮(zhèn)的“魂”。人有了靈魂才不至于行尸走肉，城市有了靈魂才不致死氣沉沉。當(dāng)下受到多元文化沖擊，人們已經(jīng)忘記了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗，街頭巷尾也很少有人操著濃郁的鄉(xiāng)音講述著當(dāng)?shù)氐臍v史故事。所以“我們保護(hù)的不是形在而神不在的古物、死物，而是有呼吸、有生長的靈動、活潑的歷史文化名城名鎮(zhèn)。只有文化也復(fù)興、活在當(dāng)下，歷史文化名城名鎮(zhèn)才更有辨識度和存在價值�！�
“形”是歷史文化名城名鎮(zhèn)的名片，“人”是歷史文化名城名鎮(zhèn)守護(hù)者，“魂”是歷史文化名城名鎮(zhèn)的精髓，三者助力歷史文化名城名鎮(zhèn)充滿活力和生機(jī)。保形留人護(hù)魂，讓歷史文化永存，根植文化自信。
5.2024年寧夏選調(diào)生考試申論參考范文摘選合集 篇五
傳統(tǒng)文化是歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識。中華民族有五千年的文明史，傳統(tǒng)文化非常豐厚。四書五經(jīng)、忠孝禮儀是傳統(tǒng)文化，長江長城、黃山黃河是傳統(tǒng)文化，清明端午、剪紙刺繡也是傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是我們的血脈載體、身份的象征、情感的寄托，也是我們寶貴的財富，必須要讓傳統(tǒng)文化大放異彩!
不可否認(rèn)，傳統(tǒng)文化并沒有得到彰顯，而且在一定程度上甚至是式微的。在過去，逢年過節(jié)到處都是紅燈籠、龍燈隊，秧歌戲曲遍地，剪紙刺繡滿窗�，F(xiàn)如今這樣的景象不再有了，取而代之的是情人節(jié)的熱鬧，圣誕節(jié)的狂歡，國人熱衷于洋節(jié)日、洋文化，對我們的傳統(tǒng)節(jié)日和文化卻嗤之以鼻。曾幾何時，漢語夾雜著英語單詞的表達(dá)風(fēng)行一時，國貨取洋名，學(xué)術(shù)論文中生硬翻譯英語概念，苦了多少研讀學(xué)子。
傳統(tǒng)文化式微的原因是多方面的，既有其本身不適應(yīng)時代要求的因素，也有人為破壞的因素，其中最主要的因素是來自強(qiáng)勢的西洋文化的沖擊與國人文化自信的不足。當(dāng)今世界在文化領(lǐng)域的競爭日益激烈，各國紛紛搶占文化制高點。如美國就試圖用英語和所謂的美式價值觀一統(tǒng)天下。隨著洋文化和外語教育對我國各個領(lǐng)域的全面滲透，一些人喪失了文化自覺與文化自信，迷失了文化走向，對外來文化產(chǎn)生了崇拜和依賴感，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了疏離感。讓傳統(tǒng)文化大放異彩關(guān)鍵要做到“敬畏傳統(tǒng)”。無論對于一個民族還是個人，都無法回避“我從哪里來”這一形而上問題，而古老傳統(tǒng)文化卻能告訴我們?nèi)祟惖钠鹪春桶l(fā)展。傳統(tǒng)保護(hù)著我們，畫定著人性的圓周，在傳統(tǒng)的浸*之下，我們才能從容自信的面向未來，獲得生命的方向感。
讓傳統(tǒng)文化大放異彩也必須要“發(fā)展文化”“優(yōu)化文化”，要取其精華去其糟粕，讓傳統(tǒng)文化具有更強(qiáng)的時代性和普適性。我們文化中的“民惟邦本，本固邦寧”“水則載舟，水則覆舟”等民本思想應(yīng)該要保留;而“天可變，地可變，祖宗之法不可變”“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”等推崇守舊的迂腐思想應(yīng)該拋棄;我們的雜技、剪紙、刺繡、戲曲等亦需應(yīng)時代訴求，將科技的元素、商業(yè)的理念融入其中，傳統(tǒng)文化才能長盛不衰。
回看歷史長河，我們并不缺乏優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但展望無盡將來，我們或許會缺乏文化的滋養(yǎng)。要想實現(xiàn)未來的詩和遠(yuǎn)方，讓傳統(tǒng)文化大放異彩是必由之路，這條路“漫漫其修遠(yuǎn)”，但行則將至。
