
1.2024年寧夏選調(diào)生考試申論參考范文摘選合集 篇一
管理學(xué)者赫爾曼·西蒙認(rèn)為,名不見經(jīng)傳卻在某一細(xì)分行業(yè)內(nèi)做到頂尖的中小企業(yè)才是德國經(jīng)濟(jì)的真正引擎,他稱其為“隱形冠軍”。隱形冠軍規(guī)模雖小,但提供的產(chǎn)品和服務(wù)多針對企業(yè)和特定機(jī)構(gòu),并不直接面對消費者,在市場上處于“隱形”地位,且產(chǎn)品質(zhì)量過硬、國際市場份額名列前茅,是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的重要力量。打造隱形冠軍,就要從“隱形”和“冠軍”兩方面下功夫。
隱形冠軍強(qiáng)調(diào)“隱形”!半[形冠軍”的背后,是對“工匠精神”和“創(chuàng)業(yè)精神”的執(zhí)著,是明確的發(fā)展目標(biāo)和市場定位,是深厚的研發(fā)文化,這需要“十年如一日”的專注,需要耐得住寂寞。要做到“隱形”,就不能像影視明星一樣追求曝光率。但低調(diào)不意味著沒有話語權(quán),公眾知名度低不等于沒有廣大的消費者群體。隱形冠軍必須沉下心來潛心研究,才能掌握核心技術(shù)、關(guān)鍵部件和特殊原材料,才能服務(wù)好終端制造。正如西蒙所說,隱形冠軍要成功就要閉上嘴不談?wù)撟约旱某晒。如今行業(yè)內(nèi)的佼佼者,比如萬向集團(tuán)、盾安集團(tuán)、正泰集團(tuán)等,幾乎都沒有大張旗鼓地宣傳,而是靠著過硬的產(chǎn)品質(zhì)量,贏得市場與口碑。
隱形冠軍重在“冠軍”二字。所謂“冠軍”就是在質(zhì)量上爭做第一,做到極致。只有讓自己的產(chǎn)品成為不可替代的核心和,才能在產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)部擁有絕對話語權(quán),對終端產(chǎn)品的制造產(chǎn)生決定性作用,真正成為行業(yè)。如湖州M電氣科技公司,將小小鐵芯做到極致,成為空調(diào)、高鐵、發(fā)電設(shè)備上不可或缺更難以替代的重要部件,其合作伙伴也是HCC、格力等知名企業(yè),即使經(jīng)濟(jì)大環(huán)境不景氣,銷售額也能穩(wěn)定增長。小微企業(yè)要想從草根工廠發(fā)展成行業(yè)霸主,就必須集中全部資源,不求多元化,專注某一細(xì)分領(lǐng)域,做專做精,走出一條特色化、創(chuàng)新型發(fā)展道路。
我國要實現(xiàn)制造大國邁向制造強(qiáng)國,也需要“隱形冠軍”的支撐。我國制造業(yè)一直“大而不強(qiáng)”,其中一個原因就是片面追求大而全,而對技術(shù)研發(fā)重視不足,對行業(yè)細(xì)分的空白領(lǐng)域更是不屑一顧。近年來經(jīng)濟(jì)脫實向虛、實體經(jīng)濟(jì)利潤率低下更是嚴(yán)重打擊企業(yè)家專注實業(yè)的熱情,讓本就“華而不實”的制造更加浮躁。正如我國汽車行業(yè),型號品牌層出不窮,卻鮮有企業(yè)沉下心來研究發(fā)動機(jī)的生產(chǎn)制造,國產(chǎn)汽車對發(fā)動機(jī)依舊高度依賴進(jìn)口。反觀德國,專注生產(chǎn)螺絲螺母的伍爾特公司等大量的隱形冠軍企業(yè)擁有先進(jìn)的核心技術(shù),掌握全球制造業(yè)的話語權(quán),“德國制造”享譽(yù)全球。要促進(jìn)我國制造業(yè)邁向全球價值鏈中高端,實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級,必須打造更多擁有核心技術(shù)的隱形冠軍,才能真正實現(xiàn)“中國智造”。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”的浪潮下,全球所有企業(yè)都站在同一起跑線上,當(dāng)下的“中國制造”更是擁有龐大的中國市場和大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新的良好氛圍,小微企業(yè)成長為隱形冠軍的發(fā)展契機(jī)可謂千載難逢。小微企業(yè)只有堅持專業(yè)化發(fā)展,堅守實業(yè)、不多元不浮躁,將細(xì)分產(chǎn)品做精做強(qiáng)做到極致,才能在大市場取得大成就,這既是小微企業(yè)長久發(fā)展的必由之路,也是轉(zhuǎn)型中的中國經(jīng)濟(jì)的時代要求。
2.2024年寧夏選調(diào)生考試申論參考范文摘選合集 篇二
“為政之道,以順民心為本,以厚民生為本,以安而不܃民為本!弊鹬孛裥、聽取民意、傾聽民需是為政為民的核心要義,順民者得天下、逆民者失天下也是五千年中華歷史教給我們的寶貴真理。從抗戰(zhàn)時的人民戰(zhàn)爭路線,到新時代的中國夢的提出,無不反映出我黨對民意的重視。當(dāng)前,人民對美好生活的向往是奮斗目標(biāo),問計于民、問需于民也是讓民生工程能夠真正解決社會治理難題的不二之策。讓“民生”跟著“民聲”走,才能得到“民意”的支持。
民聲反映的是民需。百姓為何不斷發(fā)聲?那是因為生活有需求。很多官員在被群眾“吐槽”時,總是抱怨人民不理解,總是拿這樣或那樣的政績來彰顯自己的無辜,殊不知,只看上級眼中的政績,不看群眾眼中的生計,再好的政績也只是空中樓閣,也不可能得到群眾的稱贊。地下水污染嚴(yán)重,百姓迎來的卻是新建廣場、噴泉;幼兒園、學(xué)校稀少,百姓得到的卻是集團(tuán)式商品樓;道路建設(shè)落后,百姓看見的卻是無用的景觀帶和名貴花木⋯⋯凡此種種,百姓如何能夠沒有意見?百姓需求得不到滿足,恐怕吐槽幾句只是最輕的惡果,失去民意才是真正的追悔莫及。
民生要跟著民聲走。其實百姓的需求并不復(fù)雜,能夠有好的社會保障、能夠有幸福的家庭氛圍、能夠有舒適的生活環(huán)境,能夠讓民生工程順著民聲而行也就足夠了。千里之行始于足下,尊重民聲其實很簡單。Q市公交線路可以網(wǎng)上定制是尊重民聲,J市12345熱線立法是尊重民聲,青天湖濕地公園的建設(shè)也是尊重民聲。尊重民聲就是要傾聽民眾的生活需求,民生工程的建設(shè)要秉持著以人為本的基本原則,民生政策接地氣、民生工作有暖意,民生建設(shè)才能緊跟民聲。
但是,不正確地傾聽民聲容易陷入只重面子忽視里子的陷阱。有的官員表面上確實能夠傾聽民意,看起來群眾的需求也在極力滿足,但是為何就得不到群眾的擁護(hù)呢?這是必須深刻思考的。T市地鐵某條線路的建設(shè)就是一個典型案例。在群眾出行不便的需求日益增長的前提下,在社會各界的密切關(guān)注下,它的建設(shè)就轟轟烈烈地開始了,但是當(dāng)規(guī)劃圖展現(xiàn)在世人面前的時候,讓人啼笑皆非的事情出現(xiàn)了,新建地鐵站要么建在了毫無人煙的荒郊野外,要么建在了危險重重的公路立交下,這種尊重民聲怕是不能稱之為真正的尊重民聲,而只是某些官員偏頗的政績觀帶來的面子工程。所以,傾聽民聲不能偏聽、不能短聽、不能假聽,必須用真心去聽,用誠心去聽,用熱心去聽。
“知屋漏者在宇下,知政失者在草野!敝挥凶尅案┫律碜印碧娴簟巴ζ鸲亲印保屨嫘膶嵰馓娴籼撉榧僖,讓民生跟著民聲走,政府的民生工程才不會變?yōu)橥虏酃こ,政府的努力才能得到群眾的擁護(hù)和贊譽(yù)。
3.2024年寧夏選調(diào)生考試申論參考范文摘選合集 篇三
一個人無病無痛、樂觀開朗,是身心健康;人與人之間平等友善、和睦相處,是關(guān)系健康;人與自然之間和諧共生、相互促進(jìn),是生態(tài)健康⋯⋯健康包括方方面面,因此“大健康”的概念應(yīng)運而生。然而,處于信息社會,要解決這些以人為核心,涉及民生、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)等方面的“大健康”問題,最根本的是要依靠科學(xué)技術(shù),以科學(xué)技術(shù)的力量推動大健康發(fā)展。
從科技最本質(zhì)的特征來看,科技的研發(fā)與進(jìn)步能夠解決健康難題,減少威脅健康的因素。拿醫(yī)藥領(lǐng)域來說,生命醫(yī)學(xué)藥學(xué)技術(shù)的進(jìn)步研發(fā)新藥物、更新治療方式,會使得更多的疾病得到預(yù)防和治療,從而減少乃至消除人類痛苦、保障健康。
“科技向人類對健康的需求發(fā)展”,不僅體現(xiàn)在科技能夠直接解決健康問題,還體現(xiàn)在服務(wù)健康的技術(shù)方面,如信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)。毫無疑問,當(dāng)下信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)大大提高了社會運作效率,已經(jīng)滲透到了每一個領(lǐng)域,同時,大健康的發(fā)展也離不開它們!爸腔坩t(yī)療”就是一例,它通過物聯(lián)網(wǎng)技術(shù),打造健康檔案醫(yī)療信息平臺,實現(xiàn)患者與醫(yī)務(wù)人員、醫(yī)療機(jī)構(gòu)以及設(shè)備之間的互動,從而為健康問題提供面、最及時的信息。而大數(shù)據(jù)采集、存儲和分析技術(shù),通過快速、精準(zhǔn)的信息采集以低成本進(jìn)行存儲、處理、分析和共享,能夠為慢性病的治療以及老年人的健康保健提供全方位的信息支撐?梢哉f,信息快速便捷地匯集與流通,讓復(fù)雜的健康問題變得更加清晰明了,讓問題的解決也有脈絡(luò)可尋。因此,科技還能護(hù)衛(wèi)大健康。
同時,我們在“利用科學(xué)技術(shù)向生命科學(xué)、向人類對健康的需求發(fā)展”的同時,也要意識到,科技是一把雙刃劍。只有賦予科技人性化,科技才會更好地服務(wù)人類,推動健康不斷完善。因為科技成果不一定全是人類福音,如果科技成果不符合人類需求、科技成果不被正面應(yīng)用,那么它就是人類災(zāi)難。所以,科學(xué)技術(shù)要想真正推動大健康,離不開法律法規(guī)以及完善的監(jiān)管體系的保駕護(hù)航。
當(dāng)前,隨著國家“創(chuàng)新驅(qū)動”和“大健康”概念的提出及踐行,科學(xué)技術(shù)為大健康創(chuàng)造機(jī)遇的同時,也不斷提出挑戰(zhàn),關(guān)鍵看以怎樣的態(tài)度對待科技。相信在發(fā)展科學(xué)技術(shù)與規(guī)范科學(xué)技術(shù)的追求中,大健康的建設(shè)之路將會越走越寬,生活將會更加美好。
4.2024年寧夏選調(diào)生考試申論參考范文摘選合集 篇四
在城市化進(jìn)程加快的今天,歷史文化名城名鎮(zhèn)出現(xiàn)種種危機(jī),讓“詩意的棲居”和“遠(yuǎn)方的驚喜”成為奢望。所以,保護(hù)歷史文化名城名鎮(zhèn),要在風(fēng)貌塑造上留住其“形”,在宜居宜業(yè)上留住其“人”,在文化傳承上留住其“魂”。
在風(fēng)貌塑造上留住歷史文化名城名鎮(zhèn)的“形”。歷史文化名城名鎮(zhèn)的“形”是由街巷、建筑物、構(gòu)筑物本身特征結(jié)合自然景觀而構(gòu)成的,這些“形”能展示當(dāng)?shù)氐恼w面貌,是歷史文化的物質(zhì)載體和代言人。如果“形”不存,則歷史風(fēng)貌不在,歷史文化、地域特色也就成了無源之水無本之木。安徽省古民居博覽園在探索保護(hù)名城名鎮(zhèn)的“形”上邁出了關(guān)鍵一步。他們采取多元化的保護(hù)方式,將原址保護(hù)與異地重建相結(jié)合,還創(chuàng)新保護(hù)管理方式,提高民眾保護(hù)主動性、積極性。因而,“形”是基礎(chǔ),是根基,想讓歷史文化古城古鎮(zhèn)永存,在風(fēng)貌塑造上留“形”至關(guān)重要。
在宜居宜業(yè)上留住歷史文化名城名鎮(zhèn)的“人”。一座城,有人才有活力,否則就是一座死城;一座城,有人才有守護(hù)者,否則就是一座空城。原住民是文化傳承和名鎮(zhèn)保護(hù)的主體,名鎮(zhèn)的開發(fā)、保護(hù)、經(jīng)營活動需要他們真正參與進(jìn)來。但是,一些歷史文化名城名鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施陳舊簡陋,生活不便;一些名城名鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后,就業(yè)機(jī)會少,為了有更好的生活環(huán)境和更多的謀生機(jī)會,很多人離開了,導(dǎo)致空心化嚴(yán)重,文化無人傳承。所以,要讓原住民有權(quán)利、有條件享受現(xiàn)代生活,需完善各項基礎(chǔ)設(shè)施,積極探索新的產(chǎn)業(yè)形態(tài),在宜居宜業(yè)上留住“人”。
在文化傳承上留住歷史文化名城名鎮(zhèn)的“魂”。文化是一座城市的獨特印記,它可以是歷史記憶,如傳統(tǒng)民俗、故事傳說;也可以是精神財富,如傳統(tǒng)曲詞、方言鄉(xiāng)音。而這些彰顯特色的文化便是歷史文化名城名鎮(zhèn)的“魂”。人有了靈魂才不至于行尸走肉,城市有了靈魂才不致死氣沉沉。當(dāng)下受到多元文化沖擊,人們已經(jīng)忘記了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗,街頭巷尾也很少有人操著濃郁的鄉(xiāng)音講述著當(dāng)?shù)氐臍v史故事。所以“我們保護(hù)的不是形在而神不在的古物、死物,而是有呼吸、有生長的靈動、活潑的歷史文化名城名鎮(zhèn)。只有文化也復(fù)興、活在當(dāng)下,歷史文化名城名鎮(zhèn)才更有辨識度和存在價值!
“形”是歷史文化名城名鎮(zhèn)的名片,“人”是歷史文化名城名鎮(zhèn)守護(hù)者,“魂”是歷史文化名城名鎮(zhèn)的精髓,三者助力歷史文化名城名鎮(zhèn)充滿活力和生機(jī)。保形留人護(hù)魂,讓歷史文化永存,根植文化自信。
5.2024年寧夏選調(diào)生考試申論參考范文摘選合集 篇五
傳統(tǒng)文化是歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識。中華民族有五千年的文明史,傳統(tǒng)文化非常豐厚。四書五經(jīng)、忠孝禮儀是傳統(tǒng)文化,長江長城、黃山黃河是傳統(tǒng)文化,清明端午、剪紙刺繡也是傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是我們的血脈載體、身份的象征、情感的寄托,也是我們寶貴的財富,必須要讓傳統(tǒng)文化大放異彩!
不可否認(rèn),傳統(tǒng)文化并沒有得到彰顯,而且在一定程度上甚至是式微的。在過去,逢年過節(jié)到處都是紅燈籠、龍燈隊,秧歌戲曲遍地,剪紙刺繡滿窗,F(xiàn)如今這樣的景象不再有了,取而代之的是情人節(jié)的熱鬧,圣誕節(jié)的狂歡,國人熱衷于洋節(jié)日、洋文化,對我們的傳統(tǒng)節(jié)日和文化卻嗤之以鼻。曾幾何時,漢語夾雜著英語單詞的表達(dá)風(fēng)行一時,國貨取洋名,學(xué)術(shù)論文中生硬翻譯英語概念,苦了多少研讀學(xué)子。
傳統(tǒng)文化式微的原因是多方面的,既有其本身不適應(yīng)時代要求的因素,也有人為破壞的因素,其中最主要的因素是來自強(qiáng)勢的西洋文化的沖擊與國人文化自信的不足。當(dāng)今世界在文化領(lǐng)域的競爭日益激烈,各國紛紛搶占文化制高點。如美國就試圖用英語和所謂的美式價值觀一統(tǒng)天下。隨著洋文化和外語教育對我國各個領(lǐng)域的全面滲透,一些人喪失了文化自覺與文化自信,迷失了文化走向,對外來文化產(chǎn)生了崇拜和依賴感,對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了疏離感。讓傳統(tǒng)文化大放異彩關(guān)鍵要做到“敬畏傳統(tǒng)”。無論對于一個民族還是個人,都無法回避“我從哪里來”這一形而上問題,而古老傳統(tǒng)文化卻能告訴我們?nèi)祟惖钠鹪春桶l(fā)展。傳統(tǒng)保護(hù)著我們,畫定著人性的圓周,在傳統(tǒng)的浸*之下,我們才能從容自信的面向未來,獲得生命的方向感。
讓傳統(tǒng)文化大放異彩也必須要“發(fā)展文化”“優(yōu)化文化”,要取其精華去其糟粕,讓傳統(tǒng)文化具有更強(qiáng)的時代性和普適性。我們文化中的“民惟邦本,本固邦寧”“水則載舟,水則覆舟”等民本思想應(yīng)該要保留;而“天可變,地可變,祖宗之法不可變”“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”等推崇守舊的迂腐思想應(yīng)該拋棄;我們的雜技、剪紙、刺繡、戲曲等亦需應(yīng)時代訴求,將科技的元素、商業(yè)的理念融入其中,傳統(tǒng)文化才能長盛不衰。
回看歷史長河,我們并不缺乏優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,但展望無盡將來,我們或許會缺乏文化的滋養(yǎng)。要想實現(xiàn)未來的詩和遠(yuǎn)方,讓傳統(tǒng)文化大放異彩是必由之路,這條路“漫漫其修遠(yuǎn)”,但行則將至。