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1.2023年江蘇遴選考試申論寫作范文參考 篇一
曾聽聞古有“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，有“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿”，又聽聞今有“唯改革者進(jìn)，唯創(chuàng)新強(qiáng)，唯改革創(chuàng)新者勝”。創(chuàng)新不僅是歷史的箴言，更是當(dāng)下時(shí)代的答案。在創(chuàng)新的時(shí)代大潮之下，企業(yè)更是創(chuàng)新的主力軍，唯企業(yè)扛起時(shí)代創(chuàng)新之大旗，方可見中國(guó)經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)天飛揚(yáng)之身姿。
適應(yīng)時(shí)代，企業(yè)敢于*創(chuàng)新。曾經(jīng)，一提起電視文化節(jié)目，我們的第一印象就是《百家講壇》、《青年說》、甚至是脫口秀評(píng)書等一類純講述類型，模式單一，人們普遍興趣不高。然而，中央電視臺(tái)敢于開時(shí)代先河，探文化新路，推出了《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》節(jié)目，將文化與娛樂結(jié)合一體，不僅改寫了央視“古板”“高、大、全”等刻板印象，更讓國(guó)人感受到中國(guó)漢字乃至中國(guó)文化的魅力，也由此吸引了一批忠實(shí)擁躉。央視的成功無(wú)疑告訴我們，創(chuàng)新需要跟上時(shí)代變化，更需要*當(dāng)下的勇氣。由此，企業(yè)也當(dāng)是如此，不僅要敢于創(chuàng)新，更要善于創(chuàng)新，要突破“故土”，發(fā)出新芽，適應(yīng)時(shí)代，*現(xiàn)有，作時(shí)代之執(zhí)牛耳者，方可展現(xiàn)創(chuàng)新之蓬勃生機(jī)。
重視體驗(yàn)，企業(yè)注重微型創(chuàng)新。正所謂“一枝一葉總關(guān)情”。創(chuàng)新不應(yīng)該僅僅是對(duì)劃時(shí)代變革的界定，任何能夠回應(yīng)用戶需求的微小改變都應(yīng)該是創(chuàng)新。無(wú)數(shù)個(gè)成績(jī)斐然的企業(yè)已經(jīng)一再向我們證明，重視用戶體驗(yàn)，提供貼心服務(wù)，本身就是一種巨大的創(chuàng)新。由此，在后金融危機(jī)彌漫，企業(yè)難做的今天，抓住用戶的心，做微創(chuàng)新，更是當(dāng)下這局“珍瓏”的解決之法。
營(yíng)造環(huán)境，政府助推企業(yè)創(chuàng)新。正所謂“金就礪則利，木受繩則直”。外部環(huán)境對(duì)于個(gè)人、企業(yè)都是至關(guān)重要。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅在秦國(guó)變法成功，為秦國(guó)積聚實(shí)力，也才會(huì)有后來(lái)的始皇帝橫掃六合。商鞅的成功正是來(lái)源于國(guó)君的信任與百姓的支持。而與之相對(duì)地，北宋神宗年間的王安石“青苗變法”以失敗告終也正是其缺乏了外部的支持。王安石一心求變，可卻先后經(jīng)歷了與司馬光當(dāng)庭辯“法”，歐陽(yáng)修出言反對(duì)，蘇軾上書駁斥等事件，甚至以此導(dǎo)致了北宋數(shù)十年的新舊黨爭(zhēng)。人的變法是如此，企業(yè)創(chuàng)新亦如是。企業(yè)的創(chuàng)新與變革離不開政府的支持與關(guān)注，唯有政府積極營(yíng)造大環(huán)境，簡(jiǎn)政放權(quán)、減輕稅負(fù)、加強(qiáng)執(zhí)法、破除金融障礙體制，方能為成熟企業(yè)澆水，為初創(chuàng)公司護(hù)苗。
涓涓細(xì)流，必將匯成大海；點(diǎn)點(diǎn)星光，也終將點(diǎn)亮夜空。創(chuàng)新之路從不遙遠(yuǎn)，就在腳下。相信企業(yè)常積鐵杵磨針之力，政府常懷行至水窮之心，中國(guó)終能穿越時(shí)代之浪潮，行至發(fā)展創(chuàng)新之彼岸。
2.2023年江蘇遴選考試申論寫作范文參考 篇二
建設(shè)農(nóng)村文化服務(wù)中心、推行低保政策、養(yǎng)老金上漲、油電氣降價(jià)、增值稅減少……如今，我們看到了越來(lái)越多的“政策紅包”，人們向往的美好生活似乎觸手可及。但是，很多政策雖能讓群眾“獲得”，但卻難以讓群眾“有感”。這就需要政策首先應(yīng)“抓得準(zhǔn)”，在制定時(shí)貼合民生實(shí)際，不與既定政策相沖突；還需要政策“做的實(shí)”，既要嚴(yán)格執(zhí)行、照章辦事、堅(jiān)守原則，又要民主集中、靈活變通、柔性人性�；菝裾咧砸小暗酶懈小保且�?yàn)椴糠只菝裾咧贫〞r(shí)不切實(shí)際，違反既定政策；執(zhí)行時(shí)打折扣、做選擇、搞變通。這自然會(huì)抵消群眾的獲得感、幸福感，讓群眾很難心懷感激，反而怨聲載道。
想讓群眾有獲得感，就要科學(xué)制定政策。一方面政策要符合客觀實(shí)際、百姓需求；另一方面，政策之間要協(xié)調(diào)配合，避免相互沖突。比如，之前某地為實(shí)現(xiàn)“低碳生活”，強(qiáng)制要求市民拉閘限電，以保證政府的指標(biāo)，結(jié)果美好的環(huán)保初衷卻降低了百姓生活質(zhì)量。再如，某市一個(gè)招商引資的項(xiàng)目順利完工，后卻發(fā)現(xiàn)違反了文物保護(hù)等相關(guān)政策，導(dǎo)致了大量資源浪費(fèi)。所以，只有科學(xué)規(guī)劃政策、合理制定政策，才能讓政策落地生根，讓百姓真正得實(shí)惠。
要讓群眾有獲得感，還要認(rèn)真落實(shí)政策，嚴(yán)格執(zhí)行、按章辦事，杜絕走樣變形。政策執(zhí)行在現(xiàn)實(shí)中常有諸多變化:有的選擇性執(zhí)行，對(duì)政策挑肥揀瘦，對(duì)自己有利的多執(zhí)行，對(duì)自己不利的束之高閣；有的添加式執(zhí)行，添加些原來(lái)政策沒有的東西，往往是為了本地區(qū)、本部門甚至小集團(tuán)的利益；有的走過場(chǎng)式執(zhí)行，搞形式主義，滿足于以會(huì)議貫徹會(huì)議，以文件落實(shí)文件。這些“上有政策、下有對(duì)策“的行為，都使政策執(zhí)行效果大打折扣，需要我們特別警惕。
當(dāng)然，堅(jiān)持原則的同時(shí)要講究方式靈活、主體多元。既要?jiǎng)?chuàng)新執(zhí)行的辦法，遇到問題及時(shí)調(diào)整，又要發(fā)動(dòng)群眾，共商共治。嚴(yán)格落實(shí)政策，不等于機(jī)械、僵化、死板，而應(yīng)在不違背原則的前提下進(jìn)行創(chuàng)新。當(dāng)前，基層有不少治理的新模式值得借鑒:從動(dòng)員群眾參與網(wǎng)格化管理，到利用新技術(shù)的智能化管理、信息化管理，比如“天眼”行動(dòng)，再到走紅網(wǎng)絡(luò)的“朝陽(yáng)群眾”、“海淀網(wǎng)友”等群眾監(jiān)督力量…都為我們提供了政策落實(shí)的方法，也實(shí)踐了共享共治的理念。
無(wú)論政策的制定，還是政策的落實(shí)都關(guān)乎百姓的“得”與“感"。我們希翼，未來(lái)的惠民政策不僅想民所想、急民所急，更能原則與靈活并重，政府與百姓同行，真正畫好社會(huì)治理和改善民生的同心圓！
3.2023年江蘇遴選考試申論寫作范文參考 篇三
大教育家孔子認(rèn)為：人不能生而為“人”，必須經(jīng)過教育和學(xué)習(xí)才能“成人”。學(xué)習(xí)包括向理論學(xué)習(xí)和向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；“成人”不等于“成年人”，而是指具備成熟、完全人格的人。當(dāng)下我國(guó)教育重視實(shí)踐，流行研學(xué)旅行，很多人都稱其為“行走的課堂”，但現(xiàn)實(shí)中存在著“只游不學(xué)”的突出問題。我們說學(xué)以“成人”，就是要完成從生物人到文化人、文明人、政治人、經(jīng)紀(jì)人、生態(tài)人的轉(zhuǎn)變。
學(xué)以“成人”，在學(xué)習(xí)中感受文化，體驗(yàn)情感，提升價(jià)值。既要在學(xué)生中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化、紅色文化、鄉(xiāng)村文化，還要理解每種文化反映出來(lái)的價(jià)值觀念、價(jià)值思維、價(jià)值體系，更要感受其背后反應(yīng)的情感、情懷。當(dāng)研學(xué)團(tuán)隊(duì)走向孔子就應(yīng)該體會(huì)孔子仁愛的德行，包容的品質(zhì)；當(dāng)研學(xué)班級(jí)的學(xué)生體驗(yàn)農(nóng)村生活時(shí)就應(yīng)該明白“粒粒皆辛苦”的道理，養(yǎng)成節(jié)約的好習(xí)慣；研學(xué)我們不僅要學(xué)習(xí)文化與價(jià)值，還要學(xué)以致用，鍛煉品格，約束行為。
學(xué)習(xí)“成人”，在學(xué)生中鍛煉品格，養(yǎng)成良好行為準(zhǔn)則。如果我們研學(xué)于國(guó)外，不能注重自身形象，不愛護(hù)同學(xué)，不尊敬師長(zhǎng)，不遵守規(guī)則，我們的研學(xué)又有何意義呢？我們不僅僅要學(xué)習(xí)高大上的知識(shí)，更要學(xué)習(xí)做人的道理。
那如何才能學(xué)以“成人”？這既需要自我實(shí)踐的不斷豐富，還要依靠社會(huì)各界的廣泛支持。
一方面需要自身實(shí)踐，學(xué)會(huì)領(lǐng)悟，豐富見聞，學(xué)以致用。俗話說：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，知識(shí)源于實(shí)踐，我們只有勇于實(shí)踐，才能所感所思，豐富見聞，才能掌握知識(shí)，培養(yǎng)習(xí)慣，改變思維，升華格局。另一方面還離不開大環(huán)境的熏陶，這就需要家人、社會(huì)集體、國(guó)家民族的大力配合。哲學(xué)家杜維明教授認(rèn)為：“學(xué)做人，必然牽涉他者”，這里的他者包含廣闊，如家庭、群體、民族、社會(huì)、國(guó)家、甚至宇宙。任何學(xué)習(xí)都需要環(huán)境，其實(shí)生活何嘗不是學(xué)習(xí)，與朋友和親人相處又何嘗沒有收獲。學(xué)習(xí)成人為簡(jiǎn)單的就是從身邊人做起，大家共同營(yíng)造環(huán)境，那么行走到哪里都是課堂，都能收獲知識(shí)。
學(xué)以“成人”，成為完人，需要我們雕琢品行、磨煉自我，唯有此才能成為溫潤(rùn)如玉的謙謙君子，才能真正成為對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家真正有用的棟梁之才。
