【#遴選# #2023年云南遴選公務(wù)員考試申論范文參考#】2023年云南遴選公務(wù)員考試申論范文參考是備考公務(wù)員考試的重要資料之一。通過(guò)學(xué)習(xí)申論范文，考生可以了解到不同類型的申論題目的解題思路和寫作技巧，提高自己的申論水平，為考試取得好成績(jī)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。©無(wú)憂考網(wǎng)致力于為廣大考生提供優(yōu)質(zhì)的考試資料和服務(wù)，幫助考生實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

1.2023年云南遴選公務(wù)員考試申論范文參考 篇一

　　青年應(yīng)緊跟時(shí)代大潮，聽(tīng)從時(shí)代召喚。青年是時(shí)代的中堅(jiān)，時(shí)代賦予青年使命，也賦予我們機(jī)遇；緊跟時(shí)代大潮、聽(tīng)從時(shí)代召喚，既是擔(dān)負(fù)時(shí)代使命的需要，更是成就人生價(jià)值和個(gè)人夢(mèng)想的前提。一百多年來(lái)，每逢國(guó)家生存和發(fā)展的重要關(guān)頭，總有熱血青年挺身而出、勇?lián)�使命，如周恩�?lái)、錢學(xué)森、彭士祿等。他們?cè)跒閲?guó)家立下不朽功勛的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自身理想。當(dāng)下我國(guó)正處于決戰(zhàn)全面建成小康社會(huì)的前夜和新時(shí)代的開(kāi)啟階段，新時(shí)代建設(shè)既要求青年踴躍投身，更為我們實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想提供了廣闊的舞臺(tái)。

　　青年應(yīng)打破“遮蔽”，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，是青年緊跟時(shí)代大潮的基本前提。當(dāng)前信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)，改變了傳統(tǒng)的信息獲取和人際交流方式。技術(shù)的便利使不少青年與現(xiàn)實(shí)之間處于“遮蔽”狀態(tài)，他們用“想象”來(lái)替代“現(xiàn)實(shí)”，要么深陷于“自我”的狹小空間里，要么沉浸于網(wǎng)絡(luò)游戲、穿越小說(shuō)或“泡沫劇”編織的虛幻人生中。顯然，“遮蔽”構(gòu)成青年外部認(rèn)知和自我認(rèn)知的壁壘，割裂了他們與現(xiàn)實(shí)的真正聯(lián)系。要改變這一現(xiàn)狀，青年應(yīng)走出自我、走出書本和網(wǎng)絡(luò)，走進(jìn)鄉(xiāng)村和社區(qū)，用自己的眼睛和心靈去感受民眾悲歡和社會(huì)疾苦。正如某市青年作家所感慨，只有行走于偏遠(yuǎn)農(nóng)村，才明白什么是“貧困”，才明白“精準(zhǔn)扶貧”多么偉大和艱巨。

　　青年既要心懷夢(mèng)想，又應(yīng)腳踏實(shí)地。千里之行，始于足下。新時(shí)代建設(shè)既激勵(lì)青年志存高遠(yuǎn)、放飛夢(mèng)想，但又要求我們腳踏實(shí)地、從點(diǎn)滴做起。在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，扎根基層、奮戰(zhàn)一線是青年結(jié)合現(xiàn)實(shí)、提升自我的重要途徑。例如，某省池口村駐村干部小趙，在鄉(xiāng)村基層扶貧攻堅(jiān)中，發(fā)揮該村資源優(yōu)勢(shì)，統(tǒng)籌資金、土地、人力和技術(shù)，聯(lián)合研究機(jī)構(gòu)、企業(yè)服務(wù)平臺(tái)，發(fā)展該村的花椒種植加工，帶領(lǐng)村民開(kāi)創(chuàng)集體脫貧之路。再如，河南青年教師張玉滾，長(zhǎng)期扎根條件惡劣的鄉(xiāng)村小學(xué)，嘔心瀝血教書育人。他們?cè)谄椒驳膷徫簧险宫F(xiàn)了非凡的人生價(jià)值和個(gè)人追求，正如寧堡村大學(xué)生村官小吳所說(shuō)，“腳下沾有多少泥土，心里就沉淀多少激情”。

2.2023年云南遴選公務(wù)員考試申論范文參考 篇二

　　從手機(jī)電子地圖到各類網(wǎng)絡(luò)訂餐APP，從共享單車的流行到各類打車軟件的興起……不難發(fā)現(xiàn)，民眾的生活已經(jīng)愈發(fā)簡(jiǎn)單。但實(shí)際上，這種簡(jiǎn)單的背后蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)專業(yè)團(tuán)隊(duì)的不懈努力，涵蓋著無(wú)數(shù)的“繁瑣”。從這個(gè)角度而言，世界上并沒(méi)有單純的簡(jiǎn)單，也沒(méi)有單純的繁瑣，所謂的簡(jiǎn)單，蘊(yùn)藏著背后無(wú)數(shù)繁瑣的細(xì)節(jié)，而無(wú)數(shù)的繁瑣就是想讓生活變得更簡(jiǎn)單。這種化繁為簡(jiǎn)，需要以大眾需求為導(dǎo)向，通過(guò)專業(yè)化分工來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　簡(jiǎn)單的背后蘊(yùn)藏著繁瑣。運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技場(chǎng)上的每一個(gè)看似輕松寫意的動(dòng)作，這種看似簡(jiǎn)單的背后蘊(yùn)含著其背后專業(yè)團(tuán)隊(duì)的不懈努力，包含著無(wú)數(shù)的“繁瑣”。當(dāng)下，華為推出的手機(jī)可以輕易在市場(chǎng)占有重要份額，這種看似“簡(jiǎn)單”的背后，有著其團(tuán)隊(duì)幾十年如一日地潛心鉆研，不懈努力�？此坪�(jiǎn)單的結(jié)果需要經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)曲折探索的過(guò)程；看似簡(jiǎn)單的絲綢得益于般繡娘瑣碎的執(zhí)著；看似簡(jiǎn)單的美食離不開(kāi)廚師復(fù)雜的嘗試……簡(jiǎn)單的背后離不開(kāi)繁瑣的細(xì)節(jié)，專業(yè)化的分工。

　　繁瑣的目的是讓生活工作變得簡(jiǎn)單，這種化繁為簡(jiǎn)可以方便民眾生活，活躍經(jīng)濟(jì)，豐富世界。各大汽車制造商在制造汽車的過(guò)程中，經(jīng)歷了圖紙的設(shè)計(jì)、零部件的生產(chǎn)、組裝、試駕，最終讓民眾有更便捷、簡(jiǎn)單的出行方式，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展；各類手機(jī)APP，都經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)工作者的開(kāi)發(fā)、維護(hù)等繁瑣的工作，才最終讓民眾能便捷地生活，也讓世界變得更加豐富多彩……不難發(fā)現(xiàn)，一系列“繁瑣”的工作，都可以讓生活變得更簡(jiǎn)單，也活躍了經(jīng)濟(jì)，豐富了世界。

　　大眾越來(lái)越追求簡(jiǎn)單，而繁瑣的工作必須交由專業(yè)的團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)，在這樣的人群流動(dòng)之下，想要實(shí)現(xiàn)化繁為簡(jiǎn)，就要以大眾需求為導(dǎo)向，依托專業(yè)化分工來(lái)實(shí)現(xiàn)。簡(jiǎn)便快捷是我們所追崇的。拋開(kāi)其他不說(shuō)，我們的生活也是盡可能地在用減法，減去許多步驟，更直接地、更快捷地達(dá)到目的。在民眾追求簡(jiǎn)單生活的背景下，要想實(shí)現(xiàn)這種“簡(jiǎn)單”，就必須通過(guò)專業(yè)團(tuán)隊(duì)的合理分工來(lái)實(shí)現(xiàn)。而恰恰由于大眾喜歡“簡(jiǎn)單”，就為專業(yè)分工提供了明確的方向，即以大眾需求為導(dǎo)向。從這個(gè)角度而言，分工的明確一方面給為專業(yè)化團(tuán)隊(duì)提供了廣闊的市場(chǎng)，也對(duì)專業(yè)化分工帶來(lái)了更多的要求。

　　簡(jiǎn)單的背后蘊(yùn)藏著繁瑣，繁瑣的目的是為了讓生活變得更簡(jiǎn)單。化繁為簡(jiǎn)除了要重視專業(yè)分工，也應(yīng)該注重人文化，關(guān)注人情味兒。這樣才能在化繁為簡(jiǎn)的過(guò)程中既兼顧人的物質(zhì)需求，更注重人的情感需求。

3.2023年云南遴選公務(wù)員考試申論范文參考 篇三

　　上海，是江南文化的代表，海派文化的典型。在不同時(shí)代，不同類型的文化交融與碰撞中，上海市逐漸形成了海納百川的城市精神，既有不畏艱難、務(wù)實(shí)肯干，敢穿敢拼的創(chuàng)新精神，也有重視科學(xué)規(guī)劃，服務(wù)全局的大局意識(shí)。

　　但這種開(kāi)放包容，需要契約精神的保障，否則開(kāi)放包容就會(huì)變成無(wú)序、混亂。契約精神，具有約束性與合意性。遵守契約，意味著遵守法律制度，遵守文行忠信等積極向上的道德觀念，也意味著遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　開(kāi)放包容，海南百川的上海城市文化，呼喚著契約精神。上海是我國(guó)重要的貿(mào)易港口，也是中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的重要“親歷者”。處在“十字中心”的上海，既保留著古代傳統(tǒng)文化，也孕育了近現(xiàn)代的紅色文化；既是中國(guó)文化的代表，同時(shí)也涌入了大量西方文化；既堅(jiān)守著本地的地域文化，也擁抱著移民者們帶來(lái)的它地文化；既有以陌生人社會(huì)為重要特征的城市文化，也兼具以熟人社會(huì)為特征的鄉(xiāng)村文化……可以想見(jiàn)，古今、中外、不同地域、城市與鄉(xiāng)村，這些文化有交融，也必然會(huì)有碰撞。如果沒(méi)有約束、規(guī)則、契約，開(kāi)放包容就會(huì)醞釀出無(wú)序、混亂。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，開(kāi)放包容、海納百川的上海城市精神，呼喚著契約精神。

　　培育契約精神，首先要樹(shù)立遵守法律制度的意識(shí)。這種法律制度，不等同于封建社會(huì)，偏重于強(qiáng)制性和懲罰性。而是在現(xiàn)代商業(yè)精神和工業(yè)革命想聯(lián)系的法律制度，在平等自愿的基礎(chǔ)上，各方有所約束。其次，培育契約精神，還應(yīng)樹(shù)立遵守傳統(tǒng)道德的意識(shí)。契約精神的意義不僅僅體現(xiàn)在法律制度的約束中，更體現(xiàn)在非正式契約中。于是，傳統(tǒng)的、積極向上的道德觀念就起到了約束、限制的作用，變成了社會(huì)契約。所以，對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的遵守也是良好契約精神的張洪要體現(xiàn)。最后，在當(dāng)下社會(huì)，培育契約精神，還應(yīng)把好時(shí)代發(fā)展脈搏，維護(hù)并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。每個(gè)時(shí)代都有自己的底色、基調(diào)，都有自己的價(jià)值、信仰。當(dāng)下，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等核心價(jià)值觀就是當(dāng)今時(shí)代的最有意義的價(jià)值體現(xiàn)，因此，遵守契約精神，就是要維護(hù)并踐行好這些觀念。在這些契約精神的影響下，人們不憚?dòng)诒磉_(dá)自己的觀點(diǎn)、愛(ài)好、信仰，也習(xí)慣尊重他們想法、隱私、思想，開(kāi)放包容、海納百川的城市精神就會(huì)在各家各自尊重與堅(jiān)守中得以永續(xù)。

　　林則徐曾說(shuō)：“海納百川，有容乃大。”現(xiàn)在的上海市已經(jīng)形成了這種開(kāi)放包容的城市精神，但如何能讓這種精神走的長(zhǎng)遠(yuǎn)、走的堅(jiān)定。我想，盧梭的話給出了最中肯答案——人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。城市精神的發(fā)展也需要這個(gè)“枷鎖”，這種契約的精神。