1.2023年安徽三支一扶考試申論參考范文匯編 篇一
科技的發(fā)展，進一步為我們的生活、工作等提供快捷、高效、低成本同時又具備互聯(lián)化、智能化特征的服務。不僅如此，科技還可以解決民生問題，當今社會，不管是就業(yè)崗位、教育資源還是養(yǎng)老資源都存在著資源分配不均的問題，而科技恰恰提供了共享的服務模式，可以很好的解決一部分難題�？萍嫉闹匾圆谎远�，而我們又應該怎么促進科技發(fā)展呢?
科技發(fā)展，需要加強創(chuàng)新型人才隊伍的建設。治國經(jīng)邦，人才為要。國家發(fā)展如此，科技發(fā)展更是如此。人才是國家的寶貴財富，也是社會發(fā)展和進步的核心要素。尊重知識、尊重人才，是推動科技發(fā)展、促進社會進步的必然選擇。在積極建設創(chuàng)新性人才隊伍的過程中，應該做到確立“人才資源是第一資源”“的思想理念，建立良好選人用人機制，利用多種渠道培養(yǎng)創(chuàng)新性人才等。加強創(chuàng)新型隊伍的建設，為科技注入持續(xù)發(fā)展的動力。
科技發(fā)展，需要加強智能化品臺的建設。平臺的支撐，是保障智能化的基礎，完善平臺智能化的建設，構建完善的智慧系統(tǒng)綜合平臺，提供更加精細化、多元化、智能化服務。在智能化平臺的發(fā)展中，技術是關鍵，是核心，是靈魂。因此，要不斷更新技術、開拓創(chuàng)新、與時俱進，這樣才能適應當下發(fā)展的需要，能夠提供更加便民、利民、惠民的服務。加強智能化平臺的建設，讓科技蓬勃發(fā)展。
科技發(fā)展，需要加強宣傳，開展培訓活動�？萍紩r代、數(shù)字經(jīng)濟、共享模式，種種眼花繚亂的商業(yè)形式，可能會讓人陷入有了不用，有了不會用，用了用不好的種種困境。因此，一方面通過多種方式積極開展宣傳活動，形成數(shù)字經(jīng)濟的良好氛圍，讓群眾能夠認識數(shù)字，利用數(shù)字，有利于消除老年人等存在的數(shù)字鴻溝。另一方面，還需要社區(qū)積極開展培訓活動，能夠定期組織社區(qū)群眾開展科技運用的培訓，增強群眾認識利用科技的能力與水平。加強宣傳，開展培訓活動，全民助推科技發(fā)展。
科技助力民生，拉動經(jīng)濟。為促進科技健康發(fā)展,需要社會各界共同努力,人才隊伍的建設、智能平臺的建設，鼓勵群眾樹立正確擇業(yè)觀、養(yǎng)老觀、科技觀。在更多平凡崗位上創(chuàng)造不平凡的精彩，使得老有所依，幼有所教，學有所用。
2.2023年安徽三支一扶考試申論參考范文匯編 篇二
從一線城市的繁華步行街到小城里的某個咖啡屋，從人頭攢動的旅游景區(qū)到微視頻平臺上精彩紛呈的漢服秀。漢服逐漸走進了我們的視野，也有越來越多的廣大青年主動了解漢服、熱愛漢服、穿著漢服。他們用自己的實際行動毫不吝嗇地的彰顯出對這一類傳統(tǒng)服飾的無限熱愛。但漢服剛流行之時，并非“一帆風順”，常常被當成日本和服而“另眼相待”，還有部分漢服愛好者只是一味購買或著裝，穿著卻從未真正了解和學習相關的歷史知識與其背后深厚的文化底蘊，讓漢服熱只流于形而未化于心。因此，如何應充分借力漢服吹起的新熱潮，從而不斷擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力、感召力，值得大家深思!
唯有不斷擴大傳統(tǒng)文化的影響力，才能明晰我們“從何而來”�，F(xiàn)如今，大國之間的競爭不僅局限于科技、教育、軍事等“硬實力”，更在于文化的“軟實力”競爭。不難發(fā)現(xiàn)，無論是漢服受到越來越多的人喜愛，還是詩詞、國寶受到更多的關注，所有的現(xiàn)象都說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正處于不斷蓬勃向上發(fā)展的階段。泱泱中華五千多年的傳統(tǒng)文化，底蘊深厚，猶如一粒種子，深植于國人內(nèi)心之中，遇到了合適的環(huán)境就會茁壯生長，成為參天大樹。因此，我們應當借勢而為、趁成熱打鐵，運用多種手段，拓展更多渠道讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來到更多人的身邊，不斷擴大文化影響力，讓每個中國人都做可以中國文化的“代言人”、“百事通”。
多措并舉，努力形成全方位、寬領域的傳統(tǒng)文化發(fā)展新格局。唐朝經(jīng)學家孔穎達在《春秋左傳正義》說：中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。漢服是指漢民族傳統(tǒng)服飾，每一件精美的漢服背后，都蘊含著中華傳統(tǒng)文化積淀千年的美學內(nèi)涵。漢服用料考究而且設計大方雅致，有著獨特的視覺審美魅力。首先，可以將中國漢服文化中的傳統(tǒng)元素融入到流行的國際品牌設計當中，通過T臺和秀場全方位展示中國文化元素和傳統(tǒng)服飾的細節(jié)。其次，充分運用互聯(lián)網(wǎng)手段，借助短視頻和各類自媒體平臺，將漢服文化傳播的更廣，也讓更多的群眾能夠在一個個精煉詼諧、妙趣橫生的短視頻中了解到更多關于漢服文化的知識，學習漢服文化，使其深入人心。同時后，在旅游景點景區(qū)，通過沉浸式的表演增加游客帶入感、體驗感，同時可以配套漢服租賃、拍照等旅游服務項目，切身感受傳統(tǒng)文化的深厚魅力。
傳統(tǒng)文化是民族精神傳承之瑰寶，既是歷史的、也是當代的，既是民族的、也是世界的。只有順勢而為，借力破局，才能讓漢服背后的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立于世界舞臺，講好中國故事!
3.2023年安徽三支一扶考試申論參考范文匯編 篇三
媒體是村頭老舊的擴音喇叭，讓村民在呲呲電流聲中循聲而聚，聞訊曉事;媒體是青年手中的智能手機，使人足不出戶便知天下事，一己所思也可傳聲四海。媒體的革新，既延伸了人們的視聽觸角，更讓每個人既置身信息洪流，也立于潮流之上。在新媒體時代，更需要獨立思考，才能避免隨波逐流，才能擲地有聲。
“聲聲入耳”，新媒體時代聽聲更需“辨聲”。從信息匱乏的舊媒體時代，躍遷至信息爆炸的新媒體時代，海量信息泥沙俱下，各色主播良莠不齊，部分信息未經(jīng)審查便廣為傳播，部分民眾未經(jīng)辨別便盲目聽從。比如“UC震驚式”標題，經(jīng)常以夸張的措辭奪人眼球，待點擊進去一看才恍覺受騙，這正是因為缺少“辨聲”。再如煽動性別對立的咪蒙，以其物化女性的言論，制造性別矛盾，影響青年三觀。由此可見，面對新媒體時代的海量信息，作為信息的接受者，我們需要獨立思考，才能避免隨波逐流。
依法傳媒，暢通渠道，新媒體時代方能行穩(wěn)致遠�！熬W(wǎng)絡不是法外之地”，新媒體時代脫胎于網(wǎng)絡，也應當為法律所監(jiān)管。以“造謠入刑”杜絕部分媒體從業(yè)者的恣意造謠，以“網(wǎng)絡實名制”讓污言*語的粗暴網(wǎng)友無所遁形，讓媒體重回求真務實的本職，還新媒體時代以清朗風氣。與此同時，政府也應當暢通表達渠道，讓新媒體時代的麥克風平等地掌握在每個人手中，讓話語權不再為小部分人所壟斷，這需要政府積極作為，才能真正實現(xiàn)“新媒體時代的樂章，人人都是聽眾，人人都是作者”。
新媒體時代的獨立思考，本是應有之義，當下仿佛“背道而馳”。在信息洪流中，不論是“聽聲”或“發(fā)聲”，是傳播者或是受眾，都應當獨立思考，避免人云亦云。只有自我的思考，才有思維的獨立，只有民眾的思考，方成時代的獨立。
