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大學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì)1000字左右[五篇]

時(shí)間:2023-04-18 11:38:00   來(lái)源:無(wú)憂(yōu)考網(wǎng)     [字體: ]
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1.大學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì)1000字左右 篇一


  人性是強(qiáng)悍的,人類(lèi)本身有自己的限度,但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn),超越它們,這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大,一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類(lèi)面前。在這個(gè)意義上,老漁夫桑地亞哥這樣的英雄,不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗,都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因?yàn)椋麕Ыo我們的是人類(lèi)最為高貴的自信!

  人生本來(lái)就是一種無(wú)止境的追求。它的道路漫長(zhǎng)、艱難,而且充滿(mǎn)坎坷,但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn),他將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者!

  桑提亞哥是個(gè)可憐的老頭——看上去似乎是的。海明威以自己精煉的語(yǔ)言塑造了這個(gè)形象,可以說(shuō),海明威并沒(méi)有給予老人成功,卻賦予老人在壓力下優(yōu)雅而堅(jiān)韌的形象。

  老漁夫在海上一無(wú)所獲地漂流了84天后釣到了一條巨大無(wú)比的馬林魚(yú),這是一條比他的漁船還長(zhǎng)2英尺的魚(yú),是在拖著漁船整整兩天兩夜之后才被刺死的。老人的命運(yùn)似乎并不成功,他又遭遇了鯊魚(yú),經(jīng)過(guò)殊死的搏斗,馬林魚(yú)只剩下一副骨架。骨骼是精神的支柱,海明威看似沒(méi)有讓老人桑提亞哥成功,卻以光禿禿的骨骼奏出了老人生命的硬度。

  “我和你奉陪到底”——這個(gè)硬漢面對(duì)挑戰(zhàn)如是說(shuō)。暗喻他自身的英雄主義所在,還有他趨向堅(jiān)韌的力量。故事的頭尾,都出現(xiàn)了名叫明諾林的男孩——他希望繼承老人的事業(yè)。何止捕魚(yú)的事業(yè)要被傳承,這副錚錚鐵骨又何嘗不為我們所崇敬、所供奉、所學(xué)習(xí)呢。在老人的故事里為什么有這個(gè)孩子的出現(xiàn)?年輕,象征著力量和希望,即便是老人,他的內(nèi)心同樣是年輕的。文中多次描寫(xiě)到獅子,阿非利加海灘上,獅子在笑鬧嬉戲,它們浮現(xiàn)在老人的夢(mèng)中,一直在老人的心中,同樣揭示了老人永遠(yuǎn)不會(huì)老的意志。

  海明威的這部小說(shuō)榮獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和普利策獎(jiǎng)。這個(gè)骨頭里留有幾百塊彈片的硬漢作家,恰當(dāng)?shù)貙?xiě)出了生命的強(qiáng)度,告訴我們?cè)趺慈ッ鎸?duì)生、老、病、死,告訴我們心該有多寬,如海一般。老人是孤獨(dú)的,他是在理想的道路上前行的旅人,但他又是不孤獨(dú)的,因?yàn)樗囊庵臼悄菢拥膱?jiān)強(qiáng)。

  不妨將鯊魚(yú)看作打擊,吃掉你的成功和幸福。但正如那孩子說(shuō)的:“它沒(méi)有打敗你,它沒(méi)有!保粋(gè)真正的強(qiáng)者,只能被摧毀而不能被擊敗

  永不言敗,這就是《老人與!犯嬖V我們的。

2.大學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì)1000字左右 篇二


  上周,讀完了王老師很早以前就強(qiáng)烈推薦過(guò)的《圍城》。不得不說(shuō),這確是一部出色的、有深度的、不可不讀的經(jīng)典小說(shuō)。

  在看《圍城》之前,我除了知道這部經(jīng)典之作的名字和作者外,甚至連主要內(nèi)容都摸不清楚。因?yàn)橐环N好奇與向往,在書(shū)柜前捧起了它。每每去玩幾頁(yè)合上書(shū)后,心中便會(huì)升起一種掛念,對(duì)下一段的內(nèi)容便會(huì)有無(wú)限的幻想。就這樣懷著始終不變的熱忱讀完了整本小說(shuō)。十分詫異的發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中的“圍城”竟是指——婚姻。“城外的人想進(jìn)去,城里的人想出來(lái)”。在當(dāng)今這個(gè)流行“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂边@句話(huà)的時(shí)代,真沒(méi)想到早在上世紀(jì)中葉,就有一位站在時(shí)代制高點(diǎn)上的偉大的作家,以高雅而幽默的方式提出了這個(gè)觀點(diǎn),而非當(dāng)今這般庸俗。憑借作者對(duì)生活細(xì)微的觀察、豐富的閱歷以及深刻的感悟,足以成就一部讓人肅然起敬的作品。

  整個(gè)故事的情節(jié)是出人意料而又在情理之中的,主人公方鴻漸的一切遭遇——畢業(yè)、追求、失戀、任教、結(jié)婚……無(wú)疑不都是在“圍城”內(nèi)外進(jìn)進(jìn)出出,這一切的目的也不過(guò)是要闡發(fā)結(jié)婚就入深陷圍城一樣。但我想,方鴻漸到底娶的不是自己的意中人,因此婚姻的不美滿(mǎn)似乎還可以理解。而錢(qián)鐘書(shū)先生假如讓他與心上人唐小芙成為眷屬,結(jié)婚后再吵架鬧翻,那么“假如娶了意中人也不過(guò)爾爾,結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)自己娶的總不是意中人”的“圍城”,會(huì)不會(huì)更加牢不可破呢?不過(guò),也許作者是偏愛(ài)唐小芙的,不愿讓她嫁給方鴻漸。盡管這樣。其實(shí)《圍城》還是一樣的出色。

  《圍城》在人物塑造及語(yǔ)言的幽默上的。在描寫(xiě)一個(gè)小孩外貌時(shí),為了表現(xiàn)眉毛與眼睛離得遠(yuǎn),文中的語(yǔ)言是“眼睛和眉毛彼此像是害了相思病”生動(dòng)而活潑,讓人發(fā)笑,卻能達(dá)到更好的表達(dá)效果。在刻畫(huà)一個(gè)十分小資、小器的商人形象時(shí),這位商人的語(yǔ)言中便總夾雜著鼻音濃重的英語(yǔ),而他那自以為自得的“考婿”方法,是在讓人覺(jué)得又好氣又好笑,作者時(shí)而尖酸刻薄,時(shí)而肚量大得驚人,讓人琢磨不透,卻又像那樣真切的發(fā)生著。

  《圍城》中的幽默詼諧,有賴(lài)于錢(qián)先生博大精深的知識(shí)以及深沉厚重的依托。而現(xiàn)在市面上的一些所謂的“幽默”,顯然就缺少這樣的人文精神,那樣的“幽默”,實(shí)在可鄙。《圍城》,錢(qián)鐘書(shū),才是真正厚重的高雅的幽默。

3.大學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì)1000字左右 篇三


  這段時(shí)間一直在研讀《列子》的力命篇,十三節(jié)文字,從不同的角度反映了列子命定論的思想,讀來(lái)不禁對(duì)列子豁達(dá)的人生態(tài)度,“知命安時(shí)”的處事原則贊賞有加。

  年輕的時(shí)候,意氣風(fēng)發(fā),斗志昂揚(yáng),堅(jiān)守的是“不向命運(yùn)低頭,用自己的努力去改變命運(yùn)!边@種不信命,不認(rèn)命的人生態(tài)度,如一針強(qiáng)心劑,推動(dòng)著自己不斷的努力,奮斗,開(kāi)創(chuàng)著屬于自己美好的未來(lái)。年齡漸長(zhǎng),慢慢地發(fā)現(xiàn)人的命運(yùn)冥冥之中自有安排,許多事情是不以自己的意志為轉(zhuǎn)移的,于是開(kāi)始信命、認(rèn)命。

  如果說(shuō)年輕時(shí)與命運(yùn)的抗?fàn)帋Ыo自己的是向上的動(dòng)力和勇氣,年齡漸長(zhǎng)后信命認(rèn)命卻可以讓自己活得自在與從容。

  列子云:生生死死,非物非我,皆命也,智之所無(wú)奈何。故曰:窈然之際,天道自會(huì);默然無(wú)分,天道自運(yùn)。天地不能犯,圣智不能王,鬼魅不能欺。自然者默之成之,平之寧之,將之迎之。

  天之大道,并非人力所能阻止,與其與之抗衡,不如平靜地接納它。這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列子的處事思想。也許今天讀來(lái)仍然會(huì)有人認(rèn)為其消極避世,但是經(jīng)歷了歲月的沉淀和磨礪,再來(lái)看人生,似乎我們已經(jīng)在不自覺(jué)中順應(yīng)這自然的規(guī)律。

  列子說(shuō):信命者,亡壽夭;信理者,亡是非;信心者,亡逆順;信性者,亡安危。當(dāng)今的中國(guó)人,是一群缺乏信仰的人,因?yàn)槿狈π叛,所以面?duì)當(dāng)今社會(huì)的變化,內(nèi)心是焦灼與恐懼的。因?yàn)椴恍琶,于是徒增?duì)死亡的恐懼;因?yàn)椴恍爬,于是就有了?duì)事情是非曲直的爭(zhēng)辯;因?yàn)椴幌嘈艃?nèi)心的感受,所以就有了對(duì)處境逆順的擔(dān)憂(yōu);因?yàn)椴幌嘈攀挛锏谋拘裕跃陀辛藢?duì)自身安危的顧慮。說(shuō)到底,普遍的信仰缺失才造成了現(xiàn)代人內(nèi)心的恐慌,打破了人們內(nèi)心的寧?kù)o。

  曾有學(xué)者呼吁,向中國(guó)的古圣先賢學(xué)習(xí)生存的智慧,在我看來(lái),這樣的提法不無(wú)道理,上下五千年的中國(guó)文明,凝結(jié)了無(wú)數(shù)先人的智慧,他們生活的年代雖然環(huán)境艱苦,信息閉塞,生產(chǎn)力低下,但是他們卻能活的自在與純粹。就像先人列子,住在鄭圃四十年,無(wú)人賞識(shí)他,但他卻能專(zhuān)心致力于學(xué)問(wèn),修道成仙,最終御風(fēng)而行。我們學(xué)習(xí)先人列子,透過(guò)他那一篇篇有溫度的作品,了解他的思想,感受他的風(fēng)骨,更透過(guò)他“知命安時(shí)”的人生態(tài)度,找到通往心靈寧?kù)o的路。

  讀《列子》力命,感受先人的生存智慧,內(nèi)心也開(kāi)始變得平靜、安寧…….

4.大學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì)1000字左右 篇四


  《中庸》是我國(guó)儒家的重要哲學(xué)經(jīng)典之一,是一部含有深刻哲理的古代思想文獻(xiàn),通常被認(rèn)為是孔子的孫子子思所著。它原來(lái)是《禮記》中的一篇,南宋哲學(xué)家朱熹把它從《禮記》四十九篇中抽出來(lái),與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。

  中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,中庸的思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面,是內(nèi)容相當(dāng)豐富的人生哲理,也是實(shí)用的學(xué)問(wèn),可以使我們終生受用不盡,甚至對(duì)我們民族性格的形成有著重要影響。“中”就是不偏不倚,“庸”就是常!爸杏埂本褪且?jiǎng)袢藗冊(cè)谒枷肷弦黄灰,在行為上要不走極端,無(wú)不及亦無(wú)過(guò)之。其中也體現(xiàn)了儒家關(guān)于修身、治國(guó)、處世等方面的道德思想。

  最早提出“中庸”一詞的是孔子。仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時(shí)中,小人之反中庸也,小人而無(wú)忌憚也!笨鬃诱J(rèn)為,有道德的君子能夠做到中庸,小人卻違背中庸。君子之所以能達(dá)到中庸的境界,是因?yàn)樗难孕袝r(shí)時(shí)刻刻都適中。小人之所以違背中庸,是因?yàn)樗鍪滤翢o(wú)忌憚。行中庸之道,其實(shí)也就是我們常常說(shuō)的做事要有分寸、有尺度,做到恰如其分、恰到好處。就好比琴弦,拉得太松,就不成曲調(diào);拉得太緊,就容易繃斷;只有松緊度恰到好處,才能發(fā)出美妙的聲音,人生亦如是。

  對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō),“和”是處理國(guó)際關(guān)系的重要指導(dǎo)思想,我們提出了“和諧社會(huì)”的口號(hào),我們國(guó)家也要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。對(duì)于我們個(gè)人而言,每個(gè)人要理性對(duì)待問(wèn)題,以中庸的態(tài)度處理問(wèn)題。中庸之道看似平常,然而越平常的事情往往越難做到。子曰:“中庸其至矣乎!民鮮能久矣!薄鞍兹锌傻敢,中庸不可能也!闭f(shuō)明堅(jiān)持中庸之道是十分困難的。每個(gè)人都有無(wú)盡的渴望,我們每個(gè)人都有這種天性,這種天性使我們不僅僅滿(mǎn)足于吃得飽,穿得暖,而是有更多的追求。于是,我們漸漸不再是僅僅是為了生存而忙碌,還為了名與利,為了無(wú)窮無(wú)盡的渴望去忙碌,變得像個(gè)陀螺一樣轉(zhuǎn)個(gè)不停,不知不覺(jué)中成為了渴望的奴隸。

  只有學(xué)習(xí)中庸之道,保持中和,不以物喜,不以己悲,不為渴望所困擾,才能做生活的主人,活出自我,達(dá)到“寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,靜隨天外云卷云舒”的超然境界。

5.大學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì)1000字左右 篇五


  《童年》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲的第一部,書(shū)中講述了主人公阿廖沙凄慘悲苦的童年生活。阿廖沙很小就喪父,母親也因與脾氣暴躁的外祖父不和,很少回家。阿廖沙童年的親人便是慈祥的外祖母。在外祖母的童話(huà)故事和頗具深度的語(yǔ)言的熏陶下,阿廖沙的心中充滿(mǎn)了正義感與對(duì)沙皇時(shí)期的制度不滿(mǎn)。不幸的是,母親改嫁,繼父兇殘。在阿廖沙11歲時(shí)母親和外祖母相繼去世,阿廖沙不得不出去自己生存。

  童年,對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都應(yīng)是充滿(mǎn)歡笑,充滿(mǎn)溫暖的?蓪(duì)于主人公阿廖沙來(lái)說(shuō),卻是如此不堪回首。他無(wú)法感受到父母的愛(ài),而且經(jīng)常受到外祖父的毒打,他的生活可謂是地獄般的。我印象最深的是阿廖沙與“好事情”之間的友誼!昂檬虑椤弊鳛橐幻麑W(xué)者,在一間簡(jiǎn)陋的小屋里探索奧秘。阿廖沙不顧全家人的反對(duì),與“好事情”交了朋友。在“好事情”身上,阿廖沙仿佛找到了另一個(gè)自己——被很多人嘲笑,寂寞得可怕。在“好事情”身上,阿廖沙學(xué)會(huì)了要用美的眼睛觀察生活,樂(lè)觀,善良地面對(duì)生活。

  我很慶幸自己不是出生在那個(gè)年代,我擁有的童年是美好的、值得回憶的。想想我小的時(shí)候,全家人都視我為掌上明珠,我可以放肆地提出要求,爸媽也會(huì)盡力完成。3歲時(shí),我和外婆去逛街,一進(jìn)超市,悅耳的音樂(lè)便溜進(jìn)了我的耳朵。我隨即跟著音樂(lè)舞動(dòng)起來(lái),像一只翩翩起舞的蝴蝶。外婆看到了,認(rèn)為我有跳舞的天分,給我買(mǎi)了許多音樂(lè)CD,送我去舞蹈班……回憶到此,我的心中便洋溢出一絲甜蜜。我是多么幸福啊!

  在生活中,我們都有過(guò)這樣的經(jīng)歷——當(dāng)父母沒(méi)有為自己買(mǎi)生日禮物時(shí)對(duì)父母發(fā)脾氣、為一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事與朋友鬧別扭……可你是否想過(guò),阿廖沙的生活比我們苦很多。所以,當(dāng)我們遇到不開(kāi)心的事時(shí),想想阿廖沙。他的生活如此悲慘,可他卻以樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)待每一件事。我們又有何資格去埋怨自己的生活呢?我們擁有良好的生活環(huán)境,接受學(xué)校的教育,我們更應(yīng)該以積極的態(tài)度回報(bào)社會(huì)、父母、學(xué)校。

  所以,當(dāng)我們遇到煩心事時(shí),不妨用美的眼睛去觀察我們周?chē)氖澜。你?huì)發(fā)現(xiàn),值得我們高興的事有很多,如果我們靜下心來(lái),仔細(xì)品味這如古茶般充滿(mǎn)意韻的生活,便會(huì)了解,生活的意義——即使再苦,都值得回憶!

  我想,高爾基是在告訴我們:要珍惜童年,樂(lè)觀地面對(duì)生活,對(duì)待每一件事都不能半途而廢,積極地感悟生活中的苦與樂(lè)!