1.出自左傳的文章大全 篇一
燭之武退秦師
左丘明〔先秦〕
晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退�！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已�！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞�，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。
夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之�！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也�！币嗳ブ�。
�。ㄟx自《左傳》）
譯文
僖公三十年晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)晉文公無(wú)禮，并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。
佚之狐對(duì)鄭文公說(shuō)：“國(guó)家危險(xiǎn)了，假如派燭之武去見秦穆公，秦國(guó)的軍隊(duì)一定會(huì)撤退。”鄭文公同意了。燭之武推辭說(shuō)：“我壯年的時(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了�！编嵨墓f(shuō)：“我沒(méi)有及早重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利啊！”燭之武就答應(yīng)了這件事。
在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見到秦穆公，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來(lái)麻煩您。然而越過(guò)別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒(méi)有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮一下！”秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了。
晉國(guó)大夫子犯請(qǐng)求出兵攻擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不行！如不是秦國(guó)國(guó)君的力量，就沒(méi)有我的今天。依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開了鄭國(guó)。
2.出自左傳的文章大全 篇二
齊桓公伐楚盟屈完
左丘明〔先秦〕
齊侯與蔡姬乘舟于囿，蕩公。公懼變色；禁之，不可。公怒，歸之，未之絕也。蔡人嫁之。
四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對(duì)曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女實(shí)征之，以?shī)A輔周室。’賜我先君履：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無(wú)棣。爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是徵；昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)�！睂�(duì)曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復(fù)，君其問(wèn)諸水濱�！�(徵通征)
師進(jìn)，次于陘。
夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不穀是為？先君之好是繼，與不穀同好，如何？”對(duì)曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也�！饼R侯曰：“以此眾戰(zhàn)，誰(shuí)能御之！以此攻城，何城不克！”對(duì)曰：“君若以德綏諸侯，誰(shuí)敢不服？君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之！”
屈完及諸侯盟。
譯文
齊桓公與夫人蔡姬在園林中乘舟游玩，蔡姬故意晃動(dòng)小船，桓公嚇得臉色都變了，他阻止蔡姬，蔡姬卻不聽�；腹慌伦屗氐搅瞬虈�(guó)，但沒(méi)有說(shuō)與她斷絕夫妻關(guān)系，蔡姬的哥哥蔡穆侯卻讓她改嫁了。
魯僖公四年的春天，齊桓公率領(lǐng)諸侯國(guó)的軍隊(duì)攻打蔡國(guó)。蔡國(guó)潰敗，接著又去攻打楚國(guó)。
楚成王派使節(jié)到諸侯之師對(duì)齊桓公說(shuō)：“您住在北方，我住在南方，雙方相距遙遠(yuǎn)，即使是馬牛牝牡相誘也不相及。沒(méi)想到您進(jìn)入了我們的國(guó)土這是什么緣故？”管仲回答說(shuō)：“從前召康公命令我們先君姜太公說(shuō)：‘五等諸侯和九州長(zhǎng)官，你都有權(quán)征討他們，從而共同輔佐周王室。’召康公還給了我們先君征討的疆土：東到海邊，西到黃河，南到穆陵，北到無(wú)隸。你們應(yīng)當(dāng)進(jìn)貢的包茅沒(méi)有交納，周王室的祭祀供不上，沒(méi)有用來(lái)滲濾酒渣的東西，我特來(lái)征收貢物；周昭王南巡沒(méi)有返回，我特來(lái)查問(wèn)這件事�！背䥽�(guó)使臣回答說(shuō)：“貢品沒(méi)有交納，是我們國(guó)君的過(guò)錯(cuò)，我們?cè)趺锤也还┙o呢？周昭王南巡沒(méi)有返回，還是請(qǐng)您到水邊去問(wèn)一問(wèn)吧！”于是齊軍繼續(xù)前進(jìn)，臨時(shí)駐扎在陘。
這年夏天，楚成王派使臣屈完跟齊國(guó) 軍隊(duì)交涉，齊軍后撤，臨時(shí)駐扎在召陵。
齊桓公讓諸侯國(guó)的軍隊(duì)擺開陣勢(shì)，與屈完同乘一輛戰(zhàn)車觀看軍容。齊桓公說(shuō)：“諸侯們難道是為我而來(lái)嗎？他們不過(guò)是為了繼承我們先君的友好關(guān)系罷了。你們也同我們建立友好關(guān)系，怎么樣?”屈完回答說(shuō)：“承蒙您惠臨敝國(guó)并為我們的國(guó)家求福，忍辱接納我們國(guó)君，這正是我們國(guó)君的心愿�！饼R桓公說(shuō)：“我率領(lǐng)這些諸侯軍隊(duì)作戰(zhàn)，誰(shuí)能夠抵擋他們？我讓這些軍隊(duì)攻打城池，什么樣的城攻不下？”屈完回答說(shuō)：‘如果您用仁德來(lái)安撫諸侯，哪個(gè)敢不順?lè)咳绻梦淞Φ脑�，那么楚�?guó)就把方城山當(dāng)作城墻，把漢水當(dāng)作護(hù)城河，您的兵馬雖然眾多，恐怕也沒(méi)有用處！”
后來(lái)，屈完代表楚國(guó)與諸侯國(guó)訂立了盟約。
3.出自左傳的文章大全 篇三
臧僖伯諫觀魚
左丘明〔先秦〕
春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民于軌物者也。故講事以度軌量，謂之‘軌’；取材以章物采，謂之‘物’。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數(shù)軍實(shí)。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長(zhǎng)，習(xí)威儀也。鳥獸之肉不登于俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則君不射，古之制也。若夫山林川澤之實(shí)，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。”
公曰：“吾將略地焉。”遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾不從。
書曰：“公矢魚于棠�！狈嵌Y也，且言遠(yuǎn)地也。
譯文
春天，隱公準(zhǔn)備到棠地觀看漁民捕魚。臧僖伯進(jìn)諫說(shuō)：“凡是物品不能用到講習(xí)祭祀、軍事等大事上，或者所用材料不能制作禮器和兵器，那么，國(guó)君就不要親自去接觸它。國(guó)君是把民眾引向社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則的人。所以，講習(xí)大事以法度為準(zhǔn)則進(jìn)行衡量，叫做‘軌’，選取材料制作器物以顯示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎軌、物，叫做亂政。屢屢亂政，這就是所以敗亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩獵活動(dòng)，都是在農(nóng)閑時(shí)節(jié)進(jìn)行，并（借這個(gè)機(jī)會(huì)）講習(xí)軍事。每三年演練一次，回國(guó)都要對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行休整。并要到宗廟進(jìn)行祭告，宴飲慶賀，清點(diǎn)軍用器物和獵獲物。（在進(jìn)行這些活動(dòng)的時(shí)候，）要（使車馬、服飾、旌旗等）文彩鮮艷，貴賤分明，等級(jí)井然，少長(zhǎng)有序：這都是講習(xí)大事的威儀啊!鳥獸的肉不能拿來(lái)放到祭祀用的器具里，皮革、牙齒、骨角和毛羽不能用來(lái)制作軍事器物，這樣的鳥獸，君主就不會(huì)去射它，這是自古以來(lái)的規(guī)矩啊！至于山林川澤的物產(chǎn)，一般器物的材料，這都是仆役們?nèi)ッ睿嘘P(guān)官吏按職分去管理的事，而不是君主所應(yīng)涉足的事�！彪[公說(shuō)：“我準(zhǔn)備到那里去巡視。”于是就去了（棠地），讓漁民把各種漁具都擺出來(lái)捕魚，他在那里觀賞。僖伯推說(shuō)有病沒(méi)有隨同前往�！洞呵铩飞险f(shuō)：“隱公在棠地陳設(shè)漁具。”（這是說(shuō)他棠地觀魚這一行為）不合禮法啊，并且說(shuō)他去的地方遠(yuǎn)離國(guó)都。
4.出自左傳的文章大全 篇四
介之推不言祿
左丘明〔先秦〕
晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。
推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣�；�、懷無(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其*。上下相蒙，難與處矣�！�
其母曰：“盍亦求之？以死誰(shuí)懟？”
對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食�！�
其母曰：“亦使知之，若何？”
對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也�！�
其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。
晉侯求之，不獲，以綿上（地名）為之田。曰：“以志吾過(guò)，且旌善人�！�
譯文
�。ū尘敖忧懊娴摹端氯伺娢墓罚⿻x文公賞賜跟著他逃亡的人們，介之推不去要求祿賞，而（晉文公）賜祿賞時(shí)也沒(méi)有考慮到他。
介之推說(shuō)：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，現(xiàn)在惟獨(dú)國(guó)君還在（人世）。惠公、懷公沒(méi)有親信，（國(guó)）內(nèi)外都拋棄他們。天沒(méi)有（打算）滅絕晉，（所以）必定會(huì)有君主。主持晉國(guó)祭祀的人，不是君王又是誰(shuí)呢？上天實(shí)際已經(jīng)安排好了的，而跟隨文公逃亡的人卻認(rèn)為是自己的貢獻(xiàn)，（這）不是欺騙嗎？偷竊別人的錢財(cái)，都說(shuō)是盜竊。更何況貪圖天的功勞，將其作為自己的貢獻(xiàn)呢？下面的（臣子）將罪當(dāng)做道義，上面的（國(guó)君）對(duì)（這）*詐（的人）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊�！�
他的母親說(shuō)：“你為什么不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能去）埋怨誰(shuí)呢？”
回答說(shuō)：“（既然）斥責(zé)這種行為是罪過(guò)而又效仿它，罪更重��！況且說(shuō)出埋怨的話了，（以后）不應(yīng)吃他的俸祿了�！�
他的母親說(shuō)：“也讓國(guó)君知道這事，好嗎？”
回答說(shuō)：“言語(yǔ)，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊�！�
他的母親說(shuō)：“（你）能夠這樣做嗎？（那么我）和你一起隱居。”便（一直）隱居到死去。
晉文公沒(méi)有找到他，便用綿上作為他的祭田。說(shuō)：“用它來(lái)記下我的過(guò)失，并且表彰善良的人。”
5.出自左傳的文章大全 篇五
季梁諫追楚師
左丘明〔先秦〕
楚武王侵隨，使薳章求成焉，軍于瑕以待之。隨人使少師董成。
斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國(guó)，隨為大。隨張，必棄小國(guó)。小國(guó)離，楚之利也。少師侈，請(qǐng)羸師以張之。”熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以為后圖。少師得其君。”
王毀軍而納少師。少師歸，請(qǐng)追楚師。隨侯將許之。
季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大*。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也�！惫唬骸拔嵘鼱环誓]，粢盛豐備，何則不信？”對(duì)曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博碩肥腯�！^民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也。奉盛以告曰：‘潔粢豐盛�！^其三時(shí)不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒�！^其上下皆有嘉德而無(wú)違心也。所謂馨香，無(wú)讒慝也。故務(wù)其三時(shí)，修其五教，親其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故動(dòng)則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨(dú)豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國(guó)，庶免于難�！�
隨侯懼而修政，楚不敢伐。
譯文
楚武王侵 犯隨國(guó)，派薳章去要求議和。軍隊(duì)扎在瑕地，等待談判的結(jié)果。隨國(guó)派少師來(lái)主持議和。
斗伯比對(duì)楚王說(shuō)：“我們不能在漢水以東得志，全是我們自己造成的��！我們擴(kuò)大軍隊(duì)，增加裝備，以武力威脅鄰國(guó)。它們怕起來(lái)了，就協(xié)同對(duì)付我國(guó)，很難離間它們。漢水以東，要算隨國(guó)。如果隨國(guó)驕傲起來(lái)，必定拋棄那些小國(guó)。小國(guó)離散，咱們楚國(guó)就可從中得利了。少師這人，一向狂妄自大，請(qǐng)把我們的軍隊(duì)擺出個(gè)窩囊的樣子，使他更加傲慢起來(lái)。”熊率且比說(shuō)：“隨國(guó)還有個(gè)季梁，這有什么作用？”斗伯比說(shuō)：“以后會(huì)有用處的呀！少師很得國(guó)君的寵信啊。”
于是楚武王故意損毀軍容，接待少師。少師回去，果然請(qǐng)求追擊楚軍。隨侯將要答應(yīng)他，季梁急忙阻止，說(shuō)：“上天正在幫楚國(guó)，楚軍的疲弱，恐怕是騙我們上當(dāng)吧，君王何必急于出師呢？臣聽說(shuō)，小國(guó)所以能抗拒大國(guó)，是因?yàn)樾?guó)得道而大國(guó)*暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。國(guó)君經(jīng)�？紤]如何利民，就是忠。祝官史官老老實(shí)實(shí)向神靈祭告，就是信�，F(xiàn)在人民在挨餓而君王縱情享樂(lè)，祝官史官卻在祭神時(shí)虛報(bào)功德，臣不知道這樣如何能抗拒大國(guó)！”隨侯說(shuō)：“我上供的牲畜毛色純正，膘肥肉壯，祭器里的黍稷也很豐盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁說(shuō)：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主總是先把人民的事情辦好，再致力于祭祀鬼神。所以在進(jìn)獻(xiàn)犧牲時(shí)就禱告說(shuō)：‘請(qǐng)看獻(xiàn)上的牲畜多么碩大肥壯啊！’意思就是說(shuō)：我國(guó)人民普遍都有生產(chǎn)的能力，請(qǐng)看他們的牲畜肥大而蕃盛，沒(méi)有生癬生病，備用的牲畜充分得很！在奉上黍稷時(shí)就禱告說(shuō)：‘請(qǐng)看獻(xiàn)上的黍稷多么潔凈而豐盛啊！’意思就是說(shuō)：今年春夏秋三季都沒(méi)有災(zāi)害，請(qǐng)看我國(guó)人民多么和睦、收成多么豐盛。在進(jìn)獻(xiàn)美酒甜酒時(shí)又禱告說(shuō)：‘請(qǐng)嘗嘗我們用好米釀成的美酒吧！’意思是說(shuō)：請(qǐng)看在我全國(guó)上下都有美德，不干沒(méi)天良的事！由此可見，所謂馨香，就是上上下下有德性而沒(méi)有讒言和邪行。所以能夠忠心從事三時(shí)的農(nóng)作，講習(xí)五教，親和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就賜福，他們一舉一動(dòng)都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭禮豐盛，怎么會(huì)得到幸福呢？您還是先整頓內(nèi)政，和周圍兄弟之國(guó)親密友好，也許可以避免災(zāi)禍吧�！�
隨侯感到恐懼，于是整頓內(nèi)政。楚國(guó)不敢侵 犯它。
