
1.2023年廣西遴選公務員考試申論參考例文匯集 篇一
規(guī)矩,是一個人立身處世的行為準則,也是一個企業(yè)或單位的辦事規(guī)程,更是一個國家公民應該共同遵守的價值規(guī)范。然而,縱觀當下,不講規(guī)矩、不守規(guī)矩、漠視規(guī)矩、破壞規(guī)矩的現(xiàn)象仍屢屢發(fā)生。無論是中國式過馬路,還是無視工作紀律,都暴露出規(guī)矩意識的淡薄,這不僅會制約公民素養(yǎng)的提升,更會制約我國經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。因此,我們要樹立規(guī)矩意識,要以敬畏規(guī)矩、正視規(guī)矩、遵守規(guī)矩成為新時代的行動標桿。
樹立規(guī)矩意識,要讓立規(guī)矩成為新時代的價值認同!盁o規(guī)矩,不成方圓!碑斀駮r代,我們正處于社會發(fā)展的大變革、大發(fā)展時期,既面臨新挑戰(zhàn)、新情況,也面臨新機遇、新要求。只有不斷完善法律制度、強化紀律要求、明確規(guī)矩邊界,才能彌補新時期改革發(fā)展的空白,才能為人們的行為處事提供明確的規(guī)則、規(guī)矩,才能從基礎上樹牢規(guī)矩意識,讓講規(guī)矩、懂規(guī)矩、守規(guī)矩真正扎根落地。當然,新時期,新發(fā)展,我們既需要讓立規(guī)矩、有規(guī)矩成為人們的共識,也要積極倡導“法無禁止即可為”的理念,讓人們在有規(guī)可依的情況下,不斷開拓進取,敢闖敢拼。
樹立規(guī)矩意識,要讓講規(guī)矩成為全社會的價值追求。講規(guī)矩實際是指我們要在全社會營造遵規(guī)守法、恪守紀律規(guī)則的良好風尚和氛圍。規(guī)矩意識的形成,離不開全社會的共同努力,不止是領導干部要做出表率,全社會每一個普通公民也應該將規(guī)矩作為評判是非曲直的重要標尺。倘若只是一部分人講規(guī)矩,缺乏人人崇尚規(guī)矩、敬畏規(guī)矩的社會氛圍,那么無論是“中國式過馬路”,亦或是“人情宴請找關系”等不良風氣也只會不斷蔓延,降低全社會的文明程度。因此,我們要在全社會大力弘揚“規(guī)矩文化”,要讓講規(guī)矩成為全社會行為準則的公約數(shù)。
樹立規(guī)矩意識,要讓守規(guī)矩成為每個人的價值選擇。守規(guī)矩是將社會生活中成文或不成文的法律、規(guī)章、紀律等作為自身的行為準則,合則為,不合則不為。然而,現(xiàn)實生活中不問是非、不講原則、不守規(guī)矩的行為正挑戰(zhàn)著社會文明的底線,突破著法律以及道德的紅線。無論是北京八達嶺長城野生動物園中,游客遇襲的慘劇,亦或是寧波雅戈爾動物園中的老虎傷人事件,都暴露出部分群眾缺乏規(guī)則意識,作祟的利己心和僥幸心理戰(zhàn)勝了對規(guī)則的敬畏之心。因此,只有強化規(guī)矩意識,讓守規(guī)矩成為每一個人的共同價值選擇,才能真正彰顯一個時代的文明與進步。
只有將規(guī)矩意識真正融入全社會,才能讓每個人在一個公平、公正、和諧、有序的社會環(huán)境中不斷健康成長,享受更加美好的生活。
2.2023年廣西遴選公務員考試申論參考例文匯集 篇二
隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷推進,城市的建設日益加快,城市文明已成為人類文明不可或缺的組成部分。然而,鄉(xiāng)村文明的發(fā)展卻在城鎮(zhèn)化的進程中逐漸被遺忘,鄉(xiāng)村的價值并沒有得到充分地體現(xiàn)。鄉(xiāng)村價值被忽視的背后,暴露出的是對城市文明和鄉(xiāng)村文明關系認知的誤區(qū),把城市文明和鄉(xiāng)村文明對立起來。實際上,城市文明和鄉(xiāng)村文明兩者缺一不可,城市文明和鄉(xiāng)村文明應該在互補中共同發(fā)展。
城市文明和鄉(xiāng)村文明從來不是對立的。在中國的傳統(tǒng)文化中,城市一直是歷史人文甚至是經(jīng)濟政治的中心。在現(xiàn)代化的歷史進程中,城市的地位被上升到了更加突出的位置。盡管中央一直在倡導和強調(diào)城鄉(xiāng)一體化,但城鄉(xiāng)一體化被簡單的理解為城鄉(xiāng)“一樣化”,大量的村莊被拆,數(shù)量急劇減少。實際上,這實質(zhì)上是把城市和鄉(xiāng)村對立起來。正如盧作孚先生提到的,城市的現(xiàn)代化,基礎在鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村的問題也是城市的問題,城市文明和鄉(xiāng)村文明從來都不是對立的,兩者相互依存、相互促進。
鄉(xiāng)村文明為城市文明的發(fā)展提供精神資源。美國作家梭羅在家鄉(xiāng)城外的瓦爾登湖,自建小木屋,自耕自食兩年有余。在短暫的鄉(xiāng)村生活中,可以說梭羅重新發(fā)現(xiàn)了我們在城市的現(xiàn)代文明中過分重視物質(zhì)資源而失去的東西。鄉(xiāng)村文明的價值不側重在物質(zhì)的供給,因為城市的物質(zhì)創(chuàng)造能力相比鄉(xiāng)村而言更加突出,鄉(xiāng)村的價值更重要的是在精神資源的供給。這種精神文明的意義,不僅在于鄉(xiāng)村的特異性,也在于鄉(xiāng)村的山、水、江河帶給人永恒的感覺。更重要的是共有共享的理想,鄉(xiāng)村的資源不能被任何人專享與收藏,只可能處于人類共有和共享的狀態(tài)。
人的理想生活狀態(tài)是在城鄉(xiāng)之間自由游走。社會發(fā)展的最核心的目的,就是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。然而,現(xiàn)在人的城市生活,在鋼筋水泥間逐漸形成了道道隔閡,人與人之間的關系逐漸從熟人社會走向陌生人社會,人與人之間無論是從信任感還是從親近感相比于鄉(xiāng)村社會而言都降低了許多。當人在城市之間無法找到心靈的棲息地時,他的理想歸宿總是追求“落葉歸根”。如若城市文明和鄉(xiāng)村文明真的對立起來,甚至鄉(xiāng)村文明最終被城市文明吞噬,那人的心靈理想地到底在哪里?所以,城市文明倘若能和鄉(xiāng)村文明和諧有序、互補共榮,那么每一個個體都能在城市文明和鄉(xiāng)村文明之間自由游走。
文明具有包容性,更具有包容性的應該是人。城市文明和鄉(xiāng)村文明都是人類文明的一部分,當我們什么時候能夠以共榮、互補的心態(tài),促進城市文明和鄉(xiāng)村文明的互補發(fā)展時,那時候我們就能真正獲得舒適、自由的理想生活!
3.2023年廣西遴選公務員考試申論參考例文匯集 篇三
古人云:“知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。”面對種種危機、必須加以重視、致力解決,堅持適度開發(fā)生態(tài)資源的原則,追比“天人合一”的先賢境界。
適度原則是樹立綠色政績觀念、促進生態(tài)資源永續(xù)開發(fā)的根本!安蛔蟛挥、不偏不倚、守中為上”中庸之道、適度有益的思想之于當前環(huán)保工作無疑是一劑良方。無論是紫金礦業(yè)污水滲漏,還是吉林化工桶被沖入松花江,亦或是張家界武陵源風景區(qū)的“懸崖電梯”,無一不因重經(jīng)濟輕環(huán)保,忽視生態(tài)資源的保護而對當?shù)氐纳鷳B(tài)資源和環(huán)境造成相當程度上的損害和威脅。假如地方政府能夠扭轉錯誤的政績觀,不再單純追求經(jīng)濟GDP的增長而忽略對環(huán)境資源的破壞,保持適度原則,樹立綠色政績觀。那么不僅會帶來更好的經(jīng)濟效益,而且長遠來看也一定能持續(xù)利用和適度開發(fā)好本土自然資源和生態(tài)環(huán)境。因此,正如在全國倡導“綠色GDP”一樣,唯有堅持適度原則,樹立綠色政績觀,才能從頂層設計上促進生態(tài)資源的可持續(xù)利用。
適度原則是科學合理生態(tài)規(guī)劃、實現(xiàn)生態(tài)資源持續(xù)開發(fā)的基礎。在自然資源的利用過程中,合理、科學的規(guī)劃至關重要。伴隨大眾旅游時代的到來,旅游業(yè)成為國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)之一,為經(jīng)濟社會發(fā)展帶來積極的促進作用,但個別旅游景點和開發(fā)區(qū)盲目擴張,對賴以生存的生態(tài)資源進行過度開發(fā),由此造成了環(huán)境污染,也制約了旅游的健康發(fā)展。造成這一現(xiàn)象的根本原因,就在于部分管理者和建設者非專業(yè)背景出身,不了解旅游開發(fā)規(guī)律,尤其是缺乏合理的規(guī)劃、忽視適度原則。因此,要在生態(tài)規(guī)劃過程中堅持合理適度、科學理性的原則,為生態(tài)資源的永續(xù)利用奠定堅實的基礎。
適度原則是加強生態(tài)行政管理、推動生態(tài)資源有效利用的保障。在生態(tài)資源的開發(fā)與利用過程中,政府的有效管理必不可少。值得慶幸的是,我國現(xiàn)有的生態(tài)資源行政管理始見成效,政府統(tǒng)籌更加完善、執(zhí)法力度得以統(tǒng)一、環(huán)保政策一一落實到位,適度合理開發(fā)的原則開始深入人心,一個積極的生態(tài)管理模式逐漸發(fā)揮作用,其不僅進一步通過行政力量轉變了發(fā)展方式,提高自然資源的利用率,更重要的是防止生態(tài)資源的過渡開發(fā)和隨意利用,真正實現(xiàn)了資源的可持續(xù)開發(fā)。因此,遵循適度、合理的開發(fā)原則,加強積極的政府行政管理力度,為生態(tài)資源的永續(xù)利用保駕護航。
歷史只會眷顧堅定者、奮進者、搏擊者,而不會等待畏難者、猶豫者、懈怠者。涵養(yǎng)“不畏浮云遮望眼”的睿智,保持“一直在路上”的心態(tài),秉持適度原則,合理利用好剩余的生態(tài)資源,牢牢樹立綠色政績觀念、科學規(guī)劃生態(tài)資源開發(fā)、持續(xù)加強生態(tài)行政管理。如此,我們定能發(fā)時代之先聲、開社會之先風,激發(fā)中國發(fā)展的浪花,收獲“天光云影共徘徊”的曼妙風景。