1.2023年青海遴選考試申論寫作范文合集 篇一
當(dāng)今社會，實現(xiàn)安購是一道綜合“考題”，其“應(yīng)試者”不僅包括政府，還包括網(wǎng)絡(luò)商家以及廣大消費者。能否出色地完成這道“題”，對所有“應(yīng)試者”都是一種考驗。完成得好，國家、社會和消費者都將獲益;反之，損害的將是共同的利益。因此，只有多方共同努力，政府做好網(wǎng)購安全的“監(jiān)管斧”;企業(yè)商戶做好網(wǎng)購安全的“自律斧”，消費群眾做好網(wǎng)購安全的“理性斧”，才能真正肅清網(wǎng)絡(luò)詐騙，保障網(wǎng)購安全，使其健康有序發(fā)展，最終綻放出絢爛繁花。
實現(xiàn)安購消費群眾需做好“理性斧”。網(wǎng)購猶如一個個熱鬧的市集，既能帶給人們方便快捷的購物環(huán)境;但是也存在著各種詐騙、虛假的不誠信行為。面對日益喧囂熱鬧卻又魚目混珠的網(wǎng)絡(luò)購物，消費者既需要做到理性鑒別、理性消費，更要在自身權(quán)益受損失時強化其法治意識，積極運用法律武器維護(hù)自身權(quán)益。正所謂，“理智是一切力量中大的力量，是世界自覺活動者的力量”。只有網(wǎng)購交易的主體做到理性鑒別一切虛假浮夸的網(wǎng)購廣告，理性消費，才能真正在消費根源上杜絕虛假網(wǎng)購的不誠信行為。因此，要創(chuàng)建安全、放心的網(wǎng)購環(huán)境，需消費者揮動“理性”之斧，砍去不誠信之根。
實現(xiàn)安購政府部門需做好“監(jiān)管斧”。當(dāng)今社會網(wǎng)絡(luò)購物已成為了我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡闹匾糠�，然而諸如假冒偽劣商品、騙子賣家、網(wǎng)購交易糾紛等一系列怪象、亂象、荒誕象卻日益突出、沉渣泛起。這在一定程度上反映出了我國政府相關(guān)部門存在缺位現(xiàn)象，對網(wǎng)絡(luò)商品交易行為監(jiān)管不力、指導(dǎo)不足;因此，政府工商等部門應(yīng)適時介入，加大對網(wǎng)購行為的監(jiān)督管理和行政指導(dǎo)，要嚴(yán)格對網(wǎng)購市場朝著向規(guī)范化、合法化、有序化方向發(fā)網(wǎng)店證照、商品質(zhì)量、誠信經(jīng)營、退換貨制度等的監(jiān)管，同時還應(yīng)承擔(dān)起網(wǎng)絡(luò)市場行為、交易行為、服務(wù)行為等的監(jiān)管職能，進(jìn)一步推進(jìn)展。
實現(xiàn)安購企業(yè)商戶需做好“自律斧”。正所謂，“企業(yè)要流淌著道德的血液”，可見道德的光芒比陽光還要燦爛。在我國網(wǎng)絡(luò)交易行為如火如荼的今天，網(wǎng)絡(luò)交易市場的虛擬性特點更是讓一些不法商販有機可趁，由此出現(xiàn)了大量的網(wǎng)購詐騙案件;企業(yè)商戶作為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動者、社會繁榮的建設(shè)者、國家未來的見證者，就必須嚴(yán)于自律，在注重經(jīng)濟(jì)效益的同時更加注重社會效益。不僅要承擔(dān)起其杜絕假冒偽劣、誠信交易的責(zé)任和義務(wù)，更要樹立極強的社會責(zé)任心，把保護(hù)消費者權(quán)益當(dāng)做一件十分重要的事來做，實現(xiàn)從“經(jīng)濟(jì)人”向“社會人”轉(zhuǎn)變，揮起“自律”之斧，斬斷虛假、詐騙之荊棘。
“為國者，必先知民之所苦，禍之所起，然后設(shè)之以禁，故*可塞國可安矣�！碑�(dāng)前，公眾深受網(wǎng)購詐騙之苦。打擊網(wǎng)購虛假行為，從公共利益出發(fā)，為中華之國泰民安、長治久安計，可謂“上承天意，中正國法，下順民心”。只有用好“理性”斧、“監(jiān)管”斧、“自律”斧，才能使網(wǎng)購交易安全放心，誠信和真理大道其光，社會沿著理想之路有序前行。
2.2023年青海遴選考試申論寫作范文合集 篇二
古村落是人類聚居生活的最小單位，承載著歷史積淀的悠久文化，融匯著支撐人們前行的鄉(xiāng)土情懷。千村一面、拆古仿建、過度開發(fā)，鄉(xiāng)土風(fēng)貌千瘡百孔、古村韻味蕩然無存，緊盯眼前利益“算計”古村落，卻是算出一筆糊涂賬。算好賬是政府理應(yīng)具備的執(zhí)政本領(lǐng)，更應(yīng)體現(xiàn)在古村落未來發(fā)展規(guī)劃中，算好古村落長遠(yuǎn)發(fā)展這筆利民賬，讓古村留得住更活得好。
轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，為保護(hù)古村落謀前路。尋根是中華民族優(yōu)秀的血脈傳統(tǒng)，古村落則是中華民族演進(jìn)的根脈所在，其價值底蘊不言而喻。然而，仍部分地方政府規(guī)劃治理者枉顧古村歷史價值，為眼前經(jīng)濟(jì)利益一味大拆大改，讓古寨為生意讓路，讓經(jīng)濟(jì)比文化先行。這樣的“盲目開發(fā)”只會讓鄉(xiāng)村發(fā)展陷入低水平怪圈，資源消耗換短期紅利，破壞發(fā)展換怨聲載道，長遠(yuǎn)來看則會讓古村無“古”、鄉(xiāng)愁失根。用“經(jīng)濟(jì)”的單一眼光看發(fā)展，永遠(yuǎn)找不到古村落的未來，轉(zhuǎn)變根深蒂固的錯誤發(fā)展理念才能從根源上解決古村落面臨的現(xiàn)實困境，還古村落一片“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的桃源美景。
傳承歷史文脈，為保護(hù)古村落存血脈。歲月失語，惟石能言。建筑正如恢弘的歷史巨著，鐫刻著時光的印記，古村落中的古建筑正是居有著這樣歷史符號的價值，述說著百年前的人類文明。反觀當(dāng)下，對古村落改造卻陷入千村一面的怪圈，枉顧古建筑的文化內(nèi)涵，一味仿造網(wǎng)紅建筑。古村落作為歷史文化的活化載體，在楠溪江古村建設(shè)中就被放到突出位置，歷史建筑得到留存，村落文化得以延續(xù);無獨有偶，西塘的“活態(tài)”保護(hù)更可成為發(fā)展藍(lán)本，追求原汁原味、古香古色。正是以保護(hù)傳承為先，才吸引大批游客流連忘返。古村落的美感不一定在移步換景的繁復(fù)多樣，原真性才是真正的精神內(nèi)核。
創(chuàng)新科學(xué)開發(fā)，為保護(hù)古村落葆長青。時代更迭、歷史變遷，社會發(fā)展和人們的生活習(xí)慣就發(fā)展了巨變。古村落如果一成不變，就難以在新的時代背景下覓得生機。烏鎮(zhèn)的發(fā)展路徑為為古村落前路指明了方向，傳承與保護(hù)中，不失創(chuàng)新性開發(fā)。古鎮(zhèn)文化為烏鎮(zhèn)旅游亮出“金名片”、烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)讓古鎮(zhèn)人流如織、坐搖櫓船盡覽江南古鎮(zhèn)風(fēng)光�？茖W(xué)開發(fā)、創(chuàng)新形式，是烏鎮(zhèn)在一眾古鎮(zhèn)中脫穎而出的秘技。成功的古村落開發(fā)還在于“隱形”的革新，原始建筑中的基礎(chǔ)設(shè)施重建、景區(qū)與社區(qū)同步、民俗與現(xiàn)代融合。足見，創(chuàng)新科學(xué)開發(fā)，才是古村落未來發(fā)展的必由選擇。
古村落是廣大勞動人民生活智慧的寫照，更是中華民族數(shù)千年耕讀文化的結(jié)晶。正如習(xí)近平總書記所說古村落的發(fā)展絕不在于“涂脂抹粉”，更不能短視只看眼前利益。唯有轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，兼顧保護(hù)與開發(fā)，方能重?zé)ü糯迓浠盍�，搭建好歷史與現(xiàn)代的活態(tài)橋梁。
3.2023年青海遴選考試申論寫作范文合集 篇三
“智者樂水，仁者樂山”，千百年來，多少文人墨客寫山、頌山，看山思人，以山為師，學(xué)習(xí)山之精神，品位山之特點，提升自身性情。山是樸拙而睿智的，不求聞達(dá);山是馴良而堅韌的，不卑不亢;山是仁愛而博大的，虛懷若谷。山與人是相通的，我們應(yīng)該以山為師，不斷完善自己，提升自己。
學(xué)習(xí)山的樸拙而睿智，教會人們汲取智慧。山，不如鮮花那般艷麗，卻有一種歷史的古樸;山，不如飛鳥那般靈動，卻有一種時間的沉穩(wěn)。山總是默默無名，不求聞達(dá)，但是，它卻讓我們學(xué)會了人生的智慧。陶淵明學(xué)習(xí)山的樸拙，采菊東籬，帶月荷鋤，落得悠然，不為五斗折腰;諸葛亮學(xué)習(xí)山的睿智，躬耕隴畝，身處一地，決勝千里，終成三分天下。他們都是以山為師，擺脫了平日里身心受到的種種束縛、壓抑、扭曲，讓清新有力的血液灌流全身，成為一代名人。我們也應(yīng)該以山為師，不斷汲取智慧。
學(xué)習(xí)山的馴良而堅韌，激勵人們追逐夢想�！疤煨薪�，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”，因為“山在那里”成了一代又一代人不斷攀登高峰的目標(biāo)，強烈的進(jìn)取精神由此迸發(fā)。馬特宏峰，讓安德魯堅定了不畏困苦的決心;褒禪山，讓王安石堅定了變法的決心;珠峰堅定了史考特•費雪永不言棄的決心。只要努力，夢想就會實現(xiàn)，只有肯于攀登，才能欣賞到別人看不到的風(fēng)景。我們在生活中也會遇到各種各樣的困難，工作中也會遇到各種各樣的難題，只有永不言棄，堅持下去，不斷的為夢想而努力，最終一定會取得很大的成就。
學(xué)習(xí)山的仁愛而博大，促使人們保護(hù)生態(tài)。山兼容并包，厚德載物，擁有一個博大而寬厚的心，同時也成就了自己聳入云霄的雄姿。“泰山不上土壤，故能成其大”，山，既接納每一塊奇石，也接納平凡的泥土;既接納參天大樹，也接納歪樹殘枝;既接納百鳥歌唱，也接納虎嘯狼嚎。但是隨著發(fā)展，山上的各類生物已經(jīng)慢慢不見了，當(dāng)前的環(huán)境破壞問題觸目驚心，我們的“靠山”已經(jīng)傷痕累累。因此，只有學(xué)習(xí)山的仁愛和博大，才能實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。
縱然歷經(jīng)滄海桑田，山的意蘊卻歷久彌新，看山思人不僅是承繼歷史的潮流，更是順應(yīng)時代發(fā)展的需求。我們只有以山為師，看山思人，才可以讓山的精神，傳承不息。只有以山為師，才能夠成就一個更加充滿希望的未來。“智者樂水，仁者樂山”，千百年來，多少文人墨客寫山、頌山，看山思人，以山為師，學(xué)習(xí)山之精神，品位山之特點，提升自身性情。山是樸拙而睿智的，不求聞達(dá);山是馴良而堅韌的，不卑不亢;山是仁愛而博大的，虛懷若谷。山與人是相通的，我們應(yīng)該以山為師，不斷完善自己，提升自己。
學(xué)習(xí)山的樸拙而睿智，教會人們汲取智慧。山，不如鮮花那般艷麗，卻有一種歷史的古樸;山，不如飛鳥那般靈動，卻有一種時間的沉穩(wěn)。山總是默默無名，不求聞達(dá)，但是，它卻讓我們學(xué)會了人生的智慧。陶淵明學(xué)習(xí)山的樸拙，采菊東籬，帶月荷鋤，落得悠然，不為五斗折腰;諸葛亮學(xué)習(xí)山的睿智，躬耕隴畝，身處一地，決勝千里，終成三分天下。他們都是以山為師，擺脫了平日里身心受到的種種束縛、壓抑、扭曲，讓清新有力的血液灌流全身，成為一代名人。我們也應(yīng)該以山為師，不斷汲取智慧。
學(xué)習(xí)山的馴良而堅韌，激勵人們追逐夢想�！疤煨薪�，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”，因為“山在那里”成了一代又一代人不斷攀登高峰的目標(biāo)，強烈的進(jìn)取精神由此迸發(fā)。馬特宏峰，讓安德魯堅定了不畏困苦的決心;褒禪山，讓王安石堅定了變法的決心;珠峰堅定了史考特•費雪永不言棄的決心。只要努力，夢想就會實現(xiàn)，只有肯于攀登，才能欣賞到別人看不到的風(fēng)景。我們在生活中也會遇到各種各樣的困難，工作中也會遇到各種各樣的難題，只有永不言棄，堅持下去，不斷的為夢想而努力，最終一定會取得很大的成就。
學(xué)習(xí)山的仁愛而博大，促使人們保護(hù)生態(tài)。山兼容并包，厚德載物，擁有一個博大而寬厚的心，同時也成就了自己聳入云霄的雄姿。“泰山不上土壤，故能成其大”，山，既接納每一塊奇石，也接納平凡的泥土;既接納參天大樹，也接納歪樹殘枝;既接納百鳥歌唱，也接納虎嘯狼嚎。但是隨著發(fā)展，山上的各類生物已經(jīng)慢慢不見了，當(dāng)前的環(huán)境破壞問題觸目驚心，我們的“靠山”已經(jīng)傷痕累累。因此，只有學(xué)習(xí)山的仁愛和博大，才能實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。
縱然歷經(jīng)滄海桑田，山的意蘊卻歷久彌新，看山思人不僅是承繼歷史的潮流，更是順應(yīng)時代發(fā)展的需求。我們只有以山為師，看山思人，才可以讓山的精神，傳承不息。只有以山為師，才能夠成就一個更加充滿希望的未來。
