海外華人通過(guò)長(zhǎng)期的奮斗，在政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化等方面起得了一定的成就，出現(xiàn)了一些成功人士。但這些成功人士除了機(jī)遇，還付出很多，正如美國(guó)偵探專家李倡鈺博士所說(shuō)“這些成功人士付出的要比常人多得多”。實(shí)際上，現(xiàn)在多少還存在著種族歧視，明顯地感覺(jué)到我們海外華人的地位不高。舉例來(lái)說(shuō)，今年1月的加拿大聯(lián)邦大選，一名安大略省候選人在他的網(wǎng)頁(yè)上，發(fā)放一張攻擊華裔對(duì)手鄒至蕙女士的宣傳畫(huà)，畫(huà)面將鄒至蕙的照片與一幅狗的相片并列，標(biāo)題寫(xiě)著“他們是同一家族”，雖然在輿論的壓力下，這名候選人宣告退選了，卻說(shuō)明了白人的種族歧視心態(tài)。事實(shí)上，華人及其它有色人種經(jīng)常碰到求職、酬勞和晉升等不公平對(duì)待，就說(shuō)明了種族歧視的存在和我們的地位不高。
兩千多年來(lái)，儒家倫理根植于華人的頭腦之中，“君君，臣臣，父父，子子”，由家族延伸到宗族，由宗族擴(kuò)伸到民族,再展開(kāi)形成國(guó)家的概念。因此，華人首先面對(duì)的就是家族問(wèn)題，家族觀念比較重，為家族利益而不顧其它影響，形成了“只管自家門(mén)前雪，不管他人瓦上霜”的習(xí)慣，以唐人街的臟亂問(wèn)題為例，認(rèn)為這與己無(wú)關(guān)，無(wú)人問(wèn)津。實(shí)際上，唐人街是了解華人的一個(gè)窗口，臟亂問(wèn)題能給我們留下不良的印象，同時(shí)也能夠勾起60年前我們?nèi)A人被譏為“東亞病夫”的聯(lián)想，對(duì)提高我們的地位有負(fù)面作用，若唐人街的臟亂問(wèn)題得到處理，將更加吸引其它客人的到訪，對(duì)唐人街的經(jīng)濟(jì)和商業(yè)發(fā)展是有利的。
“只管自家門(mén)前雪，不管他人瓦上霜”的意識(shí)，與很多華人不關(guān)心政治也有聯(lián)系。很多人認(rèn)為政治與家族利益的關(guān)系太遙遠(yuǎn)了，沒(méi)有必要去關(guān)心政治，因此，在民主選舉的政治大事件中，我們的投票率低，例如，在今年元月的加拿大聯(lián)邦大選中，我們的投票率大約是20%，這還是歷年高的，但這個(gè)投票率遠(yuǎn)比其它族裔低。亞里士多德指出“政治是與人們的美好生活密切相聯(lián)系的”，良好的政治環(huán)境對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活改善無(wú)疑具有正面作用。如果我們關(guān)心政治，積極參加選舉，增加我們?cè)诿裰鬟x舉中的投票率，候選人競(jìng)選時(shí)就會(huì)為了華人的選票重視我們，我們說(shuō)話的分量就變重了。因此，關(guān)心政治、積極參選，這無(wú)疑是我們改善形象和提高地位的有效途徑之一。
我們?nèi)A人由強(qiáng)烈的家族觀念而引申出了其它一些奇特的現(xiàn)象，例如，與家族名利相聯(lián)系的“望子成龍”、“光宗耀祖”等，希望通過(guò)培養(yǎng)孩子來(lái)提高家族的形象和地位。我們重視后代讀書(shū)，希望后代成功，這與世界各個(gè)種族一樣，無(wú)疑是正確的。但是，為了后代不顧一切地賺錢(qián)，極其吝惜地花錢(qián)，賺錢(qián)和花錢(qián)的形象實(shí)在不雅，因此，“視錢(qián)如命”的華人也不在少數(shù)，受到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的譏諷，這也能夠影響我們?nèi)A人的形象。實(shí)際上，光靠錢(qián)來(lái)培養(yǎng)孩子，成為“真龍真虎”的實(shí)例尚不多見(jiàn)；良好的賺錢(qián)和花錢(qián)的形象，注重自己，自己做出表率，這樣來(lái)培養(yǎng)孩子，成功的例子卻不少，這同時(shí)也能夠改善我們的形象，多多少少對(duì)提高我們的地位也有正面作用。
我們?nèi)A人由強(qiáng)烈的家族觀念也形成了一些不好的意識(shí)，例如，為了家族持續(xù)下去，“重男輕女”。去年多倫多出現(xiàn)了一華人拋棄女?huà)氲氖录�，還有不生男孩不罷休而沒(méi)有不生女孩不罷休的念頭等，這些對(duì)我們海外華人的形象和社會(huì)地位的提高也能夠產(chǎn)生不利的影響。我們?cè)缇吞岢隽恕澳信降取钡目谔?hào)，“男女平等”在海外是非常普遍的；從生物學(xué)角度看，男女都能遺傳“家族”基因，都是傳種接代的后人，使家族持續(xù)下去。實(shí)際上，中華大地在古代和現(xiàn)代，“重男輕女”并沒(méi)有產(chǎn)生值得驕傲的結(jié)果，很多情況是人們不知道自己前三代的祖宗是什么�，F(xiàn)在還有“重男輕女”的意識(shí)就不應(yīng)該了，也不合理了，因此，我們?nèi)A人要用“男女平等”來(lái)代替 “重男輕女”的觀念，既是應(yīng)該的，也是必須的。
海外華人為了提高自己的地位不斷努力，其中的一部分女性華人試圖與白人通婚來(lái)提高自己的地位。華裔社會(huì)學(xué)家貝蒂·宋訪談了紐約地區(qū)50個(gè)華人異族通婚案例，認(rèn)為被美國(guó)文化同化的華人女性，更希望通過(guò)與白人的通婚來(lái)提高地位。貝蒂·宋還指出，華人女性對(duì)美國(guó)白人男性存在種種“原型偏見(jiàn)”，例如，以為白人男性都很“富”、很“酷”、很浪漫的（近期香港《紫荊》雜志）。筆者分析華女試圖與白人通婚不成功和成功的情況，認(rèn)為這兩種情況對(duì)改善我們?nèi)A人的形象和地位反而產(chǎn)生一些負(fù)面作用。
上海社會(huì)科學(xué)院心理學(xué)教授張結(jié)海說(shuō)，一英國(guó)教師在上海的大學(xué)教英語(yǔ)，玩弄了想與他通婚的多個(gè)女學(xué)生，并在他個(gè)人的博客上指出，男性白人教師玩弄中國(guó)女學(xué)生是普遍性的，還嘲笑中國(guó)男人是多么的無(wú)能和遲鈍。短期培訓(xùn)的同學(xué)說(shuō)，一個(gè)同廠打工的阿拉伯人，黎巴嫩難民，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等方式聯(lián)系，玩弄了一百多女人，其中絕大部分是亞洲人，亞洲人中絕大部分是華人女性，有的是結(jié)婚的，老公不在多倫多，有的是沒(méi)有結(jié)婚的，并用藐視神態(tài)說(shuō)話，本同學(xué)“感到?jīng)]有尊嚴(yán)而非常氣憤”，并感嘆“我們男的是來(lái)做奴隸的，女的是被別人娛樂(lè)的”。本人有與白人管工抱怨報(bào)酬少，該管工居然說(shuō)，與他同居過(guò)的華人女友中，有二個(gè)會(huì)說(shuō)中國(guó)話，他稱為Chinese Canadian（會(huì)說(shuō)中國(guó)話的加拿大人）, 有一個(gè)不會(huì)說(shuō)中國(guó)話，稱為Canadian Chinese（只會(huì)說(shuō)加國(guó)語(yǔ)言的中國(guó)人），都是便宜的，有時(shí)還自己花錢(qián)為他做飯, 我的勞酬也該象她們一樣是便宜的，并要我該滿足了，我只能發(fā)出無(wú)言的憤怒。很多實(shí)例證明，試圖通婚不成功的情況對(duì)改善我們的形象和地位起了負(fù)面作用。
通過(guò)工作、學(xué)習(xí)等特殊環(huán)境，真實(shí)地了解男性白人，已建立能通婚的感情，這種通婚是合理的。但還沒(méi)有實(shí)例證明，這對(duì)改善我們的形象和地位具有正面作用。實(shí)際上，白人的男女比例基本上是保持平衡的，甚至女性數(shù)量微弱多一些，例如，加拿大的女性白人就多于男性白人，與華女通婚的男性白人大部分是低層次的，或者是找不到女性白人的，社會(huì)上存在不少的年輕華女與白人老頭通婚的事實(shí)就是證明，這種通婚除了降低自己的身份外，還反諷了男性華人的無(wú)能。由于華人的生理特點(diǎn)、文化背景和習(xí)慣不同，通婚之后不可避免地產(chǎn)生一些矛盾，有的導(dǎo)致離婚等爭(zhēng)吵不休的官司，這些事例對(duì)改善我們的形象和地位無(wú)疑具有負(fù)面作用。
根據(jù)以上分析，我們?nèi)A人為了改善自己的形象和地位，需要改變一些陳舊的觀念和處世方法，其中有效的途徑之一就是關(guān)心政治，在民主選舉時(shí)積極參選，提高投票率，增強(qiáng)我們?nèi)A人的影響力。我們的投票率低，執(zhí)政者就認(rèn)為華人不關(guān)心政治，對(duì)自己能否當(dāng)選沒(méi)有用處，就會(huì)漠視或蔑視我們，在政府中不為我們發(fā)聲，或者發(fā)出的聲音也是微弱的，這自然對(duì)我們的形象和社會(huì)地位產(chǎn)生負(fù)面作用。因此，當(dāng)民主選舉到來(lái)的時(shí)候，我們每一個(gè)華人都應(yīng)該參加選舉，積極投票，提高投票率，如果有時(shí)間和興趣，還可以為滿意的候選人當(dāng)義工，為他的競(jìng)選拉票，為改善我們的形象和地位貢獻(xiàn)自己的力量。
舉一個(gè)本人關(guān)心政治、積極參選的例子：現(xiàn)在又到加拿大市選的時(shí)候，本人看了多倫多20選區(qū)候選人段若康（Joseph Tuan）的競(jìng)選綱領(lǐng)，認(rèn)為其中“重新評(píng)估和凍結(jié)財(cái)產(chǎn)稅”非常合理。作為打工一族，負(fù)擔(dān)重的是房租。房子越舊，被市房產(chǎn)部門(mén)評(píng)估得越值錢(qián)，與房子的真實(shí)價(jià)值不符，使房產(chǎn)稅很高，租金跟著變高，影響我們的生活。這說(shuō)明原來(lái)評(píng)估房?jī)r(jià)的方法不合理，由房?jī)r(jià)計(jì)算的財(cái)產(chǎn)稅也不合理，需要重新評(píng)估。高財(cái)產(chǎn)稅還使工廠和商店的租金增高，影響人們開(kāi)辦工廠和商店的積極性，對(duì)本地經(jīng)濟(jì)和商業(yè)產(chǎn)生不利影響。因此，重新評(píng)估財(cái)產(chǎn)稅，或是凍結(jié)不增加，就顯得更有必要了。這樣，本人決定支持段若康，作他的義工，為改善我們的形象和地位貢獻(xiàn)自己的微薄力量。
兩千多年來(lái)，儒家倫理根植于華人的頭腦之中，“君君，臣臣，父父，子子”，由家族延伸到宗族，由宗族擴(kuò)伸到民族,再展開(kāi)形成國(guó)家的概念。因此，華人首先面對(duì)的就是家族問(wèn)題，家族觀念比較重，為家族利益而不顧其它影響，形成了“只管自家門(mén)前雪，不管他人瓦上霜”的習(xí)慣，以唐人街的臟亂問(wèn)題為例，認(rèn)為這與己無(wú)關(guān)，無(wú)人問(wèn)津。實(shí)際上，唐人街是了解華人的一個(gè)窗口，臟亂問(wèn)題能給我們留下不良的印象，同時(shí)也能夠勾起60年前我們?nèi)A人被譏為“東亞病夫”的聯(lián)想，對(duì)提高我們的地位有負(fù)面作用，若唐人街的臟亂問(wèn)題得到處理，將更加吸引其它客人的到訪，對(duì)唐人街的經(jīng)濟(jì)和商業(yè)發(fā)展是有利的。
“只管自家門(mén)前雪，不管他人瓦上霜”的意識(shí)，與很多華人不關(guān)心政治也有聯(lián)系。很多人認(rèn)為政治與家族利益的關(guān)系太遙遠(yuǎn)了，沒(méi)有必要去關(guān)心政治，因此，在民主選舉的政治大事件中，我們的投票率低，例如，在今年元月的加拿大聯(lián)邦大選中，我們的投票率大約是20%，這還是歷年高的，但這個(gè)投票率遠(yuǎn)比其它族裔低。亞里士多德指出“政治是與人們的美好生活密切相聯(lián)系的”，良好的政治環(huán)境對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活改善無(wú)疑具有正面作用。如果我們關(guān)心政治，積極參加選舉，增加我們?cè)诿裰鬟x舉中的投票率，候選人競(jìng)選時(shí)就會(huì)為了華人的選票重視我們，我們說(shuō)話的分量就變重了。因此，關(guān)心政治、積極參選，這無(wú)疑是我們改善形象和提高地位的有效途徑之一。
我們?nèi)A人由強(qiáng)烈的家族觀念而引申出了其它一些奇特的現(xiàn)象，例如，與家族名利相聯(lián)系的“望子成龍”、“光宗耀祖”等，希望通過(guò)培養(yǎng)孩子來(lái)提高家族的形象和地位。我們重視后代讀書(shū)，希望后代成功，這與世界各個(gè)種族一樣，無(wú)疑是正確的。但是，為了后代不顧一切地賺錢(qián)，極其吝惜地花錢(qián)，賺錢(qián)和花錢(qián)的形象實(shí)在不雅，因此，“視錢(qián)如命”的華人也不在少數(shù)，受到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的譏諷，這也能夠影響我們?nèi)A人的形象。實(shí)際上，光靠錢(qián)來(lái)培養(yǎng)孩子，成為“真龍真虎”的實(shí)例尚不多見(jiàn)；良好的賺錢(qián)和花錢(qián)的形象，注重自己，自己做出表率，這樣來(lái)培養(yǎng)孩子，成功的例子卻不少，這同時(shí)也能夠改善我們的形象，多多少少對(duì)提高我們的地位也有正面作用。
我們?nèi)A人由強(qiáng)烈的家族觀念也形成了一些不好的意識(shí)，例如，為了家族持續(xù)下去，“重男輕女”。去年多倫多出現(xiàn)了一華人拋棄女?huà)氲氖录�，還有不生男孩不罷休而沒(méi)有不生女孩不罷休的念頭等，這些對(duì)我們海外華人的形象和社會(huì)地位的提高也能夠產(chǎn)生不利的影響。我們?cè)缇吞岢隽恕澳信降取钡目谔?hào)，“男女平等”在海外是非常普遍的；從生物學(xué)角度看，男女都能遺傳“家族”基因，都是傳種接代的后人，使家族持續(xù)下去。實(shí)際上，中華大地在古代和現(xiàn)代，“重男輕女”并沒(méi)有產(chǎn)生值得驕傲的結(jié)果，很多情況是人們不知道自己前三代的祖宗是什么�，F(xiàn)在還有“重男輕女”的意識(shí)就不應(yīng)該了，也不合理了，因此，我們?nèi)A人要用“男女平等”來(lái)代替 “重男輕女”的觀念，既是應(yīng)該的，也是必須的。
海外華人為了提高自己的地位不斷努力，其中的一部分女性華人試圖與白人通婚來(lái)提高自己的地位。華裔社會(huì)學(xué)家貝蒂·宋訪談了紐約地區(qū)50個(gè)華人異族通婚案例，認(rèn)為被美國(guó)文化同化的華人女性，更希望通過(guò)與白人的通婚來(lái)提高地位。貝蒂·宋還指出，華人女性對(duì)美國(guó)白人男性存在種種“原型偏見(jiàn)”，例如，以為白人男性都很“富”、很“酷”、很浪漫的（近期香港《紫荊》雜志）。筆者分析華女試圖與白人通婚不成功和成功的情況，認(rèn)為這兩種情況對(duì)改善我們?nèi)A人的形象和地位反而產(chǎn)生一些負(fù)面作用。
上海社會(huì)科學(xué)院心理學(xué)教授張結(jié)海說(shuō)，一英國(guó)教師在上海的大學(xué)教英語(yǔ)，玩弄了想與他通婚的多個(gè)女學(xué)生，并在他個(gè)人的博客上指出，男性白人教師玩弄中國(guó)女學(xué)生是普遍性的，還嘲笑中國(guó)男人是多么的無(wú)能和遲鈍。短期培訓(xùn)的同學(xué)說(shuō)，一個(gè)同廠打工的阿拉伯人，黎巴嫩難民，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等方式聯(lián)系，玩弄了一百多女人，其中絕大部分是亞洲人，亞洲人中絕大部分是華人女性，有的是結(jié)婚的，老公不在多倫多，有的是沒(méi)有結(jié)婚的，并用藐視神態(tài)說(shuō)話，本同學(xué)“感到?jīng)]有尊嚴(yán)而非常氣憤”，并感嘆“我們男的是來(lái)做奴隸的，女的是被別人娛樂(lè)的”。本人有與白人管工抱怨報(bào)酬少，該管工居然說(shuō)，與他同居過(guò)的華人女友中，有二個(gè)會(huì)說(shuō)中國(guó)話，他稱為Chinese Canadian（會(huì)說(shuō)中國(guó)話的加拿大人）, 有一個(gè)不會(huì)說(shuō)中國(guó)話，稱為Canadian Chinese（只會(huì)說(shuō)加國(guó)語(yǔ)言的中國(guó)人），都是便宜的，有時(shí)還自己花錢(qián)為他做飯, 我的勞酬也該象她們一樣是便宜的，并要我該滿足了，我只能發(fā)出無(wú)言的憤怒。很多實(shí)例證明，試圖通婚不成功的情況對(duì)改善我們的形象和地位起了負(fù)面作用。
通過(guò)工作、學(xué)習(xí)等特殊環(huán)境，真實(shí)地了解男性白人，已建立能通婚的感情，這種通婚是合理的。但還沒(méi)有實(shí)例證明，這對(duì)改善我們的形象和地位具有正面作用。實(shí)際上，白人的男女比例基本上是保持平衡的，甚至女性數(shù)量微弱多一些，例如，加拿大的女性白人就多于男性白人，與華女通婚的男性白人大部分是低層次的，或者是找不到女性白人的，社會(huì)上存在不少的年輕華女與白人老頭通婚的事實(shí)就是證明，這種通婚除了降低自己的身份外，還反諷了男性華人的無(wú)能。由于華人的生理特點(diǎn)、文化背景和習(xí)慣不同，通婚之后不可避免地產(chǎn)生一些矛盾，有的導(dǎo)致離婚等爭(zhēng)吵不休的官司，這些事例對(duì)改善我們的形象和地位無(wú)疑具有負(fù)面作用。
根據(jù)以上分析，我們?nèi)A人為了改善自己的形象和地位，需要改變一些陳舊的觀念和處世方法，其中有效的途徑之一就是關(guān)心政治，在民主選舉時(shí)積極參選，提高投票率，增強(qiáng)我們?nèi)A人的影響力。我們的投票率低，執(zhí)政者就認(rèn)為華人不關(guān)心政治，對(duì)自己能否當(dāng)選沒(méi)有用處，就會(huì)漠視或蔑視我們，在政府中不為我們發(fā)聲，或者發(fā)出的聲音也是微弱的，這自然對(duì)我們的形象和社會(huì)地位產(chǎn)生負(fù)面作用。因此，當(dāng)民主選舉到來(lái)的時(shí)候，我們每一個(gè)華人都應(yīng)該參加選舉，積極投票，提高投票率，如果有時(shí)間和興趣，還可以為滿意的候選人當(dāng)義工，為他的競(jìng)選拉票，為改善我們的形象和地位貢獻(xiàn)自己的力量。
舉一個(gè)本人關(guān)心政治、積極參選的例子：現(xiàn)在又到加拿大市選的時(shí)候，本人看了多倫多20選區(qū)候選人段若康（Joseph Tuan）的競(jìng)選綱領(lǐng)，認(rèn)為其中“重新評(píng)估和凍結(jié)財(cái)產(chǎn)稅”非常合理。作為打工一族，負(fù)擔(dān)重的是房租。房子越舊，被市房產(chǎn)部門(mén)評(píng)估得越值錢(qián)，與房子的真實(shí)價(jià)值不符，使房產(chǎn)稅很高，租金跟著變高，影響我們的生活。這說(shuō)明原來(lái)評(píng)估房?jī)r(jià)的方法不合理，由房?jī)r(jià)計(jì)算的財(cái)產(chǎn)稅也不合理，需要重新評(píng)估。高財(cái)產(chǎn)稅還使工廠和商店的租金增高，影響人們開(kāi)辦工廠和商店的積極性，對(duì)本地經(jīng)濟(jì)和商業(yè)產(chǎn)生不利影響。因此，重新評(píng)估財(cái)產(chǎn)稅，或是凍結(jié)不增加，就顯得更有必要了。這樣，本人決定支持段若康，作他的義工，為改善我們的形象和地位貢獻(xiàn)自己的微薄力量。
