1.中國經典四字成語故事
安居樂業(yè)
春秋時，有一位聞名的哲學家和思想，他姓李，名耳，字聃。據說他剛生下來的時候，就是一個白頭發(fā)。白胡子的小老頭兒；所以人們稱他“老子”；還說他是在一棵李樹下出世的，所以姓李；又因為他耳朵長得非凡大，所以名“耳”。其實，老子是人們對他的尊稱。老于對當時的現(xiàn)實不滿，并反對當時社會上出現(xiàn)的革新浪潮，想走回頭路。他懷戀著遠古的原始社會，認為物質的進步和文化的發(fā)展毀壞了人民的淳樸，給人們帶來了痛苦，所以渴望出現(xiàn)“小國寡民”的理想社會。老于是這樣描繪他所設想的“小國寡民”社會的：國家很小，人民稀少。即使有許許多多的器具，也不去使用它們。不要讓人民用生命去冒險，也不向遠處遷移，即使有車輛和船只，也無人去乘坐它們，即使有兵器裝備，也無處去使用它們。要使人民重新使用古代結繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒適，住得很安適，滿足于原有的風俗習慣。鄰近各國互相望得見。雞鳴狗叫互相聽得見，但是人們直到老死，也不互相往來。
這個成語出自《老子》甘美食，美其服，安其居，樂其俗。表示生活美滿、安定。
2.中國經典四字成語故事
唇亡齒寒
春秋時候，晉獻公想要擴充自己的實力和地盤，就想找借口派兵去消滅虢(guó)國。可是在晉國和虢國之間隔著一個虞(yú)國，討伐虢國必須經過虞國�！霸鯓硬拍茼樌ㄟ^虞國呢？”晉獻公問手下的大臣。大夫荀息說：“虞國國君是個目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他美玉和寶馬，他會答應借道的�！睍x獻公一聽有點舍不得。荀息看出了晉獻公的心思，就說：“虞虢兩國是唇齒相依的近鄰，虢國滅了，虞國也難獨存，您的美玉寶馬不過是暫時存放在虞公那里罷了�！睍x獻公聽后，便采納了荀息的計策。
虞國國君見到這兩份珍貴的禮物，頓時心花怒放，聽到荀息說要借道虞國時，當時就滿口答應下來。虞國大夫宮之奇聽說后，趕快阻止道：“不行，不行，虞國和虢國是唇齒相依的近鄰，我們兩個小國相互依存，有事可以互相幫助，萬一虢國滅了，我們虞國也就難保了。俗話說：'唇亡齒寒’，沒有嘴唇，牙齒也保不住啊！借道給晉國萬萬使不得�！庇莨f：“人家晉國是大國，現(xiàn)在特意送來美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎？”宮之奇連聲嘆氣，知道虞國離滅亡的日子不遠了，于是就帶著一家老小離開了虞國。
果然，晉國 軍隊借道虞國，消滅了虢國，隨后又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅了虞國。
成語“唇亡齒寒”，比喻雙方關系密切，利害相關。
3.中國經典四字成語故事
鍥而不舍
春秋戰(zhàn)國時期，學術領域相當活躍，名家輩出。當時有一位哲學家、教育學家荀子，其博大的學問、深刻的見解，令后人敬佩不已。他寫有許多散文，《勸學》稱得上是其中的代表之作。
荀子在《勸學》篇中，提出不懈地學習可以增長人的才干、改變人的氣質。他特別指出，學習要持之以恒，不能半途而廢。
荀子說：“只要你不斷地堆積泥土，就能最終堆成高山，風雨就會從山里產生出來;只要你不斷地積聚少量的水，就一定會形成深淵，那里就會有蛟龍來潛藏;只要你做好事做多了，就一定會養(yǎng)成一種美德，如此，要完全具備圣賢的思想品質也就不難辦到了。
“這里重要的是，絕不能看輕點滴的積累。人若是不一步一步地走，哪能走到千里之外?不匯積小河里的水，大江大海又怎么能形成呢?一匹千里馬如果只跳一下，連十步的距離都不可能超過;而最劣等的馬如果連續(xù)走十天，也能走很遠。后者的成功就在于從不停止前進啊!
“一個人如果懶懶散散，刻幾下木頭就停下來，他連朽木也刻不斷;而如果他發(fā)憤圖強，刻而不停的話，一定能把金石雕刻成器!總之，人要成功，就得不斷地、專一地奮斗下去!”
荀子的這些話成為至理名言，一直流傳至今。
4.中國經典四字成語故事
黔驢技窮
過去貴州(黔)這個地方沒有驢。有個多事的人運來了一頭驢，運來后卻沒有什么用處，就把驢放到山腳下。
一只老虎看見了驢，以為這個軀體高大的家伙一定很厲害，就躲在樹林里偷偷觀察著，后來又悄悄走出來，小心翼翼地接近驢，不知道驢子的底細。
有一天，驢叫了一聲，驢叫的聲音很特別，很恐怖。大虎大吃一驚，遠遠躲開，以為驢要咬自己了，非�？謶�。然而，老虎反復觀察以后，覺得驢并沒有什么特殊本領，而且越來越熟悉驢的叫聲了。
老虎開始走到驢的前后，轉來轉去，還不敢上去攻擊驢。以后，老虎慢慢逼近驢，越來越放肆，或者碰它一下，或者靠它一下，不斷冒犯它。驢非常惱怒，就用蹄子去踢老虎。
老虎心里盤算著：“你的本事也不過如此罷了！”于是老虎騰撲過去，大吼一聲，咬斷了驢的脖子，把驢給吃掉了。
這個故事說明，驢子看上去軀體高大，好像很厲害；聲音洪亮，好像有本事。但只要仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)驢子的本領不過如此。不值得畏懼。
5.中國經典四字成語故事
鄭人買履
古代有一個鄭國人，鞋子破了，想到集市上去買雙新的，買多大的呢？
他在家里找了把尺子，用尺子仔細量了一下自己的腳，做了一個尺碼，然后就放心的到集市上去了。
集市上人山人海，熱鬧極了，他隨著人流擠來擠去。
啊，有了，他眼睛一亮，終于找到了賣鞋的攤子。到了鞋攤，他挑了又挑，好不容易選中了一個式樣，剛要買，一摸兜，哎呀，剛才出門太匆忙了，把量好的尺碼忘在家里了。
說完，他要跑回家拿尺碼去。
賣鞋的人叫住他，“你給誰買鞋��？”
“給我自己買�。 �
賣鞋者說：“那有什么尺碼？穿上試試不就行了嗎？”
那鄭國人說：“不，我量的尺碼很仔細，可準了，照著買準錯不了，我還是回去把尺碼拿來吧，免得買的不合適�！�
說完轉身跑了。
鄭國人跑回家，東翻翻西看看，那個尺碼竟找不到了。他終于在床下找到了那個尺碼，他又急急忙忙地趕回集市，等他氣喘吁吁在走到集市時，已經晚了。集市散了，鞋攤也早收了，鄭國人穿著開著口的破鞋，手里拿著尺碼，懊悔的在街上走來走去。
人們聽說這件事以后都很奇怪：“你為什么不用自己的腳試鞋，卻偏偏要回家取那個尺碼？”
鄭國人瞪圓了眼睛，一本正經的說：“這尺碼是我反復量出來的，最準確，我當然相信他了。我的腳不一定可靠啊！”
人們聽了，禁不住哄堂大笑。
后來就演變成鄭人買履這句成語，人們用來諷刺那些只相信教條而不相信客觀實際的人。
