1.小學(xué)生短篇文言文精選
兩小兒辯日
列子〔先秦〕
孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。(辯斗一作：辯日)
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也�！�
一兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也�！�
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
譯文
孔子向東游歷，見到兩個小孩在爭辯，就問他們在爭辯的原因。
一個小孩子說：“我認(rèn)為太陽剛剛升起的時候距離人近，而正午的時候距離人遠�！�
另一個小孩子認(rèn)為太陽剛剛升起的時候距離人比較遠，而正午的時候距離人比較近。
一個小孩兒說：“太陽剛出時像車的車蓋一樣大，到了中午時就如同盤子一般小了，這不是遠小近大的道理嗎？”
另一個小孩兒說：“太陽剛出來時涼爽，到了中午的時候熱得如同把手伸進熱水中，這不是近的就感覺熱，而遠就覺得涼的道理嗎？”
孔子聽了之后不能判斷他們倆誰對誰錯。
兩個小孩子笑著對孔子說：“是誰說你智慧多呢？”
注釋
東：東方。
游：游歷、游學(xué)。
見：看見。
辯斗：辯論，爭論.
辯：爭。
其：代詞，他們。
故：緣故，原因。
以：認(rèn)為。
始：剛剛，才。
去：離；距離。
日中：正午。
初：剛剛。
車蓋：古時車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。
及：到。
則：就。
盤盂：盛物的器皿。圓者為盤，方者為盂。
為：是。
滄滄涼涼：形容清涼的感覺。滄滄：寒冷的意思。
探湯：把手伸向熱水里。湯，熱水，開水。（古時還特指沐浴時用的熱水。）在文中的意思是天氣很熱。
決：決斷，判定，判斷。
孰：誰。
為：同“謂”，說，認(rèn)為。
汝：你。
知：zhì，通假字�！爸蓖ā爸恰甭斆�、智慧。
笑：在這里不是嘲笑，在這里突出了孩子們的天真可愛
滄滄涼涼:形容清涼而略帶寒意。
2.小學(xué)生短篇文言文精選
自相矛盾
韓非〔先秦〕
楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
譯文
有一個楚國人，既賣盾又賣矛。他夸耀自己的盾，說：“我的盾堅固無比，沒有什么東西能夠穿透它。”又夸耀自己的矛，說：“我的矛鋒利極了，任何堅固的東西都穿得透。”有人問他：“如果用您的矛刺您的盾，結(jié)果會怎么樣呢？”那人張口結(jié)舌，一句話也回答不上來。什么都不能刺穿的盾與什么都能刺穿的矛，不可能同時存在于這個世界上。
注釋
矛:古代用來刺殺敵人的長柄兵器，矛的基本形制有狹葉、闊葉、長葉、葉刃帶系和凹口骹式等。
盾:盾牌,古代作戰(zhàn)時遮擋刀劍用。
譽：贊譽，夸耀。
曰：說，講。
吾：我。
陷：穿透、刺穿的意思。
或：有人。
以：使用；用。
子：您，對人的尊稱。
何如：怎么樣。
應(yīng)：回答。
利：鋒利，銳利。
其：助詞。這里指那個賣矛和盾的人。
弗能：不能。弗，不。
之：的。
鬻（yù)：賣。
者：...的人。
莫：沒有什么。
夫：用在句首，引起議論。
3.小學(xué)生短篇文言文精選
王戎不取道旁李
佚名〔南北朝〕
王戎七歲，嘗與諸小兒游�？吹肋吚顦涠嘧诱壑ΓT兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李�！比≈湃�。
譯文
王戎七歲的時候，曾經(jīng)和許多小孩一起嬉戲玩耍。他們看見路邊李子樹上果實累累，把樹枝都壓彎了。許多孩子都爭相跑過去摘李子，只有王戎沒有動。有人問他為什么不去摘李子，王戎回答說：“李樹在路邊竟然還有這么多李子，這一定是苦李子�！闭獊硪粐L，的確如此。
注釋
王戎：西晉瑯琊（今屬山東）人，自幼聰明過人，為“竹林七賢”之一，官至尚書令，司徒。
嘗：曾經(jīng)。
諸：眾多。
游：嬉戲玩耍。
子：李子。
折枝：壓彎樹枝。
競走：爭相地跑過去。
競：爭逐。
走：跑。
唯：只有。
信然：確實如此。
4.小學(xué)生短篇文言文精選
伯牙鼓琴
佚名〔先秦〕
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山�！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水�！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。
譯文
伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心里想著高山，鍾子期說：“你彈得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一會兒，伯牙心里又想到流水，鍾子期又說：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水�！辨R子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終生不再彈琴，認(rèn)為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。
注釋
鼓：彈奏。
聽：傾聽。
絕：斷絕。
志在太山：心中想到高山。
太山：泛指大山。高山。一說指東岳泰山。
曰：說。
善哉：贊美之詞，有夸獎的意思。即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，語氣詞，表示感嘆。
巍�。焊�。
乎：語氣詞，相當(dāng)于“啊”。
若：像……一樣。
少選：一會兒，不久。
志在流水：心里想到河流。
湯湯乎若流水：像流水一樣浩蕩。
湯湯：水流大而急的樣子。
5.小學(xué)生短篇文言文精選
古人談讀書
佚名〔未知〕
論語
敏而好學(xué)，不恥下問。
知之為知之，不知為不知，是知也。
默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
朱熹
余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
曾國藩
蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒者則斷無不成之事。此三者缺一不可。
譯文
天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥。
知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不知道疲倦。
我曾經(jīng)說：讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細看；心和眼既然沒有專注統(tǒng)一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會記住，就算記住了，也記不長久。這三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口還會不集中嗎？
士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有志氣則絕對不會甘心居于下等；有見識則知道學(xué)無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識的；有恒心則必然沒有干不成的事情。有志、有識、有恒，三者缺一不可。
注釋
敏：聰明。
好：喜好。
恥：以……為恥。
知：通“智”，聰明，智慧。
厭：滿足。
誨：教導(dǎo)。
謂：說。
漫浪：隨隨便便。
急：要緊。
蓋：在句首，發(fā)語詞。
士人：泛指知識階層。
恒：恒心。
下流：下等，劣等。
斷：副詞，表示絕對、一定。
