1.精選古代文言文短篇和譯文
陋室銘
劉禹錫〔唐代〕
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
譯文
山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，來往的沒有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子�？鬃诱f：有什么簡陋的呢？
注釋
陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。
在：在于，動(dòng)詞。
名：出名，，名詞用作動(dòng)詞。
靈（líng）：名詞作動(dòng)詞，顯得有靈氣。
斯是陋室（lòu shì）：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動(dòng)詞。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只是因?yàn)槲移返赂呱芯透杏X不到簡陋了。惟：只。吾：我，這里是指（陋室銘）的銘文。馨：散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指（品德）高尚�！渡袝ぞ悺罚骸笆蝠⒎擒埃鞯挛┸�。”。
苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。上：長到；入：映入。
鴻儒（hóng rú）：大儒，這里指博學(xué)的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書人。
白�。浩矫�。這里指沒有什么學(xué)問的人。
調(diào)（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。
金經(jīng)：現(xiàn)今學(xué)術(shù)界仍存在爭議，有學(xué)者認(rèn)為是指佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》），也有人認(rèn)為是裝飾精美的經(jīng)典（《四書五經(jīng)》），但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》）而安徽考察則是后者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經(jīng)典都可以說是金經(jīng)。
絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。
之：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。
亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。
案牘（dú）：（官府的）公文，文書。
勞形：使身體勞累（“使”動(dòng)用法）。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體。
南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
諸葛亮，字孔明，三國時(shí)蜀漢丞相，的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚(yáng)雄：字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子。
孔子云：孔子說，云在文言文中一般都指說。
何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，表示強(qiáng)烈的反問，賓語前置的標(biāo)志，不譯。
談笑有鴻儒：談笑間都是學(xué)識(shí)淵博的人。鴻：大。
2.精選古代文言文短篇和譯文
大道之行也
禮記〔先秦〕
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。(矜同：鰥)
譯文
在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。反對(duì)把財(cái)物棄置于地的浪費(fèi)行為，不是為了占為己有；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此*邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以門從外面帶上，而不從里面閂上，這叫做理想社會(huì)。
注釋
大道：古代指政治上的理想。行：施行。
為：是，表判斷。
與：通“舉”，選舉，推舉。
修：培養(yǎng)。
親：意動(dòng)用法，以為親，親近。
壯：青壯年。
矜（guān）：通“鰥”，老而無妻的人。
孤：幼而無父的人。
獨(dú)：老而無子的人。
廢疾：殘疾人。
分（fèn）：職分，指職業(yè)、職守。
歸：指女子出嫁。惡（wù）：憎惡。
藏：私藏。
是故：因此，所以，這樣一來。謀閉而不興：*邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉：杜絕；興：發(fā)生。
作：興起。
故：所以。
外戶：從外面把門帶上。
閉：用門閂插上。
謂：叫做。大同：指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)準(zhǔn)則。同：有和、平的意思。
3.精選古代文言文短篇和譯文
誡兄子嚴(yán)敦書
馬援〔兩漢〕
援兄子嚴(yán)、敦，并喜譏議，而通輕俠客。援前在交趾，還書誡之曰：“吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名：耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也：寧死，不愿聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復(fù)言者，施衿結(jié)縭，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！
“龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節(jié)儉，廉公有威。吾愛之重之，愿汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失。父喪致客，數(shù)郡畢至。吾愛之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，猶為謹(jǐn)敕之士，所謂‘刻鵠不成尚類鶩’者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂‘畫虎不成反類狗’者也。訖今季良尚未可知，郡將下車輒切齒，州郡以為言，吾常為寒心，是以不愿子孫效也�！�
譯文
我的兄長的兒子馬嚴(yán)和馬敦，都喜歡譏諷議論別人的事，而且愛與俠士結(jié)交。我在前往交趾的途中，寫信告誡他們：“我希望你們聽說了別人的過失，像聽見了父母的名字：耳朵可以聽見，但嘴中不可以議論。喜歡議論別人的長處和短處，胡亂評(píng)論朝廷的法度，這些都是我深惡痛絕的。我寧可死，也不希望自己的子孫有這種行為。你們知道我非常厭惡這種行徑，這是我一再強(qiáng)調(diào)的原因。就像女兒在出嫁前，父母一再告誡的一樣，我希望你們不要忘記啊�！�
“龍伯高這個(gè)人敦厚誠實(shí)，說的話沒有什么可以讓人指責(zé)的。謙約節(jié)儉，又不失威嚴(yán)。我愛護(hù)他，敬重他，希望你們向他學(xué)習(xí)。杜季良這個(gè)人是個(gè)豪俠，很有正義感，把別人的憂愁作為自己的憂愁，把別人的快樂作為自己的快樂，無論好的人壞的人都結(jié)交。他的父親去世時(shí)，來了很多人。我愛護(hù)他，敬重他，但不希望你們向他學(xué)習(xí)。（因?yàn)椋⿲W(xué)習(xí)龍伯高不成功，還可以成為謹(jǐn)慎謙虛的人。正所謂雕刻鴻鵠不成可以像一只鶩鴨。一旦你們學(xué)習(xí)杜季良不成功，那就成了紈绔子弟。正所謂“畫虎不像反像狗了”。到現(xiàn)今杜季良還不知曉，郡里的將領(lǐng)們到任就咬牙切齒地恨他，州郡內(nèi)的百姓對(duì)他的意見很大。我時(shí)常替他寒心，這就是我不希望子孫向他學(xué)習(xí)的原因�！�
注釋
譏議：譏諷，談?wù)摗?/p>
通輕俠客：通，交往；輕，輕佻；與俠士輕佻之人交好。
交趾：漢郡，在今越南北部。
汝曹：你等，爾輩。
是非：評(píng)論、褒貶。
正法：正當(dāng)?shù)姆ㄖ啤?/p>
大惡：深惡痛絕。
施衿結(jié)縭，申父母之戒：衿：佩帶�？r：佩巾。古時(shí)禮俗，女子出嫁，母親把佩巾、帶子結(jié)在女兒身上，為其整衣。父戒女曰：“戒之敬之，夙夜無違命。”母戒女曰：“戒之敬之，夙夜無違宮事。”
龍伯高敦厚周慎：龍伯高這個(gè)人敦厚誠實(shí)；龍伯高：東漢名士，史書上記載其““在郡四年，甚有治效”，“孝悌于家，忠貞于國，公明蒞臨，威廉赫赫”。周慎：周密，謹(jǐn)慎。
口無擇言：說出來的話沒有敗壞的，意為所言皆善。擇：通“殬(dù)”，敗壞。
杜季良：杜季良，東漢時(shí)期人，官至越騎司馬。
清濁無所失：意為什么人都結(jié)交。
數(shù)郡畢至：很多郡的客人全都趕來了。
謹(jǐn)敕：謹(jǐn)敕：謹(jǐn)慎。
鵠：天鵝。鶩：野鴨子。此句比喻雖仿效不及，尚不失其大概。
畫虎不成反類狗：比喻弄巧成拙。
下車：指官員初到任。切齒：表示痛恨。
以為言：把這作為話柄。
4.精選古代文言文短篇和譯文
杜蕢揚(yáng)觶
佚名〔先秦〕
知悼子卒，未葬，平公飲酒，師曠、李調(diào)侍，鼓鐘。杜蕢自外來，聞鐘聲，曰：“安在？”曰：“在寢。”杜蕢入寢，歷階而升，酌曰：“曠飲斯！”又酌曰：“調(diào)飲斯！”又酌，堂上北面坐飲之。降趨而出。
平公呼而進(jìn)之，曰：“蕢！曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠，何也？”曰：“子卯不樂。知悼子在堂，斯其為子卯也大矣！曠也，太師也。不以詔，是以飲之也�！薄盃栵嬚{(diào)，何也？”曰：“調(diào)也，君之褻臣也。為一飲一食忘君之疾，是以飲之也�！薄盃栵嫞我�？”曰：“蕢也，宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。”平公曰：“寡人亦有過焉，酌而飲寡人�！倍攀壪炊鴵P(yáng)觶。公謂侍者曰：“如我死，則必毋廢斯爵也！”
至于今，既畢獻(xiàn)，斯揚(yáng)觶，謂之“杜舉”。
譯文
知悼子死，還沒有下葬。平公飲酒（作樂），師曠、李調(diào)陪伴侍奉，敲擊編鐘（演奏樂曲）。杜蕢從外面來，聽到編鐘聲，說：“（平公）在哪？”（仆人）說：“在寢宮。”杜蕢前往寢宮，拾階而上。斟酒道：“師曠干了這杯。”又斟酒道：“李調(diào)干了這杯�！庇终寰�，在大廳的北面（面對(duì)平公）坐下干了酒。走下臺(tái)階，跑著出去。
平公喊他進(jìn)來，說：“蕢，剛才我心想你可能要開導(dǎo)我，所以不跟你說話。你罰師曠喝酒，是為什么��？”（杜蕢）說：“子日和卯日不演奏樂曲（據(jù)說夏朝的桀王逃亡在山西安邑縣于乙卯日死亡；商朝的紂王在甲子日自 焚死亡。后代君王引以為戒，以子卯日為‘疾日’，不演奏樂曲）。知悼子還在堂上（停靈），這事與子卯日相比大多了！師曠，是太師啊。（他）不告訴您道理，所以罰他喝酒啊。”“你罰李調(diào)喝酒，（又是）為什么呢？”（杜蕢）說：“李調(diào)，是君主身邊的近臣。為了一點(diǎn)喝的一點(diǎn)吃食忘記了君主的忌諱，所以罰他喝酒啊。”“你自己（罰自己）喝酒，（又是）為什么呢？”（杜蕢）說：“我杜蕢，膳食官而已，不去管刀勺的事務(wù)，卻敢干預(yù)（對(duì)君主）講道理防范錯(cuò)誤的事，所以罰自己喝酒�！逼焦f：“我也有過錯(cuò)啊。斟酒來罰我�！倍攀壪锤蓛羧缓蟾吒吲e起酒杯。平公對(duì)侍從們說：“如果我死了，千萬不要丟棄這酒杯啊。”
直到今天，（人們）敬完酒后，都要高舉酒杯，叫做“杜舉”。
注釋
1、知悼子：知罌（yīng），春秋時(shí)晉國大夫。悼是他的謚號(hào)。
2、師曠：晉國樂師。李調(diào)：晉臣。侍：作陪。鼓鐘：敲鐘。
3、杜蕢：晉平公的廚師。
4、寢：寢宮。國君休息的宮殿。
5、降：這里指走下殿階。
6、進(jìn)之：讓他進(jìn)來。曩者：剛才。
7、飲：要?jiǎng)e人喝酒。
8、子卯不樂：商紂王是在甲子那天自盡，夏桀在乙卯日被流放的，所以甲子日、乙卯日是歷代君王的忌諱之日，禁止享樂。
9、在堂：靈柩還放在殿堂里沒有下葬。
10、悼子是親近大臣，死了還沒下葬，這忌諱應(yīng)當(dāng)大于桀紂之忌。
11、太師：對(duì)樂師的稱呼。詔：告訴。
12、褻臣：寵幸的近臣。疾：猶言忌諱之事。
13、宰夫：廚師。共：同“供”。匕：羹匙。“刀匕是共”，賓語前置句。
14、與：參加。知防：察覺和防止違禮的事。
15、揚(yáng)：高高舉起。觶：飲酒器皿。
16、爵：飲酒器。
5.精選古代文言文短篇和譯文
曾子易簀
佚名〔先秦〕
曾子寢疾，病。樂正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執(zhí)燭。童子曰：“華而睆，大夫之簀與？”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然曰：“呼！”曰：“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰：“然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以變。幸而至于旦，請(qǐng)敬易之�！痹釉唬骸盃栔異畚乙膊蝗绫�。君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣。”舉扶而易之。反席未安而沒。
譯文
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁邊，曾元、曾申坐在床腳下，童仆坐在角落拿著蠟燭。童仆說：“華美而光潔，（那是）大夫（才能享用）的竹席��！”子春說：“住嘴！”曾子聽見這話，驚懼地說：“��！”（童仆又）說：“華美而光潔，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子說：“是的。那是季孫送的，我沒有啊。（曾）元，（扶我）起來換竹席�！痹f：“您的病非常嚴(yán)重啊，不能移動(dòng)（您的身體�。�。（如果）幸運(yùn)地到了早晨，一定遵從您的意思換了它。”曾子說：“你愛我不如他（童仆）。按照道德標(biāo)準(zhǔn)去愛護(hù)人，小人愛人以無原則遷就。我還有什么苛求��？我能得到（封建禮教的）正道而死去，也就足夠了�！�(曾元)扶著抬起（他的身體）然后更換竹席，把他送回席子，還沒躺好就死了。
注釋
曾子：即曾參，孔子弟子。
寢疾：病倒，臥病，此偏向于病倒。寢，睡臥。疾，小病。
樂正子春：曾參的弟子。
曾元、曾申：都是曾子的兒子。
隅：名詞作狀語，在角落。
華而睆（huàn）：華美，光滑。
簀（zé）：席子。
瞿然：驚嘆的樣子。
季孫︰魯國大夫；曾子受其賜簀，非禮也。
革：通“亟”，指病重。
變：在此指移動(dòng)
姑息：無原則的寬容
正而斃︰謂合于正禮而歿。
反：同“返”。
沒：同：“歿”，死。
