1.選自左傳的文言文閱讀
曹劌論戰(zhàn)
左丘明〔先秦〕
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀�！蹦巳胍�(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未遍，民弗從也�！惫唬骸盃奚癫�，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也�？梢砸粦�(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從�！保ū橥簭�)
公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可�！饼R人三鼓。劌曰：“可矣�！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣�！彼熘瘕R師。
既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
譯文
魯莊公十年的春天，齊國(guó) 軍隊(duì)攻打魯國(guó)。魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)求魯莊公接見(jiàn)自己。他的同鄉(xiāng)說(shuō)：“打仗的事當(dāng)權(quán)者自會(huì)謀劃，你又何必參與呢？”曹劌說(shuō)：“當(dāng)權(quán)者目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。”于是入朝去見(jiàn)魯莊公。曹劌問(wèn)：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說(shuō)：“衣食這一類(lèi)安身立命的東西，不敢獨(dú)自享有，一定把它分給別人�！辈軇セ卮鹫f(shuō)：“這些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不會(huì)聽(tīng)從您的。”魯莊公說(shuō)：“祭祀神靈的牛、羊、玉帛之類(lèi)的用品，我(從來(lái))不敢虛報(bào)數(shù)目，一定按照承諾的去做。”曹劌說(shuō)：“這只是小信用，未能讓神靈信服，神是不會(huì)保佑你的�！濒斍f公說(shuō)：“大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理�！辈軇セ卮鹫f(shuō)：“這才盡了本職一類(lèi)的事，可以憑借這個(gè)條件打一仗。如果作戰(zhàn)，請(qǐng)?jiān)试S我跟隨您一同去�！�
魯莊公和他共坐一輛戰(zhàn)車(chē)，在長(zhǎng)勺和齊軍作戰(zhàn)。魯莊公將要下令擊鼓進(jìn)軍。曹劌說(shuō)：“現(xiàn)在不行�！钡鹊烬R軍三次擊鼓之后。曹劌說(shuō)：“可以擊鼓進(jìn)軍了。”齊軍潰敗。魯莊公又要下令駕車(chē)馬追逐齊軍。曹劌說(shuō)：“還不行。”說(shuō)完就向下看，查看齊軍車(chē)輪碾出的痕跡，又登上戰(zhàn)車(chē)，扶著車(chē)前橫木遠(yuǎn)望齊軍的隊(duì)形，這才說(shuō)：“可以追擊了�！庇谑亲窊酏R軍。
戰(zhàn)勝齊軍后，魯莊公問(wèn)他這樣做的原因。曹劌回答說(shuō)：“作戰(zhàn)，是靠敢作敢為毫不畏懼的氣概。第一次擊鼓能夠振作士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開(kāi)始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。他們的士氣已經(jīng)消失而我軍的士氣正盛，所以才戰(zhàn)勝了他們。像齊國(guó)這樣的大國(guó)，他們的情況是難以推測(cè)的，怕他們?cè)O(shè)下埋伏。我看他們車(chē)輪碾過(guò)的痕跡散亂，望見(jiàn)他們的旗子倒下了，所以決定追擊他們�！�
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宮之奇諫假道
左丘明〔先秦〕
晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”
對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛(ài)于虞！且虞能親于桓莊乎，其愛(ài)之也？桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？”
公曰：“吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我�！�
對(duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔�！衷唬骸蝠⒎擒埃鞯挛┸��！衷唬骸癫灰孜�，惟德繄物�！缡�，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”
弗聽(tīng)，許晉使。
宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣�！�
八月甲午，晉侯圍上陽(yáng)，問(wèn)于卜偃曰：“吾其濟(jì)乎？”
對(duì)曰：“克之。”
公曰：“何時(shí)？”
對(duì)曰：“童謠曰：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之?dāng)�。鶉之賁賁，天策燉燉，火中成軍，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時(shí)也。”
冬，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之,執(zhí)虞公.及其大夫井伯，從媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢于王，故書(shū)曰：“晉人執(zhí)虞公�！弊镉莨砸滓�。
譯文
晉侯又向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)。
宮之奇勸阻虞公說(shuō)：“虢國(guó)，是虞國(guó)的外圍，虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)也一定跟著滅亡。晉國(guó)的這種貪心不能讓它開(kāi)個(gè)頭。這支侵略別人的軍隊(duì)不可輕視。一次借路已經(jīng)過(guò)分了，怎么可以有第二次呢？俗話說(shuō)‘面頰和牙床骨互相依著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會(huì)寒冷’，就如同虞、虢兩國(guó)互相依存的關(guān)系啊�！�
虞公說(shuō)：“晉國(guó)，與我國(guó)同宗，難道會(huì)加害我們嗎？”
宮之奇回答說(shuō)：“泰伯、虞仲是大王的長(zhǎng)子和次子，泰伯不聽(tīng)從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執(zhí)掌國(guó)政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還在主持盟會(huì)之官的手中�，F(xiàn)在虢國(guó)都要滅掉，對(duì)虞國(guó)還愛(ài)什么呢？再說(shuō)晉獻(xiàn)公愛(ài)虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個(gè)家族有什么罪過(guò)？可晉獻(xiàn)公把他們殺害了，還不是因?yàn)榻H對(duì)自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢(shì)力威脅到自己，還要加害于他們，更何況對(duì)一個(gè)國(guó)家呢？”
虞公說(shuō)：“我的祭品豐盛清潔，神必然保佑我�！�
宮之奇回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書(shū)》里說(shuō)：‘上天對(duì)于人沒(méi)有親疏不同，只是有德的人上天才保佑他�！终f(shuō)：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香�！终f(shuō)：‘人們拿來(lái)祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品�！绱丝磥�(lái)，沒(méi)有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了。如果晉國(guó)消滅虞國(guó)，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻(xiàn)給神靈，神靈難道會(huì)吐出來(lái)嗎？”
虞公不聽(tīng)從宮之奇的勸阻，答應(yīng)了晉國(guó)使者借路的要求。
宮之奇帶著全族的人離開(kāi)了虞國(guó)。他說(shuō)：“虞國(guó)的滅亡，不要等到歲終祭祀的時(shí)候了。晉國(guó)只需這一次行動(dòng)，不必再出兵了。”
八月某一天，晉獻(xiàn)公包圍上陽(yáng)。問(wèn)卜偃說(shuō)：“我能夠成功嗎？”
卜偃回答說(shuō)：“能攻下。”
晉獻(xiàn)公說(shuō)：“什么時(shí)候？”
卜偃回答說(shuō)：“童謠說(shuō)：‘丙子日的清早，龍尾星為日光所照;軍服威武美好，奪取虢國(guó)的旗號(hào)。鶉火星像只大鳥(niǎo)，天策星沒(méi)有光耀，鶉火星下整理軍隊(duì)，虢公將要逃跑�！@日子恐怕在九月底十月初吧！丙子日的清晨，日在尾星之上，月在天策星之上，鶉火星在日月的中間，一定是這個(gè)時(shí)候�！�
冬天十二月初一那天，晉滅掉虢國(guó)，虢公丑逃到東周的都城。晉軍回師途中安營(yíng)駐扎在虞國(guó)，乘機(jī)突然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，滅掉了虞國(guó)，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。然而仍繼續(xù)祭祀虞國(guó)的祖先，并且把虞國(guó)的貢物仍歸于周天子。所以《春秋》中記載說(shuō)“晉國(guó)人捉住了虞公�！边@是歸罪于虞公，并且說(shuō)事情進(jìn)行得很容易。
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季札觀樂(lè)
左丘明〔先秦〕
吳公子札來(lái)聘�！�(qǐng)觀于周樂(lè)。使工為之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。為之歌《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》，曰：“美哉，淵乎！憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風(fēng)》乎？”為之歌《王》曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎！”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細(xì)已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”為之歌《齊》，曰：“美哉，泱泱乎！大風(fēng)也哉！表東海者，其大公乎？國(guó)未可量也�！睘橹琛夺佟�，曰：“美哉，蕩乎！樂(lè)而不*，其周公之東乎？”為之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！”為之歌《魏》，曰：“美哉，渢渢乎！大而婉，險(xiǎn)而易行，以德輔此，則明主也！”為之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠(yuǎn)也？非令德之后，誰(shuí)能若是？”為．之歌《陳》，曰：“國(guó)無(wú)主，其能久乎！”自《鄶》以下無(wú)譏焉！
為之歌《小雅》，曰�！懊涝眨∷级毁E，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉！”為之歌《大雅》，曰：“廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？”
為之歌《頌》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠(yuǎn)而不攜；遷而不*，復(fù)而不厭；哀而不愁，樂(lè)而不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費(fèi)，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和，八風(fēng)平；節(jié)有度，守有序。盛德之所同也！”
見(jiàn)舞《象箾》、《南龠》者，曰：“美哉，猶有憾！”見(jiàn)舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”見(jiàn)舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而猶有慚德，圣人之難也！”見(jiàn)舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德。非禹，其誰(shuí)能修之！”見(jiàn)舞《韶箾》者“，曰：“德至矣哉！大矣，如天之無(wú)不幬也，如地之無(wú)不載也！雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀止矣！若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已！”
譯文
吳國(guó)公子季札前來(lái)魯國(guó)訪問(wèn)，請(qǐng)求觀賞周朝的音樂(lè)舞蹈。魯君讓樂(lè)工為他演唱《周南》《召南》，他說(shuō)：“美好��！教化開(kāi)始奠定基礎(chǔ)了，雖然還不算完善，然而百姓已經(jīng)勤勞而不怨恨了�！睒�(lè)工為他演唱《邶風(fēng)》《鄘風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》，他說(shuō)：“美好啊！深厚��！雖然有憂思，卻不至于困窘。我聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)的康叔、武公的德行就像這樣，這恐怕就是《衛(wèi)風(fēng)》吧！"樂(lè)工為他演唱《王風(fēng)》，他說(shuō)：“美好�。‰m有憂思卻沒(méi)有恐懼的情緒，這恐怕是周室東遷之后的音樂(lè)吧！”樂(lè)工為他演唱《鄭風(fēng)》，他說(shuō)：“美好啊！但它煩瑣得太過(guò)分了，百姓已經(jīng)不堪忍受了。這恐怕是要最先亡國(guó)的吧？”樂(lè)工為他演唱《齊風(fēng)》，他說(shuō)：“美好啊！宏大而深遠(yuǎn)，這是大國(guó)的音樂(lè)�。】梢猿蔀闁|海諸國(guó)表率的，恐怕就是太公的國(guó)家吧？國(guó)運(yùn)真是不可限量��！”
樂(lè)工為他演唱《豳風(fēng)》，他說(shuō)：“美好��！博大坦蕩！歡樂(lè)卻不放縱，這恐怕是周公東征時(shí)的音樂(lè)吧！”樂(lè)工為他演唱《秦風(fēng)》，他說(shuō)：“這就叫做‘夏聲’。產(chǎn)生夏聲就說(shuō)明氣勢(shì)宏大，宏大到極點(diǎn)，大概是周朝故地的樂(lè)曲吧！”樂(lè)工為他演唱《魏風(fēng)》，他說(shuō)：“美好啊，輕遠(yuǎn)悠揚(yáng)！粗獷而又婉轉(zhuǎn)，急促而流暢，用仁德來(lái)加以輔助，就可以成為賢明的君主了�！睒�(lè)工為他演唱《唐風(fēng)》，他說(shuō)：“思慮深遠(yuǎn)啊！恐怕有陶唐氏的遺民吧？如果不是這樣，為什么憂思如此深遠(yuǎn)呢？如果不是有美德者的后代，誰(shuí)能像這樣呢？”樂(lè)工為他演唱《陳風(fēng)》，他說(shuō)：“國(guó)家沒(méi)有賢明的君主，還能長(zhǎng)久嗎？”再歌唱《鄶風(fēng)》以下的樂(lè)曲，季札就不作評(píng)論了。
樂(lè)工為季札歌唱《小雅》，他說(shuō)：“美好啊！有憂思但卻沒(méi)有二心，有怨恨但卻不說(shuō)出來(lái)，這大概是周朝的德政教化開(kāi)始衰敗時(shí)的音樂(lè)吧？那時(shí)還是有先王的遺民在��！”樂(lè)工為他歌唱《大雅》，他說(shuō)：“寬廣啊！和美啊！抑揚(yáng)曲折而本體剛勁，恐怕是文王的德行吧！”
樂(lè)工為他演唱《頌》，季札說(shuō)：“達(dá)到頂點(diǎn)了！正直而不傲慢，屈從而不卑下，親近而不因此產(chǎn)生威脅，疏遠(yuǎn)而不因此背離，變化而不過(guò)分，反復(fù)而不令人厭倦，悲傷而不愁苦，歡樂(lè)而不放縱墮落，用取而不會(huì)匱乏，寬廣而不張揚(yáng)，施予而不耗損，求取而不貪婪，安守而不停滯，行進(jìn)而不泛濫。五聲和諧，八音協(xié)調(diào)，節(jié)拍合于章法，演奏先后有序。這都是擁有大德行的人共有的品質(zhì)��！”
季札看到跳《象箾》和《南籥》兩種樂(lè)舞后，說(shuō)：“美好啊！但美中不足�！笨吹教洞笪洹窌r(shí)說(shuō)：“美好��！周朝興盛的時(shí)候，恐怕就是這樣子吧！”看到跳《韶濩》時(shí)說(shuō)：“圣人如此偉大，仍然有不足之處而自覺(jué)慚愧，做圣人不容易啊！”看到跳《大夏》時(shí)說(shuō)：“美好啊！勤于民事而不以功德自居，除了禹，誰(shuí)還能做到呢？”看到跳《韶箾》時(shí)說(shuō)：“功德達(dá)到頂點(diǎn)了！偉大啊，就像蒼天無(wú)所不覆蓋一樣，像大地?zé)o所不承載一樣！再盛大的德行，恐怕也不能比這再有所增加了。觀賞就到這里吧！如果還有其他樂(lè)舞，我也不敢再請(qǐng)求觀賞了！”
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臧僖伯諫觀魚(yú)
左丘明〔先秦〕
春，公將如棠觀魚(yú)者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民于軌物者也。故講事以度軌量，謂之‘軌’；取材以章物采，謂之‘物’。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數(shù)軍實(shí)。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長(zhǎng)，習(xí)威儀也。鳥(niǎo)獸之肉不登于俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則君不射，古之制也。若夫山林川澤之實(shí)，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也�！�
公曰：“吾將略地焉�！彼焱�，陳魚(yú)而觀之。僖伯稱疾不從。
書(shū)曰：“公矢魚(yú)于棠。”非禮也，且言遠(yuǎn)地也。
譯文
春天，隱公準(zhǔn)備到棠地觀看漁民捕魚(yú)。臧僖伯進(jìn)諫說(shuō)：“凡是物品不能用到講習(xí)祭祀、軍事等大事上，或者所用材料不能制作禮器和兵器，那么，國(guó)君就不要親自去接觸它。國(guó)君是把民眾引向社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則的人。所以，講習(xí)大事以法度為準(zhǔn)則進(jìn)行衡量，叫做‘軌’，選取材料制作器物以顯示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎軌、物，叫做亂政。屢屢亂政，這就是所以敗亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩獵活動(dòng)，都是在農(nóng)閑時(shí)節(jié)進(jìn)行，并（借這個(gè)機(jī)會(huì)）講習(xí)軍事。每三年演練一次，回國(guó)都要對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行休整。并要到宗廟進(jìn)行祭告，宴飲慶賀，清點(diǎn)軍用器物和獵獲物。（在進(jìn)行這些活動(dòng)的時(shí)候，）要（使車(chē)馬、服飾、旌旗等）文彩鮮艷，貴賤分明，等級(jí)井然，少長(zhǎng)有序：這都是講習(xí)大事的威儀啊!鳥(niǎo)獸的肉不能拿來(lái)放到祭祀用的器具里，皮革、牙齒、骨角和毛羽不能用來(lái)制作軍事器物，這樣的鳥(niǎo)獸，君主就不會(huì)去射它，這是自古以來(lái)的規(guī)矩��！至于山林川澤的物產(chǎn)，一般器物的材料，這都是仆役們?nèi)ッ�，有關(guān)官吏按職分去管理的事，而不是君主所應(yīng)涉足的事�！彪[公說(shuō)：“我準(zhǔn)備到那里去巡視�！庇谑蔷腿チ耍ㄌ牡兀�，讓漁民把各種漁具都擺出來(lái)捕魚(yú)，他在那里觀賞。僖伯推說(shuō)有病沒(méi)有隨同前往�！洞呵铩飞险f(shuō)：“隱公在棠地陳設(shè)漁具�！保ㄟ@是說(shuō)他棠地觀魚(yú)這一行為）不合禮法啊，并且說(shuō)他去的地方遠(yuǎn)離國(guó)都。
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周鄭交質(zhì)
左丘明〔先秦〕
鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王。王曰：“無(wú)之�！惫手茑嵔毁|(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。
王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周鄭交惡。
君子曰：“信不由中，質(zhì)無(wú)益也。明恕而行，要之以禮，雖無(wú)有質(zhì)，誰(shuí)能間之？茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋(píng)蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污、行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結(jié)二國(guó)之信，行之以禮，又焉用質(zhì)？《風(fēng)》有《采蘩》、《采蘋(píng)》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也�！�
譯文
鄭武公、鄭莊公是周平王的卿士。周平王分權(quán)給虢公，鄭莊公怨恨周平王。周平王說(shuō)：“沒(méi)有的事。”于是周王、鄭國(guó)交換人質(zhì)：周平王的兒子狐在鄭國(guó)做人質(zhì)，鄭莊公的兒子忽在周王室做人質(zhì)。
周平王死后，周王室準(zhǔn)備讓虢公掌政。四月，鄭國(guó)的祭足帥軍隊(duì)收割了溫邑的麥子。秋季，又收割了成周的稻谷。周和鄭互相仇恨。
君子說(shuō)：“信用不發(fā)自心中，盟約抵押也沒(méi)用。開(kāi)誠(chéng)布公互相諒解地行事，用禮教約束，即使沒(méi)有抵押，誰(shuí)能離間他們呢？假如有真誠(chéng)的信用，山澗溪流中的浮萍，蕨類(lèi)水藻這樣的菜，裝在竹筐鐵鍋一類(lèi)的器物里，用低洼處溝渠中的水，都可以供奉鬼神，獻(xiàn)給王公為食，何況君子締結(jié)兩國(guó)的盟約，按禮去做，又哪里用得著人質(zhì)�。俊秶�(guó)風(fēng)》中有《采蘩》、《采蘋(píng)》，《大雅》中有《行葦》、《泂酌》詩(shī)，都是昭示忠信的�！�
