1.適合幼兒背誦的簡(jiǎn)單古詩(shī)
畫(huà)
王維〔唐代〕
遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。
春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。
譯文
遠(yuǎn)看高山色彩明亮，走到近處卻聽(tīng)不到水的聲音。
春天過(guò)去花仍在爭(zhēng)奇斗艷，人走近鳥(niǎo)卻沒(méi)有被驚動(dòng)。
賞析
此詩(shī)描寫(xiě)的是自然景物，贊嘆的卻是一幅畫(huà)。前兩句寫(xiě)其山色分明，流水無(wú)聲；后兩句描述其花開(kāi)四季，鳥(niǎo)不怕人。四句詩(shī)構(gòu)成了一幅完整的山水花鳥(niǎo)圖。全詩(shī)對(duì)仗工整，尤其是詩(shī)中多組反義詞的運(yùn)用，使其節(jié)奏清晰，平仄分明，韻味十足，讀著瑯瑯上口。全詩(shī)讀起來(lái)似乎行行違反自然規(guī)律，其實(shí)正是暗中設(shè)謎，寫(xiě)出了畫(huà)的特點(diǎn)。
“遠(yuǎn)看山有色”遠(yuǎn)山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產(chǎn)生美感，讓人覺(jué)其有無(wú)限的風(fēng)光。此乃是“靜境”，靜境之美出乎首句，在于有靜心者能品之。這就好比是陽(yáng)春白雪，一開(kāi)始就將下里巴人給趕出了藝術(shù)空間。取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這里，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水.但不是死水而是活水.你看畫(huà)中有水呢?一汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出，一種流動(dòng)之美跳躍于詩(shī)人的眼中。
“近聽(tīng)水無(wú)聲”源頭活水本是“動(dòng)境”，而無(wú)聲二字又進(jìn)入靜境，寧?kù)o致遠(yuǎn).和首句并無(wú)矛盾之處.動(dòng)靜的取舍上詩(shī)人可以說(shuō)是能夠做到游刃有余.是什么如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣，我們就會(huì)接近此詩(shī)此畫(huà)，這樣心神和山水便靠近了。一切的妙處只是因?yàn)椤盁o(wú)聲”，無(wú)聲是一種美。王羲之的詩(shī)中有“在山陰 道上行，如在鏡中游”，便也是這種美。有聲無(wú)聲都溶在一起，完美的天籟之聲！莊子所提的“天籟”之聲就是如此，當(dāng)“天籟”與“人籟”“地籟”一起時(shí)，便共同構(gòu)成一個(gè)常人無(wú)法言語(yǔ)的自然之聲。
“春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。”花兒在那個(gè)最美的季節(jié)里盡情的開(kāi)放，并最終將自己的生命燃燒般的開(kāi)到最美。美到極致后，飄然而去。但此中花兒不謝，只因在畫(huà)中。不僅僅是如此，寫(xiě)的近近是畫(huà)中的花，是春盡之時(shí)，花兒盡逝，無(wú)處得美而傷懷的感觸在里面。鳥(niǎo)兒不驚，不知青春已盡，歲月已逝。徒留下多少悔恨。
詩(shī)中的畫(huà)似乎代表著一種夢(mèng)想，一種可見(jiàn)而不可得的夢(mèng)想，但那種夢(mèng)想只是在人的心靈處于一種安靜的狀態(tài)中我們才能夠想起。但不可得已是事實(shí)，詩(shī)人唯有帶著淡淡的幽思去尋覓世間最后的能夠寄托情懷的東西。人已去，空留花，鳥(niǎo)未驚，人又來(lái)，沒(méi)有永恒的美麗，而一切的美麗都將隱于虛幻。
2.適合幼兒背誦的簡(jiǎn)單古詩(shī)
贈(zèng)汪倫
李白〔唐代〕
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
譯文
李白乘舟將要遠(yuǎn)行離去，忽聽(tīng)岸上傳來(lái)踏歌之聲。
即使桃花潭水深至千尺，也比不上汪倫送我之情。
賞析
此詩(shī)是李白于涇縣（今安徽皖南地區(qū)）游歷桃花潭時(shí)寫(xiě)給當(dāng)?shù)睾糜淹魝惖囊皇琢魟e詩(shī)。詩(shī)前兩句描繪李白乘舟欲行時(shí)，汪倫踏歌趕來(lái)送行的情景，樸素自然地表達(dá)出汪倫對(duì)李白那種樸實(shí)、真誠(chéng)的情感；后兩句先用“深千尺”贊美桃花潭水的深湛，緊接“不及”兩個(gè)字筆鋒一轉(zhuǎn)，用襯托的手法，把無(wú)形的情誼化為有形的千尺潭水，生動(dòng)形象地表達(dá)了汪倫對(duì)李白那份真摯深厚的友情。全詩(shī)語(yǔ)言清新自然，想象豐富奇特，雖僅四句二十八字，卻是李白詩(shī)中流傳最廣的佳作之一。
詩(shī)的兩句描寫(xiě)的是送別的場(chǎng)面�！袄畎壮酥蹖⒂小笔钦f(shuō)詩(shī)人就要乘船離開(kāi)桃花潭了。那種語(yǔ)言不假思索，順口流出，表現(xiàn)出乘興而來(lái)、興盡而返的瀟灑神態(tài)�！昂雎劙渡咸じ杪暋�，“忽聞”二字表明，汪倫的到來(lái)，確實(shí)是不期而至的。人未到而聲先聞，從那熱情爽朗的歌聲，李白就料到一定是汪倫趕來(lái)送行了。這樣的送別，側(cè)面表現(xiàn)出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂(lè)自由的人。
“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，詩(shī)的后半是抒情。第三句遙接起句，進(jìn)一步說(shuō)明放船地點(diǎn)在桃花潭�！吧钋С摺奔让枥L了潭的特點(diǎn)，又為結(jié)句預(yù)伏一筆。
桃花潭水是那樣的深湛，更觸動(dòng)了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯(lián)系起來(lái)。結(jié)句迸出“不及汪倫送我情”，以比物手法形象性地表達(dá)了真摯純潔的深情。潭水已“深千尺”，那么汪倫送李白的情誼更有多少深呢？耐人尋味。清沈德潛很欣賞這一句，他說(shuō)：“若說(shuō)汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語(yǔ)。妙境只在一轉(zhuǎn)換間�！保ā短圃�(shī)別裁》）顯然，妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，變無(wú)形的情誼為生動(dòng)的形象，空靈而有余味，自然而又情真。
中國(guó)詩(shī)的傳統(tǒng)主張含蓄蘊(yùn)藉。宋代詩(shī)論家嚴(yán)羽提出作詩(shī)四忌：“語(yǔ)忌直，意忌淺。脈忌露，味忌短�！鼻迦耸┭a(bǔ)華也說(shuō)詩(shī)“忌直貴曲”。然而，李白《贈(zèng)汪倫》的表現(xiàn)特點(diǎn)是：坦率，直露，缺少含蓄。其“語(yǔ)直”，其“脈露”，而“意”不淺，味更濃。古人寫(xiě)詩(shī)，一般忌諱在詩(shī)中直呼姓名，以為無(wú)味。而《贈(zèng)汪倫》從詩(shī)人直呼自己的姓名開(kāi)始，又以稱(chēng)呼對(duì)方的名字作結(jié)，反而顯得真率，親切而灑脫，很有情味。
3.適合幼兒背誦的簡(jiǎn)單古詩(shī)
池上
白居易〔唐代〕
小娃撐小艇，偷采白蓮回。
不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)。
譯文
小娃撐著小船，偷偷地從池塘里采了白蓮回來(lái)。
他不懂得掩藏自己的行蹤，浮萍被船兒蕩開(kāi)，水面上留下了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的水線。
賞析
這首詩(shī)好比一組鏡頭，攝下一個(gè)小孩兒偷采白蓮的情景。從詩(shī)的小主人公撐船進(jìn)入畫(huà)面，到他離去只留下被劃開(kāi)的一片浮萍，有景有色，有行動(dòng)描寫(xiě)，有心理刻畫(huà)，細(xì)致逼真，富有情趣；而這個(gè)小主人公的天真幼稚、活潑淘氣的可愛(ài)形象，也就栩栩如生，躍然紙上了。
這是一首描寫(xiě)兒童生活的詩(shī)。詩(shī)人以他特有的通俗風(fēng)格將詩(shī)中的小娃娃描寫(xiě)得非�？蓯�(ài)、可親。整首詩(shī)如同大白話，但極富韻味，令人讀后忍俊不禁、啞然失笑。詩(shī)人在詩(shī)中敘述一個(gè)小娃娃生活中的一件小事，準(zhǔn)確地捕捉了小娃娃瞬間的心情，勾畫(huà)出一幅采蓮圖。
蓮花盛開(kāi)的夏日里，天真活潑的兒童，撐著一條小船，偷偷地去池中采摘白蓮花玩。興高采烈地采到蓮花，早已忘記自己是瞞著大人悄悄地去的，不懂得或是沒(méi)想到去隱蔽自己的蹤跡，得意忘形地大搖大擺劃著小船回來(lái)，小船把水面上的浮萍輕輕蕩開(kāi)，留下了一道清晰明顯的水路痕跡。詩(shī)人以他特有的通俗風(fēng)格將詩(shī)中的小娃娃描寫(xiě)得非�？蓯�(ài)、可親，整首詩(shī)如同大白話，富有韻味。
白居易是一位擅長(zhǎng)寫(xiě)敘事詩(shī)的大詩(shī)人。他的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，將所敘事物寫(xiě)得曲折詳盡、娓娓動(dòng)聽(tīng)，飽含著詩(shī)人自己的情感。同樣的，他的詩(shī)中小品，更通俗平易。
4.適合幼兒背誦的簡(jiǎn)單古詩(shī)
小池
楊萬(wàn)里〔宋代〕
泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)蔭照水愛(ài)晴柔。(蔭一作：陰)
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
譯文
泉眼悄然無(wú)聲是因舍不得細(xì)細(xì)的水流，映在水里的樹(shù)陰喜歡這晴天里柔和的風(fēng)光。
小荷葉剛從水面露出尖尖的角，早就有一只小蜻蜓立在它的上頭。
賞析
此詩(shī)是一首描寫(xiě)初夏池塘美麗景色的、清新的小詩(shī)。一切都是那樣的細(xì)，那樣的柔，那樣的富有情意。宛如一幅花草蟲(chóng)鳥(niǎo)彩墨畫(huà)。畫(huà)面之中，池、泉、流、荷和蜻蜓，落筆都小，卻玲瓏剔透，生機(jī)盎然。
第一句，緊扣題目寫(xiě)小池的源泉，一股涓涓細(xì)流的泉水。泉水從洞口流出，沒(méi)有一絲聲響，當(dāng)然是小之又小的。流出的泉水形成一股細(xì)流，更是小而又小了。這本來(lái)很尋常，然而作者卻憑空加一“惜”字，說(shuō)好像泉眼很愛(ài)惜這股細(xì)流，吝嗇地舍不得多流一點(diǎn)兒。于是這句詩(shī)就立刻飛動(dòng)起來(lái)，變得有情有趣，富有人性。
第二句，寫(xiě)樹(shù)陰在晴朗柔和的風(fēng)光里，遮住水面。這也是極平常之事，可詩(shī)人加一“愛(ài)”字，似乎用她的陰涼蓋住小池，以免水分蒸發(fā)而干涸，這樣就化無(wú)情為有情了。而且，詩(shī)舍形取影，重點(diǎn)表現(xiàn)水面上的柔枝婆娑弄影，十分空靈。
三、四句寫(xiě)池中一株小荷以及荷上的蜻蜓。小荷剛把她的含苞待放的嫩尖露出水面，顯露出勃勃生機(jī)，可在這尖尖嫩角上卻早有一只小小蜻蜓立在上面，它似乎要捷足先登，領(lǐng)略初夏風(fēng)光。小荷與蜻蜓，一個(gè)“才露”，一個(gè)“早有”，以新奇的眼光看待身邊的一切，捕捉那稍縱即逝的景物。
詩(shī)題“小池”全篇都在“小”字上做文章。詩(shī)詞需有不同的題材與剛才，有的重大題材，須寫(xiě)出壯闊的境界、恢宏的氣勢(shì)；有的題材甚小，僅是生活中一個(gè)細(xì)節(jié)，但卻能寫(xiě)出幽情逸趣。且此詩(shī)寫(xiě)的猶如一幅畫(huà)，畫(huà)面層次豐富：太陽(yáng)、樹(shù)木、小荷、小池，色彩艷麗，還有明亮的陽(yáng)光、深綠的樹(shù)蔭、翠綠的小荷、鮮活的蜻蜓，清亮的泉水。畫(huà)面充滿動(dòng)感：飛舞的蜻蜓、影綽的池水，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。
5.適合幼兒背誦的簡(jiǎn)單古詩(shī)
畫(huà)雞
唐寅〔明代〕
頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來(lái)。(裁一作：戴)
平生不敢輕言語(yǔ)，一叫千門(mén)萬(wàn)戶開(kāi)。
譯文
它頭上的紅色冠子不用裁剪是天生的，身披雪白的羽毛雄赳赳地走來(lái)。
一生之中它從來(lái)不敢輕易鳴叫，但是它叫的時(shí)候，千家萬(wàn)戶的門(mén)都打開(kāi)。
賞析
《畫(huà)雞》是一首題畫(huà)詩(shī)。
“頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來(lái)”，這是寫(xiě)公雞的動(dòng)作、神態(tài)。頭戴無(wú)須剪裁的天然紅冠，一身雪白，興致沖沖地迎面走來(lái)。詩(shī)人運(yùn)用了描寫(xiě)和色彩的對(duì)比，勾畫(huà)了一只冠紅羽白、威風(fēng)凜凜，相貌堂堂的大公雞。起句的“頭上紅冠”，從局部描寫(xiě)公雞頭上的大紅冠，在這第一句里，詩(shī)人更著重的是雄雞那不用裝飾而自然形成的自然美本身，所以詩(shī)人稱(chēng)頌這種美為“不用裁”。
承句“滿身雪白”又從全身描寫(xiě)公雞渾身的雪白羽毛。狀物明確，從局部到全面；用大面積的白色（公雞）與公雞頭上的大紅冠相比，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，描繪了雄雞優(yōu)美高潔的形象。
“平生不敢輕言語(yǔ)，一叫千門(mén)萬(wàn)戶開(kāi)”。這是寫(xiě)公雞的心理和聲音。詩(shī)人擬雞為人揭開(kāi)了它一生中不敢輕易說(shuō)話的心理狀態(tài)，它一聲嗚叫，便意味著黎明的到來(lái)。它一聲嗚叫，千家萬(wàn)戶都要打開(kāi)門(mén)，迎接新的一天的到來(lái)�！捌缴桓逸p言語(yǔ)”，詩(shī)人的詩(shī)路急轉(zhuǎn)，說(shuō)公雞一生不敢隨便啼叫，此句的氣色收斂，還很低調(diào)，尤其“不敢”一詞，用的很貼切，為第四句的結(jié)句做了鋪墊，并對(duì)下句有反襯效果。后兩句用擬人法寫(xiě)出了雄雞在清晨報(bào)曉的情景，動(dòng)靜結(jié)合，運(yùn)用了詩(shī)歌的藝術(shù)手法，使兩句產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比樹(shù)立了雄雞高偉的形象，表現(xiàn)了公雞具備的美德和權(quán)威。
這首詩(shī)描繪了公雞的威武，寫(xiě)出了它的高潔。把雞這種家禽的神態(tài)氣質(zhì)和報(bào)曉天性展現(xiàn)的淋漓盡致。它平時(shí)不多說(shuō)話，但一說(shuō)話大家都響應(yīng)，由此表達(dá)了詩(shī)人的思想和抱負(fù)，從此詩(shī)還可看出詩(shī)人“不避口語(yǔ)”的寫(xiě)詩(shī)特點(diǎn)，富有兒歌風(fēng)味。
6.適合幼兒背誦的簡(jiǎn)單古詩(shī)
登鸛雀樓
王之渙〔唐代〕
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
譯文
站在高樓上，只見(jiàn)夕陽(yáng)依傍著山巒慢慢沉落，滔滔黃河朝著大海洶涌奔流。
想要看到千里之外的風(fēng)光，那就要再登上更高的一層城樓。
賞析
詩(shī)的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”，寫(xiě)的是登樓望見(jiàn)的景色，寫(xiě)得景象壯闊，氣勢(shì)雄渾。這里，詩(shī)人運(yùn)用極其樸素、極其淺顯的語(yǔ)言，既高度形象又高度概括地把進(jìn)入廣大視野的萬(wàn)里河山，收入短短十個(gè)字中；而我們?cè)谇лd之下讀到這十個(gè)字時(shí)，也如臨其地，如見(jiàn)其景，感到胸襟為之一開(kāi)。首句寫(xiě)遙望一輪落日向著樓前一望無(wú)際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒(méi)。這是天空景、遠(yuǎn)方景、西望景。次句寫(xiě)目送流經(jīng)樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來(lái)，又在遠(yuǎn)處折而東向，流歸大海。這是由地面望到天邊，由近望到遠(yuǎn)，由西望到東。這兩句詩(shī)合起來(lái)，就把上下、遠(yuǎn)近、東西的景物，全都容納進(jìn)詩(shī)筆之下，使畫(huà)面顯得特別寬廣，特別遼遠(yuǎn)。就次句詩(shī)而言，詩(shī)人身在鸛雀樓上，不可能望見(jiàn)黃河入海，句中寫(xiě)的是詩(shī)人目送黃河遠(yuǎn)去天邊而產(chǎn)生的意中景，是把當(dāng)前景與意中景溶合為一的寫(xiě)法。這樣寫(xiě)，更增加了畫(huà)面的廣度和深度。
后兩句寫(xiě)所想�！坝F千里目”，寫(xiě)詩(shī)人一種無(wú)止境探求的愿望，還想看得更遠(yuǎn)，看到目力所能達(dá)到的地方，的辦法就是要站得更高些，“更上一層樓”�！扒Ю铩薄耙粚印保际翘摂�(shù)，是詩(shī)人想象中縱橫兩方面的空間。“欲窮”“更上”詞語(yǔ)中包含了多少希望，多少憧憬。這兩句詩(shī)，是千古傳誦的名句，既別翻新意，出人意表，又與前兩句詩(shī)承接得十分自然、十分緊密;同時(shí)，在收尾處用一“樓”字，也起了點(diǎn)題作用，說(shuō)明這是一首登樓詩(shī)。
從這后半首詩(shī)，可推知前半首寫(xiě)的可能是在第二層樓所見(jiàn)，而詩(shī)人還想進(jìn)一步窮目力所及看盡遠(yuǎn)方景物，更登上了樓的頂層。詩(shī)句看來(lái)只是平鋪直敘地寫(xiě)出了這一登樓的過(guò)程，而含意深遠(yuǎn)，耐人探索。這里有詩(shī)人的向上進(jìn)取的精神、高 瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠(yuǎn)的哲理。
就全詩(shī)而言，這首詩(shī)是日僧空海在《文鏡秘府論》中所說(shuō)的“景入理勢(shì)”。有人說(shuō)，詩(shī)忌說(shuō)理。這應(yīng)當(dāng)只是說(shuō)，詩(shī)歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說(shuō)理，而不是在詩(shī)歌中不能揭示和宣揚(yáng)哲理。象這首詩(shī)，把道理與景物、情事溶化得天衣無(wú)縫，使讀者并不覺(jué)得它在說(shuō)理，而理自在其中。這是根據(jù)詩(shī)歌特點(diǎn)、運(yùn)用形象思維來(lái)顯示生活哲理的典范。
這首詩(shī)在寫(xiě)法上還有一個(gè)特點(diǎn)：它是一首全篇用對(duì)仗的絕句。沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中選錄這首詩(shī)時(shí)曾指出：“四語(yǔ)皆對(duì)，讀來(lái)不嫌其排，骨高故也�！苯^句總共只有兩聯(lián)，而兩聯(lián)都用對(duì)仗，如果不是氣勢(shì)充沛，一意貫連，很容易雕琢呆板或支離破碎。這首詩(shī)，前一聯(lián)用的是正名對(duì)，所謂“正正相對(duì)”，語(yǔ)句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫(xiě)景象的雄大；后一聯(lián)用的是流水對(duì)，雖兩句相對(duì)，而沒(méi)有對(duì)仗的痕跡。詩(shī)人運(yùn)用對(duì)仗的技巧也是十分成熟的。
《夢(mèng)溪筆談》中曾指出，唐人在鸛雀樓所留下的詩(shī)中，“惟李益、王之渙、暢當(dāng)三篇，能狀其景”。李益的詩(shī)是一首七律；暢當(dāng)?shù)脑?shī)也是一首五絕，也題作《登鸛雀樓》。全詩(shī)如下：“迥臨飛鳥(niǎo)上，高出世塵間。天勢(shì)圍平野，河流入斷山�！痹�(shī)境也很壯闊，不失為一首名作，但有王之渙的這首詩(shī)在前，比較之下，終輸一籌，不得不讓王詩(shī)獨(dú)步千古。
7.適合幼兒背誦的簡(jiǎn)單古詩(shī)
梅花
王安石〔宋代〕
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。
遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
譯文
墻角有幾枝梅花，正冒著嚴(yán)寒獨(dú)自盛開(kāi)。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就知道潔白的梅花不是雪，因?yàn)橛忻坊ǖ挠南銈鱽?lái)。
賞析
此詩(shī)前兩句寫(xiě)墻角梅花不懼嚴(yán)寒，傲然獨(dú)放；后兩句寫(xiě)梅花的幽香，以梅擬人，凌寒獨(dú)開(kāi)，喻典品格高貴，暗香沁人，象征其才華橫溢。亦是以梅花的堅(jiān)強(qiáng)和高潔品格喻示那些像詩(shī)人一樣，處于艱難環(huán)境中依然能堅(jiān)持操守、主張正義的人。全詩(shī)語(yǔ)言樸素，寫(xiě)得則非常平實(shí)內(nèi)斂，卻自有深致，耐人尋味。
“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)�！睂�(xiě)墻角梅花不懼嚴(yán)寒，傲然獨(dú)放，“墻角數(shù)枝梅”，“墻角”不引人注目，不易為人所知，更未被人賞識(shí)，卻又毫不在乎。“墻角"這個(gè)環(huán)境突出了數(shù)枝梅身居簡(jiǎn)陋，孤芳自開(kāi)的形態(tài)。體現(xiàn)出詩(shī)人所處環(huán)境惡劣，卻依舊堅(jiān)持自己的主張的態(tài)度�！傲韬�(dú)自開(kāi)”，這里寫(xiě)梅花沒(méi)寫(xiě)她的姿態(tài)，而只寫(xiě)她“獨(dú)自開(kāi)”，突出梅花不畏寒，不從眾，雖在無(wú)人偏僻的地方，仍然凌寒而開(kāi)，寫(xiě)的是梅花的品質(zhì)，又像寫(xiě)人品。“獨(dú)自”，語(yǔ)意剛強(qiáng)，無(wú)懼旁人的眼光，在惡劣的環(huán)境中，依舊屹立不倒。體現(xiàn)出詩(shī)人堅(jiān)持自我的信念。
“遙知不是雪”，“遙知”說(shuō)明香從老遠(yuǎn)飄來(lái)，淡淡的，不明顯。詩(shī)人嗅覺(jué)靈敏，獨(dú)具慧眼，善于發(fā)現(xiàn)�！安皇茄�，不說(shuō)梅花，而說(shuō)梅花的潔白可見(jiàn)。意謂遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去十分純凈潔白，但知道不是雪而是梅花。詩(shī)意曲折含蓄，耐人尋味。暗香清幽的香氣�！盀橛邪迪銇�(lái)”，“暗香”指的是梅花的香氣，以梅擬人，凌寒獨(dú)開(kāi)，喻典品格高貴；暗香沁人，象征其才華橫溢。
立在僻靜甚至冷清的墻角，沖破嚴(yán)寒靜靜開(kāi)放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向世人送去濃郁的幽香，這是絕世之梅，也是絕世之人。
8.適合幼兒背誦的簡(jiǎn)單古詩(shī)
絕句
杜甫〔唐代〕
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。
譯文
兩只黃鸝在翠綠的柳樹(shù)間鳴叫，一行白鷺直沖向蔚藍(lán)的天空。
坐在窗前可以看見(jiàn)西嶺千年不化的積雪，門(mén)前停泊著自萬(wàn)里外的東吳遠(yuǎn)行而來(lái)的船只。
賞析
這首《絕句》是詩(shī)人住在成都浣花溪草堂時(shí)寫(xiě)的，描寫(xiě)了草堂周?chē)髅男沱惖拇禾炀吧?/p>
詩(shī)歌以一幅富有生機(jī)的自然美景切入，給人營(yíng)造出一種清新輕松的情調(diào)氛圍。前兩句，詩(shī)人以不同的角度對(duì)這副美景進(jìn)行了細(xì)微的刻畫(huà)。翠是新綠，是初春時(shí)節(jié)萬(wàn)物復(fù)蘇，萌發(fā)生機(jī)時(shí)的顏色�！皟伞焙汀耙弧毕鄬�(duì)；一橫一縱，就展開(kāi)了一個(gè)非常明媚的自然景色。這句詩(shī)中以“鳴”字最為傳神，運(yùn)用了擬人的手法把黃鸝描寫(xiě)的更加生動(dòng)活潑，鳥(niǎo)兒成雙成對(duì)，構(gòu)成了一幅具有喜慶氣息的生機(jī)勃勃的畫(huà)面。而黃鸝居柳上而鳴，這是在靜中寓動(dòng)的生機(jī)，下句則以更明顯的動(dòng)勢(shì)寫(xiě)大自然的生氣，白鷺在這個(gè)清新的天際中飛翔，這不僅是一種自由自在的舒適，還有一種向上的奮發(fā)。再者，首句寫(xiě)黃鸝居柳上而鳴，與下句寫(xiě)白鷺飛翔上天，空間開(kāi)闊了不少，由下而上，由近而遠(yuǎn)，使詩(shī)人所能看到的、所能感受到的生機(jī)充盈著整個(gè)環(huán)境，這樣就再?gòu)牧硪唤嵌蕊@出早春生機(jī)之盛。
第三句“窗含西嶺千秋雪”，寫(xiě)詩(shī)人憑窗遠(yuǎn)眺，因早春空氣清新，晴天麗日，所以能看見(jiàn)西嶺雪山。上兩句已點(diǎn)明，當(dāng)時(shí)正是早春之際，冬季的秋雪欲融未融，這就給讀者一種濕潤(rùn)的感受，此句“窗”與“雪”間著一“含”字，表現(xiàn)出積雪初融之際濕氣潤(rùn)澤了冬凍過(guò)的窗欞，這更能寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)那種帶著濕氣的早春生機(jī)的感受。而“西嶺”，正是詩(shī)人看到窗前初融的冰雪而想起草堂近旁的西嶺，想到西嶺山上的長(zhǎng)久積雪，以西嶺上的千秋積雪代替窗上的殘雪，這就使所表達(dá)的意境更為廣遠(yuǎn)。另外，詩(shī)人從少年時(shí)就懷有報(bào)國(guó)的志向，在歷經(jīng)數(shù)十年的重重阻扼之后終于有重展的機(jī)會(huì)，多年戰(zhàn)亂得以平定，這與詩(shī)人看到窗前的融雪而想到西嶺，并以嶺上千年雪代窗上殘雪，進(jìn)而給詩(shī)人以頑雪消融之感正好相聯(lián)系。
末句更進(jìn)一步寫(xiě)出了杜甫當(dāng)時(shí)的復(fù)雜心情。一說(shuō)船來(lái)自“東吳”，此句表戰(zhàn)亂平定，交通恢復(fù)，詩(shī)人睹物生情，想念故鄉(xiāng)。用一個(gè)“泊”字，有其深意，杜甫多年來(lái)飄泊不定，沒(méi)有著落，雖然他心中始終還有那么一點(diǎn)希冀，但那種希冀，已經(jīng)大大消減了�！安础弊郑脤�(xiě)出了詩(shī)人這種處于希望與失望之間的復(fù)雜心情。而“萬(wàn)里”則暗示了目的達(dá)到的遠(yuǎn)難，這與第三句中的“千秋”并列，一從時(shí)間上，一從空間上，同寫(xiě)出那種達(dá)到目的之難。三國(guó)孫權(quán)自古就被不少士人譽(yù)為明主，作者借東吳代指孫權(quán)，暗示了杜甫對(duì)當(dāng)朝皇帝的希望。而以“泊”、“萬(wàn)里”、“東吳船”合而為一句，正是為了寫(xiě)出那個(gè)“難”字。
全詩(shī)看起來(lái)一句一景，是四幅獨(dú)立的圖景，但詩(shī)人的內(nèi)在情感使其內(nèi)容一以貫之，以清新輕快的景色寄托詩(shī)人內(nèi)心復(fù)雜的情緒，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的意境。一開(kāi)始表現(xiàn)出草堂的春色，詩(shī)人的情緒是陶然的，而隨著視線的游移、景物的轉(zhuǎn)換，江船的出現(xiàn)，便觸動(dòng)了他的鄉(xiāng)情。表面上表現(xiàn)的是生機(jī)盎然的畫(huà)面，而在歡快明亮的景象內(nèi)，卻寄托著詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝，孤獨(dú)而無(wú)聊的失落之意，更寫(xiě)出了詩(shī)人在重有一線希望之時(shí)的復(fù)雜心緒，在那希望之外，更多的是詩(shī)人對(duì)失望的感傷。
9.適合幼兒背誦的簡(jiǎn)單古詩(shī)
題西林壁
蘇軾〔宋代〕
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看都呈現(xiàn)不同的樣子。
之所以辨不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲疑硖幵趶]山之中。
賞析
這是一首詩(shī)中有畫(huà)的寫(xiě)景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中。
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同�！币痪湔f(shuō)的是游人從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處等不同角度觀察廬山面貌是可以得到不同觀感的。有時(shí)你看到到是起伏連綿的山嶺，有時(shí)你看到的是高聳入云端的山峰。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。
結(jié)尾兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí)。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。
一首小詩(shī)激起人們無(wú)限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識(shí)。由于這種認(rèn)識(shí)是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩(shī)格外來(lái)得含蓄蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。
蘇軾的詩(shī)既是人生感悟，也是一種政治體驗(yàn)。蘇軾自進(jìn)入仕途后卷入了新舊之法的爭(zhēng)議，他在政治傾向上更貼近保守派，反對(duì)王安石主導(dǎo)的新法。但他不偏激，主張汲取新法合理成分，主張講究執(zhí)行策略，反而又為舊黨所不容。因此，蘇軾筆下的廬山，也可以看成是撲朔迷離的政局，新舊兩黨立場(chǎng)不同，結(jié)論也不同。事實(shí)上，人們都置身局中，置身歷史長(zhǎng)河中，都不免陷入*者迷的困境，應(yīng)該更客觀地思考問(wèn)題，得出恰當(dāng)結(jié)論。
如果說(shuō)宋以前的詩(shī)歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在唐詩(shī)之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來(lái)說(shuō)，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類(lèi)詩(shī)的特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊�！额}西林壁》就是這樣的一首好詩(shī)。
10.適合幼兒背誦的簡(jiǎn)單古詩(shī)
夏日絕句
李清照〔宋代〕
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
譯文
活著就要當(dāng)人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。
人們到現(xiàn)在還思念項(xiàng)羽，只因他不肯偷生回江東。
賞析
這是一首借古諷今、抒發(fā)悲憤的懷古詩(shī)。詩(shī)的前兩句，語(yǔ)出驚人，直抒胸臆，提出人“生當(dāng)作人杰”，為國(guó)建功立業(yè)，報(bào)效朝廷；“死”也應(yīng)該做“鬼雄”，方才不愧于頂天立地的好男兒。深深的愛(ài)國(guó)之情噴涌出來(lái)，震撼人心。最后兩句，詩(shī)人通過(guò)歌頌項(xiàng)羽的悲壯之舉來(lái)諷刺南宋當(dāng)權(quán)者不思進(jìn)取、茍且偷生的無(wú)恥行徑。
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”這不是幾個(gè)字的精致組合，不是幾個(gè)詞的巧妙潤(rùn)色；是一種精髓的凝練，是一種氣魄的承載，是一種所向無(wú)懼的人生姿態(tài)。那種凜然風(fēng)骨，浩然正氣，充斥天地之間，直令鬼神徒然變色�！爱�(dāng)作”之所“亦為”，一個(gè)女子��！纖弱無(wú)骨之手，嬌柔無(wú)力之軀，演繹之柔美，繞指纏心，凄切入骨，細(xì)膩感人無(wú)以復(fù)加。透過(guò)她一貫的文筆風(fēng)格，在她以“婉約派之宗”而著稱(chēng)文壇的光環(huán)映徹下。筆端勁力突起，筆鋒剛勁顯現(xiàn)時(shí)，這份剛韌之堅(jiān)，氣勢(shì)之大，敢問(wèn)世間須眉幾人可以匹敵？
“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東�！迸�(shī)人追思那個(gè)叫項(xiàng)羽的楚霸梟雄，追隨項(xiàng)羽的精神和氣節(jié)，痛恨宋朝當(dāng)權(quán)者茍且偷安的時(shí)政。都說(shuō)退一步海闊天空。僅一河之遙，卻是生死之界，僅一念之間，卻是存亡之抉。項(xiàng)羽，為了無(wú)愧于英雄名節(jié)，無(wú)愧七尺男兒之身，無(wú)愧江東父老所托，以死相報(bào)�！安豢稀保〔皇恰安荒堋�、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一個(gè)“不肯”筆來(lái)神韻，強(qiáng)過(guò)鬼斧神工，高過(guò)天地造化。一種“可殺不可辱”、“死不懼而辱不受”的英雄豪氣，漫染紙面，力透紙背，令人叫絕稱(chēng)奇而無(wú)復(fù)任何言語(yǔ)！
這首詩(shī)起調(diào)高亢，鮮明地提出了人生的價(jià)值取向：人活著就要做人中的豪杰，為國(guó)家建功立業(yè)；死也要為國(guó)捐軀，成為鬼中的英雄。愛(ài)國(guó)激情，溢于言表，在當(dāng)時(shí)確有振聾發(fā)聵的作用。南宋統(tǒng)治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，茍且偷生。因此，詩(shī)人想起了項(xiàng)羽。項(xiàng)羽突圍到烏江，烏江亭長(zhǎng)勸他急速渡江，回到江東，重整旗鼓。項(xiàng)羽自己覺(jué)得無(wú)臉見(jiàn)江東父老，便回身苦戰(zhàn)，殺死敵兵數(shù)百，然后自刎。詩(shī)人鞭撻南宋當(dāng)權(quán)派的無(wú)恥行徑，借古諷今，正氣凜然。全詩(shī)僅二十個(gè)字，連用了三個(gè)典故，但無(wú)堆砌之弊，因?yàn)檫@都是詩(shī)人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩(shī)篇，出自女性之手，實(shí)在是壓倒須眉了。
