1.經(jīng)典有關(guān)讀書的古詩詞
讀書
陸游〔宋代〕
歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。
譯文
歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原是為了黎明百姓。
燈下讀書，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。
賞析
陸游的詩歌繼承了屈原以來詩人憂國憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主，立足于時(shí)代�！蹲x書》雖以讀書為題材，但詩人的眼光早已離開書齋這個(gè)狹小的空間，他將目光投向于整個(gè)人民，所以他所有的讀書詩包括《讀書》，仍然充滿著對生活的熱愛，仍然流露著對生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩。同時(shí)他的讀書詩既有現(xiàn)實(shí)主義的精神，使他的詩內(nèi)容充實(shí)，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩情，寫成活潑生動(dòng)的好詩，一切都取決于詩人是否有靈心慧性。
“歸老寧無五畝園，讀書本意在元元�！边@兩句直抒胸臆，說自己讀書是為了平民百姓，前兩句不重情節(jié)畫面，而是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩句內(nèi)，著重抒寫自己的主觀感受，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。一個(gè)“寧無”把詩人內(nèi)心深處對黎民百姓的牽掛表達(dá)的淋漓盡致。也顯示詩人不為五斗米折腰的情操。在封建時(shí)代，能提出“讀書本意在元元”，把讀書看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩人的可貴。
“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。”這兩句是寫實(shí)，具有二個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性，燈下讀書，眼神已大不如從前了。寫這首詩時(shí)，詩人已是五十三歲，視力減退。透過詩句，詩人燈下讀書的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩中，因?yàn)槭瞧渥x書生涯中為重要的一件物體，故而成了其讀書詩中引人注目的一個(gè)意象。作者通過對現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫，從作品的場面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場景，維妙維肖地刻劃出來。既是對生活描寫，更是對后人告誡，寓意深遠(yuǎn)。
這首《讀書》七絕，如同詩人的學(xué)習(xí)體會(huì)，既反映了詩人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無他求的可貴精神。詩言志，詩歌是詩人對人生的歌詠，這是中國自古以來關(guān)于詩歌內(nèi)容的基本要求。從這個(gè)角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類內(nèi)容，都可以被納入詩人取材的范圍，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū)。對于主要身份是士人的陸游來說，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書齋里度過的，讀書正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫詩歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時(shí)，讀書便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。
2.經(jīng)典有關(guān)讀書的古詩詞
夜吟
陸游〔宋代〕
六十余年妄學(xué)詩，功夫深處獨(dú)心知。
夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時(shí)。
譯文
六十年來我妄想學(xué)詩，到如今作詩的工夫才算達(dá)到深處，這一點(diǎn)只有我自己知道。
夜來獨(dú)坐寒燈下，卻有豁然通達(dá)之感，不由發(fā)出會(huì)心的一笑，整個(gè)人就像是服下金丹似的有脫胎換骨的舒適暢快的感覺。
陸游
陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務(wù)觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。
3.經(jīng)典有關(guān)讀書的古詩詞
觀書
于謙〔明代〕
書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵。
活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
譯文
書卷就好像是我的多年老友，無論清晨傍晚還是憂愁快樂總有它的陪伴。
眼前瀏覽過無數(shù)的文字后，心中再無半點(diǎn)塵世間的世俗雜念。
堅(jiān)持經(jīng)常讀書，新鮮的想法源源不斷的涌來用之不竭。勤奮攻讀，像東風(fēng)里花柳爭換得形色簇新。
漫跨著金鞍，權(quán)貴們猶嘆芳蹤難尋，不相信我這書齋里別有春景。
賞析
該詩盛贊書之好處，極寫讀書之趣，作者于謙，是明代知名民族英雄、詩人。他生性剛直，博學(xué)多聞。他的勤學(xué)苦練精神與他的高風(fēng)亮節(jié)一樣名傳后世。這首詩寫詩人自我親身體會(huì)，抒發(fā)喜愛讀書之情，意趣高雅，風(fēng)格率直，說理形象，頗有感染力。
詩的首聯(lián)用擬人手法，將書卷比作多情的老朋友，每日從早到晚和自己形影相隨、愁苦與共，形象地表明詩人讀書不倦、樂在其中。頷聯(lián)用夸張、比喻手法寫詩人讀書的情態(tài)。一眼掃過三千字，非確數(shù)，而是極言讀書之多之快，更表現(xiàn)詩人讀書如饑似渴的心情。胸?zé)o一點(diǎn)塵，是比喻他胸?zé)o雜念。這兩句詩使詩人專心致志，讀書入迷的情態(tài)躍然紙上，也道出了一種讀書方法。頸聯(lián)用典故和自然景象作比，說明勤讀書的好處，表現(xiàn)詩人持之以恒的精神。活水句，化用朱熹《觀書有感》“問渠那得清如許，謂有源頭活水來”句，是說堅(jiān)持經(jīng)常讀書，就象池塘不斷有活水注入，不斷得到新的營養(yǎng)，永遠(yuǎn)清澈�！皷|風(fēng)”句是說勤奮攻讀，不斷增長新知，就象東風(fēng)催開百花，染綠柳枝一樣，依次而來，其樂趣令人心曠神怡。尾聯(lián)以貴公子反襯，顯示讀書人書房四季如春的勝景。讀書可以明理，可以賞景，可以觀史，可以鑒人，真可謂是思接千載，視通萬里，這美好之情之境，豈是玩物喪志的游手好閑者流所有以領(lǐng)略的！
4.經(jīng)典有關(guān)讀書的古詩詞
讀書
柳宗元〔唐代〕
幽沉謝世事，俯默窺唐虞。
上下觀古今，起伏千萬途。
遇欣或自笑，感戚亦以吁。
縹帙各舒散，前后互相逾。
瘴痾擾靈府，日與往昔殊。
臨文乍了了，徹卷兀若無。
竟夕誰與言，但與竹素俱。
倦極更倒臥，熟寐乃一蘇。
欠伸展肢體，吟詠心自愉。
得意適其適，非愿為世儒。
道盡即閉口，蕭散捐囚拘。
巧者為我拙，智者為我愚。
書史足自悅，安用勤與劬。
貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)。
譯文
幽居在這偏遠(yuǎn)地方絲毫不問世事，每天只低頭把唐堯、虞舜鉆研。
從上下千年細(xì)察古今世事，其間歷史長河波瀾起伏，千變?nèi)f化。
遇到高興的事便暗自竊笑，感到悲哀時(shí)只好無奈嘆息。
看的次數(shù)太多，裹書的帙套都已解散，書卷的前后緊緊相連。
因瘴氣所引起的疾病擾亂了心境，身體也是一天不如一天。
打開書本剛讀時(shí)覺得清清楚楚，丟開書本又像是一無所知。
一天到晚可以和誰去說話？只能與書籍日夜相伴。
疲倦了便倒頭而睡，睡夠了精神又漸漸恢復(fù)。
伸伸懶腰舒展肢體，聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩讀書心中自覺愉快。
讀書得意是因?yàn)榕c書中之意契合，并不是想成為世間的大儒。
把書中的道理闡述清楚就閉口，心情閑散拋棄了拘囚的束縛。
那些心機(jī)巧妙的人會(huì)認(rèn)為我拙笨，那些聰明的人會(huì)認(rèn)為我愚蠢。
閱讀史書足以使自己快樂，何必為追求名利而勞碌？
要珍惜你那大丈夫六尺之軀，不要為名利所驅(qū)使！
賞析
詩反映了詩人讀書的情形和感受，展示了一個(gè)憨態(tài)十足的書癡形象。前六句為第一層，談讀書的起因及收獲；中間十六句為第二層，敘述了讀書的困擾與樂趣；后六句為第三層，反映了不為名利所驅(qū)、不為世俗指責(zé)的心態(tài)。全詩語言簡潔傳神，風(fēng)格古澹平和，與陶淵明詩風(fēng)很相近。
第一層，談讀書的起因及收獲�！坝某林x世事，俯默窺唐虞”。起筆不凡，身遭貶謫，幽谷沉論，遠(yuǎn)離朝庭，似乎不問世事，然而默默地讀著圣賢書。“上下觀古今，起伏千萬途。遇欣或自笑，感戚亦以吁。”詩人博覽群書，從中知道古今的興替和社會(huì)變化的道理，思考?xì)v史長河的波瀾起伏，千變?nèi)f化。一會(huì)高興，一會(huì)悲傷，一會(huì)嘆氣，與書中人物命運(yùn)同悲歡。說明作者的感情并沒有麻木，追溯歷史是為了面對現(xiàn)實(shí)。
第二層敘述了讀書的困擾與樂趣。因?yàn)榻?jīng)常翻閱，所以“縹帙各舒散，前后互相逾。”書看的次數(shù)多了，裹書的賬套都已松散，書卷的前后相連在一起，說明讀書的勤奮。中國柳宗元研究會(huì)會(huì)長吳文治認(rèn)為這二句的意思是“把幾種書都攤開，前后翻閱，互相比較�！边@樣理解，反映了柳子的探討、鉆研精神。“瘴疴擾靈府，日與往昔殊�！币蛘螝馑鸬募膊_亂了心境，詩人的身體一天不如一天。30多歲就已早衰，疾病纏身，顯著的癥狀是遺忘，“臨文乍了了，徹卷兀若無�！贝蜷_書本剛讀時(shí)似乎都清楚明了，丟開書本又像是一無所知。他在《寄許京兆孟容書》中說“往時(shí)讀書，自以不至抵滯，今皆頑然無復(fù)省錄。每讀古人一傳，數(shù)紙已后，則再三伸卷，復(fù)觀姓氏，旋又廢失。”這與詩意互相印證�！熬瓜φl與言？但與竹素俱。”一天到晚只有與書相伴�！熬霕O更倒臥，熟寐乃一蘇�！弊x書疲倦了就倒臥在床上，熟睡后精神遂又恢復(fù)，繼續(xù)攻讀�！扒飞煺怪w，吟詠心自愉�！毙菹r(shí)伸伸懶腰舒展一下四肢身體，聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩讀書心中自覺愉快。讀書的目的究竟是什么呢？“得意適其適，非愿為世儒�！蓖醭洹墩摵狻狻罚骸爸髡邽槲娜澹f經(jīng)為世儒�！弊鳛槌缦驁蛩粗赖牧�，其思想體系主要是儒學(xué)，但對那些只會(huì)傳授經(jīng)學(xué)的儒生、庸俗的儒生是不屑一顧的。讀書得意是因?yàn)榕c書中的意義相契合，而并不是想成為世間的大儒�！暗辣M即閉口，蕭散捐囚拘�！弊x書的收獲，不僅在于獲得知識(shí)，更在于精神獲得自由，拋棄了拘囚的束縛。
第三層反映了不為名利所驅(qū)、不為世俗指責(zé)的心態(tài)，體現(xiàn)了詩人“用之則行，舍之則藏”的高尚情操。“巧者為我拙，智者為我愚�！绷谠摹爸怯拚f”受佛學(xué)的影響，也與他的生活遭遇密切相關(guān)，內(nèi)涵深刻、豐富。在詩中，他不為世俗偏見、流言蜚語所左右，公開諷刺那些逢迎投機(jī)、爭名奪利的世儒。后四句立意更深：“書史足自悅，安用勤與劬？貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)�！遍喿x各種書籍，了解圣賢、歷史，已足以使自己快樂，又何必要為追求名利而勞碌奔波！要珍惜你那大丈夫六尺之軀，不要為名利所驅(qū)使。
此詩展示了一個(gè)憨態(tài)十足的書癡形象：時(shí)而自笑，時(shí)而悲戚；倦極了便倒頭睡下，醒來后伸展一下肢體，吟誦幾句詩文，其境若此，如何不樂？所以詩人不由地感慨說：“書史足自悅，安用勤與劬。貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)�！庇勺x書之悅悟到虛名之無益，并以曠達(dá)之語作結(jié)。通觀全詩，可見柳宗元在謫居生涯中不乏足于其心、自得其樂的一面，由此形成平和古澹的詩風(fēng)，與陶淵明詩風(fēng)甚為相近。有專家認(rèn)為該詩寫的是子厚“夜讀”，實(shí)質(zhì)上是其讀書生活的高度概括，是其人生理想的真實(shí)寫照。全篇主要是敘述、議論，但寫得“蕭散簡逸，秾纖合度”，“詩亦無窮起伏”，是了解柳宗元，研究柳宗元的一首重要作品。
