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【篇一】2022年重慶公務(wù)員考試行測(cè)常識(shí)判斷考點(diǎn)匯總

　　中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家匯編：

　　(一)扁鵲

　　扁鵲：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期醫(yī)學(xué)家，發(fā)明望、聞、問(wèn)、切四診法診斷疾病，被稱(chēng)為脈學(xué)之宗，《史記》稱(chēng)贊扁鵲是早應(yīng)用脈診于臨床的醫(yī)生。先秦時(shí)期，中醫(yī)的脈診是三部九候診法，即在診病時(shí)，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲是我國(guó)歷早應(yīng)用脈診來(lái)判斷疾病的醫(yī)生，并且提出了相應(yīng)的脈診理論。

　　(二)張仲景

　　張仲景：東漢末年醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱(chēng)為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫(xiě)出了巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑，這是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專(zhuān)著，是國(guó)醫(yī)學(xué)影響大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。

　　(三)華佗

　　華佗：東漢末年的醫(yī)學(xué)家。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù)，并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。他發(fā)明麻沸散，創(chuàng)編五禽戲(模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo))。華佗被后人稱(chēng)為“外科圣手”、“外科鼻祖”，被后人多用神醫(yī)華佗稱(chēng)呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱(chēng)譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。

　　(四)孫思邈

　　孫思邈：唐朝醫(yī)學(xué)家，著有《千金方》，被稱(chēng)為“藥王”�！肚Ы鸱健肥侵袊�(guó)歷第一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，被國(guó)外學(xué)者推崇為“人類(lèi)之至寶”。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請(qǐng)，與政府合作開(kāi)展醫(yī)學(xué)活動(dòng)。唐高宗顯慶四年(659年)，完成了世界上第一部國(guó)家藥典《唐新本草》。

　　(五)李時(shí)珍

　　李時(shí)珍：明代醫(yī)藥學(xué)家，與“醫(yī)圣”萬(wàn)密齋齊名，古有“萬(wàn)密齋的方，李時(shí)珍的藥”之說(shuō)。其著作為《本草綱目》，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”。

【篇二】2022年重慶公務(wù)員考試行測(cè)常識(shí)判斷考點(diǎn)匯總

　　儒家人物代表思想：

　　1.孔子：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為“至圣”

　　(1)著作：《論語(yǔ)》，不是孔子本人所寫(xiě)，是其弟子及再傳弟子對(duì)孔子言行的整理�？鬃颖旧硎龆�不作，《論語(yǔ)》是孔子死后弟子為其守靈而寫(xiě)的回憶錄。

　　(2)思想：仁：仁者愛(ài)人，孔子強(qiáng)調(diào)無(wú)論是做人還是做官都要有一顆愛(ài)人之心;禮：周禮，孔子非常推崇周禮�！岸Y”強(qiáng)調(diào)等級(jí)有序，什么樣的身份做什么樣的事情，比如張三穿越到古代成為一個(gè)大臣，特別喜歡金黃色，不能用金黃色裝修房子，在古代只有天子才可以用金黃色，大臣不可以使用。

　　(2)在亂世孔子強(qiáng)調(diào)愛(ài)人、等級(jí)有序沒(méi)人愿意聽(tīng)，大家都忙著爭(zhēng)霸，因此由為政轉(zhuǎn)向育人，在教育上的貢獻(xiàn)體現(xiàn)為興辦私學(xué)�？鬃邮窃邕M(jìn)行民辦教學(xué)的人，提倡“有教無(wú)類(lèi)”(無(wú)論什么樣的出身都可以接受教育)，也稱(chēng)孔子為“萬(wàn)世師表”，是老師的祖師爺。

　　2.孟子：被稱(chēng)為“亞圣”，僅次于孔子

　　(1)仁政：更有針對(duì)性，主要針對(duì)統(tǒng)治者，是對(duì)統(tǒng)治者提出的希望，希望統(tǒng)治者要有民本思想，“民為貴，社稷次之，君為輕”，希望君主要愛(ài)惜民力，將老百姓放在重要的地位。

　　(2)義：孟子強(qiáng)調(diào)道義，認(rèn)為無(wú)論是君還是臣，都要遵守道義，不同的身份道義不同，君王的道義是實(shí)行仁政，臣子的道義是要忠心不二，儒家的思想有利于統(tǒng)治。

　　(3)性善論：主張人性本善，《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”體現(xiàn)孟子的主張。

　　3.荀子：

　　(1)代表作《荀子》，其中名篇是《勸學(xué)》，考試經(jīng)�？疾槔锩娴拿�句，比如“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，原文為“青取之于藍(lán)而青于藍(lán)”;習(xí)近平引用的“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江�！币渤鲎浴秳駥W(xué)》。

　　(2)荀子在哲學(xué)上有唯物主義的觀點(diǎn)，提出“天行有�！薄爸铺烀�而用之”。天行有常：“�！敝敢�(guī)律，意為天的運(yùn)行是有規(guī)律的，不為堯存、不為桀亡，不會(huì)因?yàn)槭敲骶�而存在，也不�?huì)因?yàn)槭潜┚�而滅亡，體現(xiàn)唯物主義的觀點(diǎn)。制天命而用之：人要掌握自然的變化規(guī)律，掌握后并利用規(guī)律，強(qiáng)調(diào)尊重規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

　　(3)性惡論：荀子認(rèn)為人性本惡，強(qiáng)調(diào)道德教化的作用，提出禮法并用�？鬃犹岢�禮制，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)，而荀子認(rèn)為人性本惡，僅靠禮制不夠，還要有法的約束，荀子的弟子李斯、韓非子都成為法家的代表人物，繼承了荀子重法的一面。