【篇一】2020年中學教師資格考試備考要點合集
1.學生的思想品德是知、情、意、行的統(tǒng)一體。
道德認識是指對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識，是個體品德中的核心部分，是學生品德形成的基礎。簡單來說，道德認識即知道什么是好的，什么是對的，什么是有道德的。例如，我們知道亂扔垃圾是不道德的行為，這便是道德認識。
道德情感是根據道德觀念來評價他人或自己行為時產生的內心體驗，是產生品德行為的內部動力，是品德實現(xiàn)轉化的催化劑。情感強調的是內心體驗，例如你看到別人亂扔垃圾，內心感到厭惡和惡心。
道德意志是個體自覺地調節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)道德目標的心理過程，是調節(jié)品德行為的精神力量。意志強調的是克服困難的精神力量，只有克服困難的行動才叫意志行動。例如，我們我們手上拿著很重且很臭的垃圾，垃圾桶又很遠，這時候要克服這些困難去遠處扔，便是道德意志。
道德行為是實現(xiàn)道德動機的行為意向及外部表現(xiàn)。道德行為是衡量品德的重要標志。道德行為是道德的最終表現(xiàn)，也是德育的最終目的。道德行為是我們真真正正地表現(xiàn)出這樣的行為。比如，我們真真正正地到遠處去扔垃圾。
2.德育過程要促進學生的知、情、意、行諸因素的和諧統(tǒng)一發(fā)展。
(1)要注意全面性;
德育過程具有統(tǒng)一性。知、情、意、行四個基本要素是相互作用的。因此，要促進學生知情意行互動發(fā)展。在現(xiàn)實生活中，有些學生“犯錯不知錯”，是缺乏道德意識。例如，小明在超市里拿起話梅沒有付錢就吃，老師問他為什么，小明說他在家里也是拿起話梅就吃的。在這個案例中，小明不知道自己犯了錯誤，因此，缺乏的是道德認識。而有些學生“忍不住”，明明知道是不對的行為，卻沒有辦法克制自己去完成良好的行為。例如，小明在冬天的時候知道應該起床上學了，但是就是沒辦法離開溫暖的被窩。在這個案例中，小明缺乏道德意志。
(2)要注意多端性;
德育過程的一般順序可以概括為提高道德認識、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習慣。但是，在德育中有例外的情況。例如，小明缺乏道德意志，但是已經有了道德認識，那么我們就著重培養(yǎng)他的道德意志。
【篇二】2020年中學教師資格考試備考要點合集
1、強化理論
強化理論是行為主義學派的觀點。行為主義心理學家不僅用強化來解釋學習的發(fā)生，而且用它來解釋動機的產生。他們認為，動機是強化的結果。強化可以增強學習過程中某種反應發(fā)生的概率，使行為與刺激之間的聯(lián)結得到加強和鞏固。在學習過程中，受到強化的學生，將會進一步增強學習動機;相反，沒有受到強化的學生，就會減弱其學習動機。
所以在考試中，強化理論主要強調使其行為發(fā)生改變，如適當的表揚與獎勵可以增強行為發(fā)生的概率。在學習中如能合理地運用強化，減少懲罰，將有助于提高學生的學習動機水平，改善他們的學習行為及其結果。
2、需要層次理論
需要層次理論是人本主義心理學理論在動機領域中的體現(xiàn)，美國心理學家馬斯洛是這一理論的提出者和代表人物。他通過研究，把人的需要按其出現(xiàn)的先后及強弱順序分為高低不同的5個層次:
(1)生理需要
人對食物、水分、空氣、睡眠、性等的需要。這類需要是人的最基本的需要。
(2)安全需要
它表現(xiàn)為人們要求穩(wěn)定、安全、受到保護、有秩序、能免除恐懼和焦慮等。人在生理需要相對滿足的情況下，就會出現(xiàn)安全的需要。
(3)社交需要
社交需要，也稱愛與歸屬需要，這是生理和安全需要滿足之后的更高一級需要，包括被人愛與熱愛他人，希望交友融洽，保持友誼，和諧人際關系，被團體接納，成為團體一員，有歸屬感。
(4)尊重的需要
這是比社交需要更高一級的需要，它主要表現(xiàn)為自尊和受到別人的尊重。它具體表現(xiàn)為認可自己的實力與成就，自信、獨立、渴望賞識與評價，重視威望和名譽，等等。
(5)自我實現(xiàn)的需要
這是層次的需要，是在上述四種需要得到基本滿足后產生的。所謂“自我實現(xiàn)”，即追求自我理想的實現(xiàn)，是充分發(fā)揮個人潛能、才智的心理需要，也是一種創(chuàng)造和自我價值得到體現(xiàn)的需要，所以自我實現(xiàn)是一種重要的學習動機。
上述五個需要層次中，生理需要、安全需要、社交需要、尊重的需要可以稱為缺失需要，自我實現(xiàn)的需要稱為生長需要。注意區(qū)分這兩種類型，缺失需要強調依賴于外界的滿足，而成長需要強調可以依賴于自己的滿足。如果考題強調學校里最重要的缺失需要，要知道是愛和自尊。
3、成就動機理論
成就動機是在人的成就需要的基礎上產生的，它是激勵個體對自己所認為重要的或有價值的工作樂意去做，并努力達到完善地步的一種內部推動力量。成就動機最初由麥克里蘭和阿特金森提出，后來由阿特金森加以發(fā)展。
1)成就動機傾向類型
阿特金森認為，成就動機由兩種相反傾向的部分組成，一種稱之為力求成功，即人們追求成功和由成功帶來積極情感的傾向性;另一種稱之為避免失敗，即人們避免失敗和由失敗帶來的消極情感的傾向性。他在研究中發(fā)現(xiàn)，由于這兩種動機所占比重的差異，會產生兩種不同的人：一種稱之為避免失敗者，另一種稱之為力求成功者。
2)成就動機傾向類型的特征
求成型的人傾向于選擇難度適中的任務，喜歡選擇有50%把握的、有一定風險的工作，通過完成任務提高其自尊心，獲得心理上的滿足。
避敗型的人傾向于選擇或者非常容易或者非常難的任務，回避有50%把握的工作。選擇容易的任務可以避免失敗;選擇過難的任務，即使失敗也能找到借口以減少失敗感。這種選擇能防止自尊心受到傷害和產生心理煩惱。
成就動機理論是考試的一個重點內容，會考察人物與觀點的對應，清楚主要的代表人物是麥克里蘭和阿特金森，知道求成型的人傾向于選擇難度適中的任務;避敗型的人傾向于選擇或者非常容易或者非常難的任務，回避有50%把握的工作。
【篇三】2020年中學教師資格考試備考要點合集
一、個體身心發(fā)展的順序性
順序性強調的是個體身心發(fā)展有方向性和順序性，是一個由低級到高級、簡單到復雜、由量變到質變的過程。人的發(fā)展是不可逆并且不可跨越的。如，人的肌肉發(fā)展先發(fā)展大肌肉群再發(fā)展小肌肉群。
所以對教育工作者的啟示是應按照學生的發(fā)展順序進行施教，做到循序漸進。切忌拔苗助長和陵節(jié)而施。
相關的古文有：盈科而后進;欲速則不達;不積跬步無以至千里，不積小流無以至江海;雜施而不遜，則壞亂而不修。
二、個體身心發(fā)展的階段性
階段性強調的是個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。如，學生在童年期、少年期和青年期等階段表現(xiàn)出不同的特點。
所以給教育工作者的教學啟示是必須根據不同年齡階段的特點分階段進行，在教育教學的要求、內容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”、“一鍋煮”，還要注意各階段間的銜接和過渡。
相關的例子：幼兒教育小學化違背階段性。
三、個體身心發(fā)展的不平衡性
不平衡性強調同一方面的發(fā)展不同速。不同方面發(fā)展水平或成熟的時期是不同步的。如，個體的身體先成熟，心理后成熟。身體發(fā)展在剛出生的一年和青春期發(fā)展最快。
所以給教育工作者的教學啟示是教育要適時而教，抓好兒童發(fā)展的關鍵期或期及時的進行教育。
相關古文：時過然后學，則勤苦而難成。
四、個體身心發(fā)展的互補性
互補性強調出個體身心發(fā)展各組成部分的相互關系。一方面是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償，如盲人眼睛失明但嗅覺聽覺十分靈敏。另一方面，互補性也存在于心理機能和生理機能之間。如身患重病或有殘缺的人，如果他有頑強的意志和戰(zhàn)勝疾病的信心，身心依然得到發(fā)展。
所以給教育工作者的教學啟示是要結合學生實際長善救失，揚長避短，注重發(fā)現(xiàn)學生的自身優(yōu)勢，促進學生的個性化發(fā)展，注意培養(yǎng)學生自信和努力的品質。
相關古文：長善救失
五、個體身心發(fā)展的個別差異性
個別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異;不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。如，有的人聰明早慧，有的人大器晚成。
所以給教師的教學啟示是教育必須因材施教，量體裁衣，根據學生的實際特點進行針對性的指導和教育。
