【篇一】高考優(yōu)秀作文范文
有的人一輩子都在做有用的事，事實卻證明一輩子都毫無價值；有的人一輩子都想做點無用的事，留下的東西后人卻受用無窮。即使那棵大樹真的沒什么價值，但至少它能給人們以隱庇本身就是“有用”了。
“京城第一名家”王世襄，生于名門世家，卻沉迷于各種雕蟲小技，如放鴿、養(yǎng)蛐、駕鷹、走狗、摜交、烹飪，而且玩出了文化，玩出了趣味。荷蘭王子專程向他頒發(fā)2003年“克勞斯親王獎榮譽獎”的理由是：如果沒有他，一部分中國文化還會被埋沒很長一段時間。
人人力爭上游自然是好，否則也不會有這30余年經(jīng)濟奇跡。但有用之學主宰一切，成功學成時代主旋律，又使當今社會如一個典型“上火”型社會：心中欲望太強、步子太大、動作難免變形，所謂“步子太大扯著蛋”是也。
人體上火了，喝劑涼茶能去火。社會上火了，亦需一劑能清心降火的藥方：做點無用的事，關(guān)心點與己無關(guān)的事。前者清心，緩和焦慮癥，自己與自己和解；后者解毒，消化社會戾氣，與社會達成和解。
說中國父母是世界上最功利的父母絕不為過，早教經(jīng)濟、學區(qū)房、奧數(shù)班甚至已成為龐大“教育經(jīng)濟”的一部分，身處其中的中國父母，外人眼中是“虎媽”，自己心中是“孩奴”，里外都不是人。
18世紀的法國人盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，就會造成一些早熟的果實，既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛；我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童�！�
另一個愛把“這有什么用？”當做口頭禪的，是中國的一些市長們。在房產(chǎn)開發(fā)、GDP數(shù)字這些“有用之事”面前，歷史街區(qū)、文化保育實在乃太“無用之事”，它不能帶來任何GDP數(shù)字增長、官職升遷或所謂的“城市虛榮心”。所以，文化界一邊在為北京古城墻不保而嘆息，那邊七朝古都開封為修通公路，打算開挖古城墻�！笆哦肌蹦暇┦幸泊蛩憬琛俺鞘形８摹惫こ�，將金陵古城夷為平地。聽聞，國內(nèi)許多城市都醞釀把大學遷移到郊區(qū)，騰出市中心的黃金靚地大搞房地產(chǎn)。然而這無異與把我們的精神文化思想從我們的身體里剝離，我們是否可以想想，假如把千乘車馬都可以在它的綠蔭下隱庇的“無用”大樹砍掉，我們又能獲得什么呢？
【篇二】高考優(yōu)秀作文范文
有用和無用本來是獨立和統(tǒng)一的關(guān)系，沒有無用也就無所謂有用。有用和無用，在一定條件下是互相轉(zhuǎn)化的，世上本來就沒有無用之物，關(guān)鍵是看你會不會用。
譬如用網(wǎng)捕鳥，用上的只是其中一個網(wǎng)眼，其余的看似無用，但沒有這種眾多的網(wǎng)眼，只拿一個網(wǎng)眼是永遠補不到鳥的。
足球場上本方11名隊員，奮力拼殺，共同的完成了每一次的攻防轉(zhuǎn)換，可最終摧城拔寨的只有一兩名球員，但沒有其他隊員的默默奉獻，攻破對方的球員又怎能隨隨便便的獲得成功呢？
以此推論，看似無用的東西，其實是有很大作用的。所以當惠子對莊子說；“你的學問是無用的空話”時，莊子說：“明白了無用的道理，才能和他談?wù)撚杏脽o用的話題，天地不是不廣大遼闊，可是人們占用期間的面積，不過能容下雙腳而已，然而假如從腳下把看似無用的土地都鏟削掉，直到陰曹地府，就剩下僅可容下雙腳的地面還有用嗎？惠子說：“沒用了。”莊子說：“那么，由此可見無用就是有用，這個道理不是很明白嗎？”
現(xiàn)代社會的人們，早已拋棄了冷靜的理想主義，直奔功利的實用主義，每日所思、所想、所見的都是那些能給自己的未來能推波助瀾的人，而對那些暫時與自己的幸福無關(guān)的人，總是事不關(guān)己高高掛起，突然有一天，在自己需要別人的幫助時，平日里那些在自己看來是有用的、甚至是頂禮膜拜的人，卻不在眼前，倒是那些在平時根本看不上眼的無用之人，在為自己雪中送炭、排憂解難。
推究起來，無用就是有用，不懂這個道理的人，很容易忽視足下的無用之地、身邊的無用之人，更看不起無用之人在特殊時刻的特殊作用。
有用和無用的道理看似簡單，但在實踐中卻往往被眾多的人所忽視，看到明顯有用的就殺雞取卵、竭澤而漁，結(jié)果使有用之物資源枯竭；看似無用之物便棄之一邊，不屑于故，結(jié)果適得其反，是很多有價值的東西白白浪費，現(xiàn)實生活中這種現(xiàn)象比比皆是。
運用有用之物，人們往往不感到困難，困難的是如何利用看似無用之物。
【篇三】高考優(yōu)秀作文范文
“有用”與“無用”，本是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。沒有“有用”，無所謂“無用”；沒有“無用”，也無所謂“有用”。讀書學習，要“學以致用”，自然要重視“有用”的東西，但也不能急功近利，只講“現(xiàn)實主義”，不講“浪漫主義”，人還有精神上的訴求，需要空靈和超脫，正如那棵“無用”的大樹（引材料）。
生活在物質(zhì)豐富今天的我們，是不是應當“多想些無用的價值”，對此有著不同的看法。復旦一位教師表示，“有用”能讓學生踏上社會后，吃飽肚子，獲得經(jīng)濟獨立。而社會發(fā)展，也非“有用”不能維持。他不憂慮學生無遠大理想，倒擔心他們過早地向往“無用”境界，忽視基本功。當今時代，未缺“無用”之思，實乏“有用”之才。
這話不能說沒有道理，可惜帶有較大的片面性。學生讀書成才，自然不能忽視學習“有用”的東西，以便“踏上社會后，能吃飽肚子，獲得經(jīng)濟獨立”，乃至過上富裕的生活。然而，人不同于動物，不是活著就是一切，不是只關(guān)心有助于維持自身的生存和繁殖的“有用”東西。人是萬物之靈，“生命本是一張由意義構(gòu)成的豐富之網(wǎng)”，需要大量對“吃飽肚子”雖然“無用”，但卻富有“意義”能充實靈魂的東西。人要在“務(wù)實”中生存，更要在“*”中提升。那些能使精神升騰的東西，雖說對“吃飽肚子”無用，但卻常常較“有用”的東西高貴。比如豬羊的肉可食，無疑是“有用”的東西，而龍鳳是幻想的產(chǎn)物，對人的實際生活是“無用”的，可是，龍鳳的地位卻遠遠高于豬羊，“無用”所以勝于“有用”，在于龍鳳是一種吉祥的象征，吻合人們的精神企求。再如，梅有子也有花，梅子是水果，可食，而梅花則無實用，只能供人欣賞。可是，歷來人們贊詠的，多是梅花，而非梅子。像“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”這樣的名句，在對美的欣賞中，借物抒情，贊美了人應有高雅品格和幽逸情趣，有力地滿足了人們的精神需求。這樣，梅花、梅詩，也就成了“無用之用”。年輕學子的成長。是生存技能的成長，更是良好精神的成長，是需要“更多地想些無用的價值”的。
同時，重視“無用”的價值，還在于要破破當前危害特大的急功近利心態(tài)。不能什么事情都要求有立竿見影的效果，而是應當“風光長宜放眼量”。人類不少的重大發(fā)現(xiàn)發(fā)明，開始多被視為“無用”的。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應，始初只局限在實驗室里，曾被譏諷為“毫無用處”，法拉第回答說：“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢？”隨后，運用電磁原理發(fā)明了電動機，人類由此步入電氣時代，“無用成大用”。當下，社會上迷漫著急躁浮躁之風，做什么事恨不得都能“一口吃成胖子”，這是違反事物發(fā)展規(guī)律的�？萍冀逃珉y于造就突出拔尖人才，遂有“錢學森之問”。解讀這一“問”，自然會涉及多方面原因，不過，內(nèi)中最重要的一條，是急功近利，急于求成，只求“有用”，不容“無用”。要培養(yǎng)出突出的“有用”人才，需要寧靜致遠，潛心研究，“無用而大用”。時下所以缺少“有用之才”，并非“無用”之思太多，相反，而是“無用”之思太少。基于此，我以為，提出“更多地想些無用的價值”，是有積極意義的。
