【篇一】高考優(yōu)秀作文范文：認識你自己
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
這是一個人才輩出的時代，信息爆炸，日新月異。千禧年后的一代可以輕而易舉地獲得比以前更多的教育資源，學(xué)習(xí)強國，在我們的教育上花的本錢越來越多�？墒�，當(dāng)你的個人能力越來越強，外界的贊美鋪天蓋地地襲來，對自我的認可也越來越多時，你是否已經(jīng)走入誤區(qū)，是否意識到，接受自己的不足和承認別人的優(yōu)秀也正變得越來越難？
包括司馬遷在內(nèi)的大多數(shù)人，稱贊鮑叔，都在說他“珍惜朋友情誼”“有容人雅量”“舉賢不避親仇”，但是我認為他最珍貴之處，是他有一個很清晰的自我認知。
古希臘時的大思想家蘇格拉底有一句名言：認識你自己�？墒俏覀�?yōu)槭裁葱枰J識我們自己呢？
因為，清晰的自我認知會讓你清楚自己的在集體中的定位，從而化集體的利益。就像管仲臨終時拒絕齊桓公將相位傳給鮑叔牙，說鮑叔牙為人板正，做清官可以擔(dān)宰相之位不可，能力低者不屑一顧，犯錯者記憶終生，上不討好君心，下不迎合民意，“非為宰相之才”。合適的人做合適的事情，于是管仲為相多年，助齊桓公成就大業(yè)，孔子稱“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也”。
而集體利益的化最終會有利于實現(xiàn)個人價值的化。英國詩人約翰·多恩曾在《沒有人是一座孤島》中寫下：沒有誰是一座孤島，在大海里獨踞；每個人都是一塊泥土，連接成整塊大陸。在一個集體中，我們的命運是緊密相連的，就像人類命運共同體將整個人類聯(lián)系在一起一樣，我們的個人價值往往需要通過集體來實現(xiàn)。因為，社會的形成不是肉體的疊加排列，而是精神靈魂的碰撞交流。脫離了群體而討論自我實質(zhì)是一種形而上的自我，社會價值是衡量自我價值的標(biāo)尺，我們自古以來從“達則兼濟天下”到“修身齊家治國平天下”再到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，社會認可的價值往往不在于個人本身，而在于他創(chuàng)造的社會價值。自我價值固然值得追求，但社會價值的創(chuàng)造是一個人在社會中立身處世、獲得認同的基礎(chǔ)，只追求自我價值的生命終會在時間長河中化為齏粉。
今人形容我們這些零零后，大多不會再用諸如“無知”“幼稚”這些詞語了，大家喜歡上一種新的描述，叫精致的利己主義。這個詞是由北大中文系的錢理群教授提出的，精致的利己主義者，顧名思義就是以自我利益為中心�？墒�，倘若鮑叔牙就是這么一個精致的利己主義者，齊桓公還能成就霸業(yè)嗎？答案是否定的。
鮑叔牙通過舉薦管仲提升了他的個人價值。今人大多都在贊美他容人的雅量和舉賢不避親仇的大氣，往往忽視了他的大智慧。今人為什么會知道鮑叔牙？因為管仲干出了一番事業(yè)，有司馬遷給他作傳，人們欣賞這位手段厲害的政治家，欽佩這位名相時，才知道管鮑之交。鮑叔牙死后，他的子孫世世代代在齊國享有俸祿和封地，他的美名千古流傳，他可能在政治謀劃上不夠聰慧靈活，但是他通過自己的大智慧，在成就了管仲的同時，也成就了他自己。
在我們這一代中，有管仲氣質(zhì)的人有很多，但是，你是否愿意暫時放下自己，在路邊去為“管仲”們鼓掌呢？鮑叔牙的存在之于歷史長河不過如蜉蝣朝生暮死，而生命的延續(xù)卻是薪火相傳綿延不息的，將他的價值寄于社會，是另一種形式的永生。
所以，我們都得重新審視一下自我。在接受自己的不足和承認別人的優(yōu)秀之后，提升自己和重新定位自己。對我們自身的威脅，不是缺陷本身，而是我們對這些缺陷的認識的不足，掩耳盜鈴?fù)ㄍ涣烁h的道路。哪怕我們做不了牡丹，我們做一株苔花，在扎根的日子里默默沉淀，用全部的力氣去綻放，盛日不到處，清風(fēng)恰自來。
認清你自己，接受你自己，成就你自己。塵埃之微，可補益山海;螢燭末光，也可增輝月光。哪怕你此刻站在平凡的某個角落，都能慢慢造就偉大。
【篇二】高考優(yōu)秀作文范文：白色金盞花
我很喜歡白色金盞花。
我總想著，如果我的花園能從深淺不一的橙色變成一片雪白就再好不過。
綠手指的老奶奶最會篩選種子，我試著種下她送給我的第一袋。
它們在第一個春天里開在我的小花園里搖曳，偶爾被發(fā)現(xiàn)的那一兩星并不顯眼的白色會收獲路人毫不吝惜的贊美。
“我會為你塑造一個純白花園�！�
原來世界的各個角落有那么多和自己興味相投的人。簡單的敲擊之后，一個充斥著信息量的互聯(lián)網(wǎng)世界撲面而來，原本以為自己的孤獨無法消解的小動物嗅了嗅鼻子，在二進制的叢林里找到一個又一個同類。黑塞所說的人和人之間無法進行的解讀在高度數(shù)字化的今天成為了一種可能性，每一次的瀏覽和評論、點贊和轉(zhuǎn)發(fā)都像是一次無所謂空間距離的靈魂投契，為在茫茫人海中找到同氣連枝的彼此而欣喜若狂。
第二袋種子來源于第一個春天里綠手指奶奶在小花園里篩選出的最白的那幾朵金盞花。“我仔細挑選過了，這一次的雜色一定很少�！�
于是，第二個春天的花園里，已經(jīng)不見了橙紅色，而白色幾乎染遍我的花園。
大數(shù)據(jù)時代里的互聯(lián)網(wǎng)和精心篩選后的種子一樣，是有記憶的。它記得你偏愛白色勝過深紅色，偏愛這個話題勝過另一個話題，下一次搜索的時刻就是它展示記憶開花結(jié)果的季節(jié)。世界正在空氣中無線而無限的網(wǎng)絡(luò)里一點點縮小，眼不見為凈的愿望在慢慢實現(xiàn)，交結(jié)五都雄的少年俠氣也正恣意揮灑，小小世界里幾乎沒有否定的聲音。
第三個春天，花園里一片純凈的白，像綠手指奶奶應(yīng)允的一樣。
數(shù)據(jù)把世界縮小成了一個房間，房間里的時間沒有了流速，空氣不再流動，刻在墻上的贊同的觀點指數(shù)增長，四方格子里的一切都在凝固，包括身處其中正敲擊著鍵盤咧嘴笑的人。
一切似乎恰合心意。
然而，道契機緣豈偶然�；ヂ�(lián)網(wǎng)就像童話里老奶奶的綠手指，在一次次數(shù)據(jù)的迭代里篩選著種子，把你最愛的那朵白花種出來捧到你跟前，你舒適地坐在電腦前和贊同你的人一起熱切地交流著你們恰好共同喜愛的話題。從此眼前那一片白施下了咒語，于是其余的姹紫嫣紅開遍也不過是可以忽視的劣種。
種子的確可以被篩選，但作為人去選擇所獲取信息的自由和思考的權(quán)利卻不應(yīng)該在虛擬時代里被具象成一個個數(shù)據(jù)點分門別類貼上標(biāo)簽。電腦或是手機后的人的情感和思想并非陶土，不該在一次次靶向投放后被塑造成沒有生機的擺件。無論是惺惺相惜還是感動共鳴，那都是燈火闌珊處驀然回首時的眼神交匯，而非算法精妙地推測好時間地點的守株待兔。算法精準(zhǔn)但也冰冷，這并非真正的人與人之間的諒解與互通�！懊倒迨菦]有理由的”，而美與情緒也正如安杰勒斯的玫瑰花，毋需互聯(lián)網(wǎng)刻意的貫通和放大。心期默契真如見，何必追隨與拍肩。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)把思想當(dāng)成陶土試圖塑造，流水線制造、填鴨式灌輸，持續(xù)不斷的激動與高潮之后只有精疲力竭的在那個被壓縮到致密的小房間里昏昏睡去，看不見窗外還有良辰美景。
而對于我們來說，如果不再有選擇性地包容并非我們所偏愛的事物、不愿意接受自己小小圈子之外的信息，終會以快樂而空虛的神情被塑造成互聯(lián)網(wǎng)所希望看到的那個封閉自我、樂于輕信、仿佛沉迷于藥物一樣沉迷于定向投放的樣子。
我的花園里從此只有我最愛的白色金盞花，同樣熱愛它的人們紛至沓來送上夸獎，熱烈但刻意。
我似乎開始想念那第一個春天里綠手指奶奶想盡辦法想要抹去的橙紅。
【篇三】高考優(yōu)秀作文范文：慎入“圈子”
在我的印象中，“圈子”一詞在當(dāng)代社會中應(yīng)該屬于高頻詞，因為絕大多數(shù)人醒后和睡前最重要的事情就是看看“朋友圈”。
其實很多人或因為共同的愛好，或因為共同的理想，同聲相應(yīng)，同氣相求，而形成了一個個小團體，在我看來，這也應(yīng)屬于“圈子”之列。
時代在發(fā)展，發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)把關(guān)注著同類信息的人更加便捷地聯(lián)系在了一起，于是乎各種各樣的“圈子”應(yīng)運而生，而這些“圈子”也無形中影響著我們的人格。
在我看來，這種因關(guān)注同類信息而形成的圈子對我們的人格塑造其實是把雙刃劍。
一方面，“圈子”給了我們更加純粹的研討環(huán)境，給我們的人生之路指明了方向。當(dāng)我們喜愛一件事物時，我們便會被同類的信息所環(huán)繞，從而影響我們對世界的認知。就像維特根斯坦喜愛思考與哲學(xué)，考上劍橋大學(xué)后，便經(jīng)常與老師羅素、摩爾等人進行研討。而長時間處于這樣一個充滿了辯證與思考的“圈子”之后，維特根斯坦便更加堅定了成為一個哲學(xué)家的信念，在之后的漫長歲月里，這個“圈子”帶給他的思想啟迪也支撐他度過了那段艱難的戰(zhàn)爭歲月，促使著他寫成了《邏輯哲學(xué)論》。
我很喜歡《愛樂之城》這部電影，影片中女演員米婭和鋼琴師塞巴斯汀有著相似的落魄經(jīng)歷和共同的理想追求，同聲相應(yīng)的訴求，讓他們共同被音樂所包圍，引導(dǎo)著他們走向了屬于自己的人生。
不管是《紅樓夢》中的“桃花社”，還是近代的戊戌六君子，一個“圈子”可以濡染我們的性情，涵泳我們的志趣，可以推動著我們邁向自己熱愛的世界。
但，“圈子”也不是有百利而無一害的。有的“圈子”一旦踏入，有可能就是萬丈深淵。戰(zhàn)國時代的淳于髡曾經(jīng)給我們留下了“物以類聚，人以群分”的勸告。有人說，你是誰并不重要，重要的是你和誰在一起。的確如此，科學(xué)家研究認為：“人是能接受暗示的動物�！边�記得那個叫方仲永的孩子嗎？說不定他也可成為司馬光那樣的名相，但由于他的“圈子”里只有像他父親那樣目光短淺的人，所以他的故事只能被王安石拿來做了一個反面教材。就比如有人幻想一夜暴富，而這種虛幻的追求讓他們誤入了傳銷的“圈子”，而環(huán)繞著和傳銷同類的信息，他們便失去了自行判斷的能力。又比如我們身邊的一些人不小心跌進“喪文化”的圈子，于是整日只會顧影自憐，在圈子中尋求自我安慰。
朋友，你“圈子”決定了你的人生，所以作為新時代后浪的我們，又怎樣才能在“同聲相應(yīng)，同氣相求”的大環(huán)境中塑造更好的自己呢？
其實傅玄早就說過“近朱者赤，近墨者黑”，因此我們需要學(xué)會正確判斷自己所喜愛事物的屬性。倘若是價值觀正確、對社會有用的，那接近這個圈子就會把我們塑造成優(yōu)秀的人格。倘若自己所喜愛的東西只是一時興起而未經(jīng)大腦思考，貿(mào)然地進入這個“圈子”便會走向不歸路。
這里我們倒可以化用魯迅先生在《拿來主義》中的一句話來提醒各位朋友：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來選擇要加入的屬于自己的“圈子”!
